7,100 matches
-
teritoriul, de a vorbi și de a convinge auditoriul. Astfel, vorbim despre arta arhitectului, a sculptorului, a ceramistului, a croitorului, a strategului sau a retorului 7. Immanuel Kant este cel care va aduce clarificările cele mai importante în privința definirii naturii frumosului. Acesta este raportat la gust, considerat ca fiind facultatea de apreciere a unui obiect sau a unei reprezentări printr‑o plă‑ cere sau neplăcere, fără niciun interes. Numim frumos ceea ce este reprezen‑ tat fără concept ca obiect al unei satisfacții
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
ca fiind facultatea de apreciere a unui obiect sau a unei reprezentări printr‑o plă‑ cere sau neplăcere, fără niciun interes. Numim frumos ceea ce este reprezen‑ tat fără concept ca obiect al unei satisfacții universale 8. Din determinarea kantiană a frumosului ca universal fără concept s‑a de‑ dus prea ușor disjuncția dintre frumos și adevăr (autonomia esteticului). Însă universalitatea fără concept nu elimină semnificația ca atare, ci doar un vehi‑ cul al ei (conceptul). Dar cum arta lucrează cu simboluri
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
o plă‑ cere sau neplăcere, fără niciun interes. Numim frumos ceea ce este reprezen‑ tat fără concept ca obiect al unei satisfacții universale 8. Din determinarea kantiană a frumosului ca universal fără concept s‑a de‑ dus prea ușor disjuncția dintre frumos și adevăr (autonomia esteticului). Însă universalitatea fără concept nu elimină semnificația ca atare, ci doar un vehi‑ cul al ei (conceptul). Dar cum arta lucrează cu simboluri, metafore, alegorii 4 Cf. W. J. earle, Introducere în filosofie, Ed. All, București
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
judecare, Ed. Trei, București 1995, 52. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 19 etc., vehiculul privilegiat al sensurilor și adevărurilor ei, este arhetipul. Astfel Hegel, Eliade și Jung ne ajută să oferim o determinare suplimentară universa‑ lității fără concept: frumosul este universal concret, universal abstract cu pro‑ priile lui diferențe dezvoltate, sau universalul inerent al unei reprezentări con‑ crete pentru care arhetipul este o imagine mai adecvată decât conceptul pur analitic fiind astfel tot un adevăr dar, întrupat sensibil. Concretul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
noțiunea de frumos deoa‑ rece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de compa‑ rație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și din el însuși, și prin contradicția față de sine însuși determinată de propria
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de compa‑ rație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și din el însuși, și prin contradicția față de sine însuși determinată de propria sa esență 10. Frumosul este însă incandescența adevărului, adevărul trecut din concept în carne și de aceea cu cât adevărul unei opere de artă este mai bogat, el impune forme mai prodigioase intrând astfel pe straturi mai adânci decât impresia (excentric șo‑ cantă) de
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
artă este mai bogat, el impune forme mai prodigioase intrând astfel pe straturi mai adânci decât impresia (excentric șo‑ cantă) de suprafață. Adevărul ne edifică, ne luminează, ne eliberează, nu ne spulberă, iar valoa‑ rea artei izvorăște numai din unirea frumosului cu adevărul, frumosul fiind deci transfigurarea veritativă a materiei prin care spiritul ajunge să vor bească. 9 Cf. m. heideGGer, Originea operei de artă, tr. Th. Kleininger - G. Liiceanu, Ed. Huma‑ nitas, București 19962 , 92. 10 Cf. K. Rosenkranz, O
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
bogat, el impune forme mai prodigioase intrând astfel pe straturi mai adânci decât impresia (excentric șo‑ cantă) de suprafață. Adevărul ne edifică, ne luminează, ne eliberează, nu ne spulberă, iar valoa‑ rea artei izvorăște numai din unirea frumosului cu adevărul, frumosul fiind deci transfigurarea veritativă a materiei prin care spiritul ajunge să vor bească. 9 Cf. m. heideGGer, Originea operei de artă, tr. Th. Kleininger - G. Liiceanu, Ed. Huma‑ nitas, București 19962 , 92. 10 Cf. K. Rosenkranz, O estetică a urâtului
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
întrezărească sensuri și semnificații pro‑ prii, iar în interiorul ei se observă atitudini de autorevelare 17. 15 Cf. s. luiGi, o.c., 56. 16 Cf. l. BlaGa, Artă și valoare, Ed. Humanitas, București 1996, 37. 17 Cf. h. G. Gadamer, Actualitatea frumosului, Ed. Polirom, Iași 2000, 92. Cap. ii. influența anTiChiTății aSuPra renașTerii... 60 Această perioadă debutează sub semnul crucii în anul 312 d.Cr., cu victo‑ ria lui Constantin cel Mare de la podul Milvius. În lumea bizantină se vorbea limba greacă, iar
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
care lasă urme de transpira‑ ție grea, cu chinuri supraomenești, prețul fără de preț al atâtor victorii în ce pri‑ vește frumusețea. Ochii lui Michelangelo, cei ai lui Iosif din Arimateea, vor‑ besc despre regretul profund al despărțirii de tinerețe, de frumos, de viață 34. Michelangelo a iubit tinerețea, frumosul, viața, la fel cum a iubit piatra din care a făcut ca operele sale să rămână nemuritoare: fie că sculpta o Pietà pe care uneori dintr‑un motiv sau altul o lăsa
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
chinuri supraomenești, prețul fără de preț al atâtor victorii în ce pri‑ vește frumusețea. Ochii lui Michelangelo, cei ai lui Iosif din Arimateea, vor‑ besc despre regretul profund al despărțirii de tinerețe, de frumos, de viață 34. Michelangelo a iubit tinerețea, frumosul, viața, la fel cum a iubit piatra din care a făcut ca operele sale să rămână nemuritoare: fie că sculpta o Pietà pe care uneori dintr‑un motiv sau altul o lăsa neterminată sau o spărgea, fie că înălța cupole
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
din care a făcut ca operele sale să rămână nemuritoare: fie că sculpta o Pietà pe care uneori dintr‑un motiv sau altul o lăsa neterminată sau o spărgea, fie că înălța cupole ca arhitect, totdeauna era preocupat să realizeze frumosul, pen‑ tru a perpetua tinerețea omenirii. 2.2. David În anul 1501, Michelangelo s‑a întors la Florența unde avea să realizeze - la vârsta de 26 ani - prima sa capodoperă: David. Cetatea, sfâșiată în ultimii ani de lupte interne sângeroase
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
specie a binelui. Pulchrum, verum, bonum, adică frumusețea, adevă‑ rul și binele, sunt trei fețe ale aceleiași realități: dacă unul dintre aceste trei aspecte lipsește, toate dispar. În limbajul biblic găsim un singur cuvânt și pen‑ tru bun și pentru frumos (tov, ebr.); la creație, la sfârșitul fiecărei zile Dumne‑ zeu privește la lucrările sale și constată că sunt frumoase. Fiindcă Dumnezeu este adevărul absolut, plinătatea ființei, armonia absolută, El este frumusețea infinită și izvorul oricărei frumuseți create. Frumusețea în doctrina
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
lor; tocmai de aceea în această capodoperă Leonardo le‑a lăsat deliberat într‑o ușoară umbră. Din acest motiv dispoziția Giocondei rămâne pentru noi mis‑ terioasă. Operele artistice ale lui Leonardo se întrepătrund cu firele unei vieți dedi‑ cate cunoașterii frumosului și perfecțiunii; numele său este sinonim cu spiri‑ tul Renașterii italiene și cu intenția de a reconcilia învățătura umanistă cu credința religioasă. Ca artist sursa de inspirație a lui Leonardo a fost nu doar învățătura creștină ci și filosofia clasică
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
se vede clar că atitudinea lui față de culoare era foarte di‑ ferită de cea a florentinilor. 35 Muzeul Muzeelor, Editura Litera, București 2009, 30‑31. Întoarcerea fiului risipitor CaP. iv. viziunea ProfeTiCă a unor mari PiCTori renaSCenTișTi... 137 5. Obiectivitatea frumosului și definiții noi ale artei secolului al XI‑lea Estetica modernă susține că frumosul este o creație liberă, ficțională și subiectivă. Împotriva acestor determinări false se poate arăta că frumosul în sensul său autentic: ‑ nu este propriu‑zis o creație
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
a florentinilor. 35 Muzeul Muzeelor, Editura Litera, București 2009, 30‑31. Întoarcerea fiului risipitor CaP. iv. viziunea ProfeTiCă a unor mari PiCTori renaSCenTișTi... 137 5. Obiectivitatea frumosului și definiții noi ale artei secolului al XI‑lea Estetica modernă susține că frumosul este o creație liberă, ficțională și subiectivă. Împotriva acestor determinări false se poate arăta că frumosul în sensul său autentic: ‑ nu este propriu‑zis o creație, ci o descoperire; ‑ nu apare prin libertate, ci prin necesitate; ‑ nu este o ficțiune
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
viziunea ProfeTiCă a unor mari PiCTori renaSCenTișTi... 137 5. Obiectivitatea frumosului și definiții noi ale artei secolului al XI‑lea Estetica modernă susține că frumosul este o creație liberă, ficțională și subiectivă. Împotriva acestor determinări false se poate arăta că frumosul în sensul său autentic: ‑ nu este propriu‑zis o creație, ci o descoperire; ‑ nu apare prin libertate, ci prin necesitate; ‑ nu este o ficțiune, ci o formă a adevărului; ‑ nu este subiectiv, ci obiectiv. 5.1. Opera de artă Opera
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
în sensibil conținutul operei de artă (semnificația ei interioară invizibilă). Dacă ar fi doar lucru, nu ar avea sens. Dacă ar fi doar sens, nu ar mai exista în lucru (adică ar aparține doar conceptului neîntrupat deci adevărului, nu și frumosului). În general de multe ori suntem înclinați să credem că o operă de artă trebu‑ ie admirată în sine contemplându‑i unitatea și armonia, unicitatea și coerența într‑un cuvânt, desăvârșirea pe care o etalează. Într‑adevăr opera ne încântă
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
exprimare pentru creșterea spirituală. Prin lucrările realizate, artistul vorbește și comunică cu ceilalți din jur. De aceea, istoria artei nu este CaP. iv. viziunea ProfeTiCă a unor mari PiCTori renaSCenTișTi... 141 numai istoria lucrărilor dar și istoria oamenilor și exprimarea frumosului. Tema frumosului este definitorie pentru un discurs despre artă. Ea a apărut deja când am evidențiat privirea plină de satisfacție a lui Dumnezeu în fața creației. În această idee un cunoscut poet polonez Cyprian Norwid scria: fru‑ musețea este pentru a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
creșterea spirituală. Prin lucrările realizate, artistul vorbește și comunică cu ceilalți din jur. De aceea, istoria artei nu este CaP. iv. viziunea ProfeTiCă a unor mari PiCTori renaSCenTișTi... 141 numai istoria lucrărilor dar și istoria oamenilor și exprimarea frumosului. Tema frumosului este definitorie pentru un discurs despre artă. Ea a apărut deja când am evidențiat privirea plină de satisfacție a lui Dumnezeu în fața creației. În această idee un cunoscut poet polonez Cyprian Norwid scria: fru‑ musețea este pentru a entuziasma la
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
și frumos suscită reflecții stimulatorii. Frumu‑ sețea este într‑un anumit sens expresia vizibilă a binelui, așa cum binele este condiția metafizică a frumuseții. Artistul trăiește o relație specială cu frumo‑ sul. Într‑un mod foarte adevărat, se poate spune că frumosul este vocația care i‑a fost adresată lui de Creator prin darul talentului artistic: este un talant care trebuie fructificat dacă ținem cont de logica din parabola evanghelică a talan‑ ților 42 care trebuie pus în folosul aproapelui. Arta adevărată
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
la misterul lui Dumnezeu 43, afirma card. Paul Poupard, iar artistul așa cum scria Papa Ioan Paul al II‑lea, este o voce a speranței universale la mântuire 44. În viziunea creștină harul divin este ca o căutare a adevărului și frumosului care nu poate fi împlinită pe deplin fără cunoașterea expresiilor artistice ale tainelor credinței astfel încât în civilizația creștină întâlnirea cu divinitatea a fost pusă în valoare de cele mai multe ori prin apropierea de cultură, de artă, deoarece după opinia papei Ioan
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]