5,366 matches
-
o scotea pe Irène la restaurant). Justificarea scrisului derivă din etica panică, desprinsa atît dintr-un gidianism mai direct și mai puțin cabotin, cît și din postulatul artaudian al echivalenței dintre experiența scrisului și cea a viscerelor: ”sînt făcută să Îndur viața și să o transcriu”. Literatura ca imn al fructelor pămîntului, literatura ca ex-stază, iată o idee atît de foucaldiană despre literatură - mă gîndesc la La Pensée du dehors. Am vorbit prea puțin despre virtuțile estetice ale romanului. E drept
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
constă, în varianta inițială a demersului lui Livesley, din mai multe dimensiuni subordonate sau fațete - în total, aproximativ 79. Astfel, dimensiunea bazală a neîncrederii în sine, cea de-a cincea din listă, ar avea următoarele fațete: - submisivitate: individul este neasertiv, îndură abuzul pentru a menține relația, urmează ordinele și dorințele altora; - sugestionabilitate: e ușor de convins, ușor de păcălit și excrocat, are prea multă încredere în alții; - nevoia de sfaturi și reasigurări: individul urmează frecvent sfaturi, caută activ sfaturi și reasigurare
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
din poezia cu același titlu, „muiată-n nestimate și-n horbote de fir”, este domnița bizantină. Din vremuri voievodale, poetul desprinde chipul nefericit al unei văduve de domnitor pierit în luptă cu „păgânele urdii”. În mănăstire, „a țării mândră Doamnă” îndură „sub bolți de jale o soartă urgisită”, în timp ce în țară bântuie prăpădul (Călugărița). C. evocă mai ales aspecte tragice ale vieții voievozilor, sacrificiile și suferințele acestora. Versurile mărturisesc nu atât compasiunea poetului, cât îndurerarea față de soarta unor oameni considerați mult
CARAGIALE-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286089_a_287418]
-
singură observație structurantă, dar una la îndemâna oricui, aceea că „poetul îmbrățișează tot ce, fiind ales și nobil, suferă și e ursit înfrângerii” și că, în consecință, „simpatia pentru o suferință nedreaptă, care stă în discordanță cu valoarea celui care o îndură” constituie tema centrală și modul de abordare al prozei lui Brătescu-Voinești. C. a mai consacrat studii speciale lui V. Alecsandri, T. Maiorescu, Al. Macedonski, Mihail Dragomirescu, T. Arghezi, Gabriel Donna, Nichifor Crainic. Pe Lovinescu îl atacă într-o broșură intitulată
CARACOSTEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286086_a_287415]
-
Elisabeta frapau prin lipsa oricărui protocol, printr-o principialitate flexibilă și printr-o maximă toleranță și bunăvoință (este notorie interdicția de a se întrerupe fie și lectura celei mai plictisitoare și mai lipsite de talent „opere”, pe care criticul o îndura cu stoicism imperturbabil). Cei mai importanți poeți, prozatori și critici interbelici au frecventat, într-un fel sau altul, cenaclul lovinescian. Ca o mișcare studențească insubordonată ierarhiilor literare oficiale ale epocii comuniste, pe care le-a și răsturnat în scurt timp
CENACLU LITERAR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286162_a_287491]
-
dar nu unul convențional, plicticos, rebarbativ. A pledat, prin cărțile lui, pentru valori ca binele, dreptatea, autenticitatea și frumusețea existenței umane, dar nu a făcut-o la modul discursiv și explicit, ci implicit, înfățișând pregnant opusul lor: ticăloșia, absurdul, suferința îndurată pe nedrept, duplicitatea și disimularea, josnicia. De aceea, deseori, în scrierile lui anecdotica e cruntă, dar mesajul e luminos. Abjecția umană, în diferitele-i manifestări, este fără îndoială condamnată, dar nu înainte de a fi studiată în amănunțime, cu o remarcabilă
GHERMAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287249_a_288578]
-
56-60; Ulici, Prima verba, II, 200-201; Iorgulescu, Scriitori, 279-282; Grigurcu, Între critici, 211-215; Sabina Fânaru, Paradoxul „paradoxului”, RL, 1994, 4; Ioana Pârvulescu, Sorin Alexandrescu. Dublu interviu pentru dublă identitate, RL, 1995, 24-25; Dicț. scriit. rom., I, 44-46; Monica Spiridon, A îndura și a (de)scrie istoria, RL, 1999, 4; Cornel Ungureanu, Obsesia istoriei, O, 1999, 7; Z. Ornea, De la exegeza literară la cea istoriografică, RL, 1999, 9; Dan Mănucă, Paradoxul român, CL, 1999, 4; Glodeanu, Incursiuni, 359-365; Dan C. Mihăilescu, Paradoxul
ALEXANDRESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285241_a_286570]
-
J. Scanlan, M.D., Medieval & Renaissance Texts & Studies, Binghamton, New York, 1987, p. 160. 77 Petru Vaida, op. cit., p. 214. 78 Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglifică, pp. 688-690. 79 Așa cum recomandă majoritatea stoicilor, printre care Epictet, în Manual: Dacă vrei să faci progrese, îndură cu resemnare să fii socotit nechibzuit și nebun, din cauza disprețului tău pentru lucrurile din afară", în Epictet, Manual, traducere de D. Burtea și Marcus Aurelius, Către sine însuși, traducere de M. Peucescu și D. Burtea, prefață de Eugen Cizek, tabel
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
J. Scanlan, M.D., Medieval & Renaissance Texts & Studies, Binghamton, New York, 1987, p. 160. 364 Petru Vaida, op. cit., p. 214. 365 Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglifică, p. 688-690. 366 Așa cum recomandă majoritatea stoicilor, printre care Epictet, în Manual: Dacă vrei să faci progrese, îndură cu resemnare să fii socotit nechibzuit și nebun, din cauza disprețului tău pentru lucrurile din afară", în Epictet, Manual, traducere de D. Burtea și Marcus Aurelius, Către sine însuși, traducere de M. Peucescu și D. Burtea, prefață de Eugen Cizek, tabel
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
jocurile Naturii", dragi lui Ambroise Paré, pe care o înzestrează cu intenționalitate. Este cazul lui A. E. Van Vogt, în Slan (1946)124. Mutațiile care au favorizat apariția Slan-ilor ar fi rezultatul unui "cataclism biologic". Oamenii dovedindu-se incapabili să îndure constrângerile civilizației moderne fără să înnebunească, Natura a făcut alte încercări. Dintre noile nașteri, cele mai multe au adus pe lume monștri, și doar arareori câte o ființă desăvârșit alcătuită. Doctorul Samuel Lann a fost primul care i-a recunoscut ca o
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Și nu ne referim aici și la tragediile celor uciși. De aceea, parafrazând o afirmație a domnului Țuțu, să încercăm să înțelegem că este ușor să dai o palmă cuiva, dar mai greu este s-o primești și s-o înduri. Vreau să spun cu aceasta că ar fi bine măcar o clipă să ne transpunem și să gândim ce însemna, de exemplu, pentru un individ abia eliberat din pușcăria comunistă faptul că era respins peste tot și nu era primit
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
din familie și germană și maghiară -, venind de la Periprava cu carnea aia în spate a mâncat atâta carne crudă, precum mănâncă niște câini, de i s-a făcut rău. Mâncai orice pentru a rezista. Spre exemplu, la începutul detenției am îndurat o foamete cruntă în lagărul de la Salcia. Se dădea carne credeți!? Da' de unde? Se aducea căruța cu ceapă și se răsturna în curtea bucătăriei, căci avea curte împrejmuită cu sârmă ghimpată, și apoi era aruncată într-o tocătoare la fel
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
lui și am petrecut destul de bine. Dar tot eram cu inima scârbită când mă gândeam la scumpii mei părinți, frățiori, surioară și nepoțică. Eu de bine de rău mănânc oleacă de pască și beau vin, dar ei, săracii, cine știe ce mai îndură sub ocupația sovietică". Despre ospeția vasluienilor Dimitrie Cantemir notează: „Vorbind de obiceiurile moldovenilor din Tara de gios, arată că țăranii sunt foarte bucuroși de oaspeți și că-i așteaptă cu masa până la 7 ceasuri din zi (adică 1 la amiază
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
mai târziu cu secole - lăcomia fanariotă, prelunga lor stăpânire, apăsătoare, istovitoare". Într-o lucrare a lui Zallony apărută în 1910 în „Biblioteca pentru toți" se putea afla ce a însemnat pentru România teribila suzeranitate turcească până către anul 1900. Deși îndurase înfrângeri mari între Dunăre și Carpați, pe turci nici Cruciadele nu i-au gonit; nici micii voievozi, viteji până la uimire, nu i-au speriat. Dar le-a venit de hac vremea Luminei și Europa a scăpat de spectrul Semi-lunei. Rând
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
din spatele Cortinei de Fier. în primii ani ai deceniului șapte, atât ajutorul extern, cât și cifra de afaceri în schimburile cu Vestul erau încă inferioare solicitărilor românești; pentru prima dată, în 1963, românii au început să scoată la iveală câte înduraseră din partea sovieticilor și erau deja foarte nerăbdători să avanseze cererea de ajutor către chinezi, deși China avea o economie înapoiată la bază și se afla în proces de ajustare și refacere economică. Din cauza evenimentelor care au marcat vreme de trei
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Regine Șimon, nu au făcut-o. în schimb, ea și-a mutat atenția asupra aspectului spiritual al vieții. într-adevăr, credința în Dumnezeu a fost cea care a ajutat-o să treacă peste greutățile pe care le-a avut de îndurat și să supraviețuiască: Când ne-a pus în vagon la Mediaș, era și preotu’ nostru. Și... noi poate nu vedeam așa departe că eram mai tineri, dar preotu’ a spus „când pornește trenul, trecem pe lângă biserica noastră, sunt numa’ 5
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
le-a conferit o mai mare rezistență în fața bolilor. în plus, femeile puteau coase și croșeta fie pentru ele, fie pentru a vinde rușilor. în afară de asta, rolul tradițional al femeii în ierarhia familiei le-a făcut mai puternice în a îndura foamea și, în cele din urmă, în a supraviețui. Cum femeile, nu doar din România, au avut o poziție inferioară în fața bărbatului care aducea pâinea acasă - fie el tată, frate sau fiu - au învățat să se sacrifice, fiind astfel capabile
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
lipsă era mai ușor de suportat, și pentru că ea deține un strat în plus de grăsime, consecința unui metabolism mai lent. în cele din urmă, etica suferinței și ascetismul, componente centrale ale credinței creștine, le-au ajutat pe femei să îndure lipsa hranei, privită ca indicativ al credinței în Dumnezeu. Deși nici una dintre femeile intervievate în cadrul proiectului de la Brașov nu a menționat această posibilitate, dacă luăm în considerare afirmația anterioară a lui Șimon privind credința în Dumnezeu și religia care au
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
mulți, așa cum a fost cazul tifosului din iarna 1945-1946, bolile puteau fi în același timp biletul spre libertate, așa cum au fost pentru cei care au plecat în 1945-1946 cu „vagoanele de bolnavi”. Cei mai mulți dintre deportați au fost însă forțați să îndure 2-5 ani de muncă grea, întorcându-se în România - sau fiind duși direct în Germania de Vest sau Ungaria - între 1947 și 1951. Pentru cei care au supraviețuit până la sfârșit, reacția la aflarea veștii că vor fi eliberați a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
patrulelor de pe stradă”88 iar acestea i-au băgat În „trenurile morții”. Doi evrei care au reușit să iasă În viață din Întreprindere au descris În mărturia lor „atmosfera de linch” creată de muncitori și torturile pe care le-au Îndurat din partea lui Pascal XE "Pascal, Ioan" 89. Un complot al tăcerii al muncitorilor români a Împiedicat reușita anchetei din 1945. După câte se pare, majoritatea muncitorilor evrei au fost uciși chiar În incinta uzinei. În concluziile preliminare pregătite de Poliția
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
de jandarmi Triandaf XE "Triandaf (locotenent)" , ieșean și el și magistrat la tribunalul local, rugându-l s-o ajute să-și găsească fiii: „L-am recunoscut... am căzut În genunchi, i-am sărutat mâna și l-am rugat să se Îndure să-mi spună cum pot să-mi găsesc băieții. El mi-a replicat Însă că nu se poate și că toți trebuie să plece”. A doua zi dimineață i s-a permis să iasă din beci, unde fusese ținută toată
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
fost Înghesuiți În vagon - au Înțeles că au fost Îmbarcați Într-un „cimitir ambulant” cu scopul de a fi lichidați pe parcurs. Mulți au renunțat la luptă: „Tovarășii mei de călătorie din care mulți extenuați de bătăi și de suferințele Îndurate În cursul zilei tragice de 29 iunie ș1941ț s’au trântit cum au putut pe podeaua vagonului și mulți dintre ei nici nu s’au mai ridicat fiind Înăbușiți de mulțimea și de căldura groaznică a arșiței din Iunie. În
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
O parte din noi au Înebunit, au Început să sară, să țipe, să muște. Trebuia să te lupți cu ei să nu te omoare, și dimineața s’au văzut destui morți Între noi. Marți dimineața am crezut că are să se Îndure să ne scoată morții dintre noi, dar nimeni nu s’a sesizat. Și apă nu s’a dat nici măcar la copii care Îi ridicam șpeste capetele noastreț să-i vadă că plângeau de sete”7. „În vagonul meu au rămas
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
din Odessa XE "Odessa" . Marele Cartier General i-a trimis ordinul secret al lui Antonescu XE "Antonescu, Ion" de lichidare a 22.000 de evrei după explozia de la Comandamentul forțelor românești din oraș95. Iar În ceea ce privește Romanul, inițiativa de a se Îndura de evrei nu a fost a lui, ci a dnei Agarici XE "Agarici, Viorica" , care venise la el să ceară Îndurare, și a fruntașilor Comunității, care i-au implorat pe subalternii săi. Și Încă ceva: Tătăranu XE "Tătăranu, Nicolae" nu
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
trenul morții”: „Aici am dormit pe cimentul gol și În pielea goală, cum eram mai toți. A doua zi ni s’a trimis de la Comunitate șlocalăț două căruțe cu paie pe care le puneam la cap... Aici În garaj am Îndurat o mizerie Îngrozitoare. Toți eram plini de păduchi”36. Autoritățile locale au interzis orice contact Între evreii din lagăr și evreii Comunității. Dintre evacuați, 600-700 erau complet goi, iar restul aveau cămașă și, În cel mai bun caz și chiloți
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]