5,121 matches
-
este un miraculat. El a dat de cu vreme de izvoarele propriei poezii, pe care, formulându-le mai întâi ca pe niște enunțuri de teoreme ale misterului cosmic, le va demonstra liric în versuri și teoretic într-o operă de gânditor, care este și cea mai cuprinzătoare și înaltă construcție rațională, ce a fost impusă vreodată iraționalului. VLADIMIR STREINU Tragedia de cunoaștere experimentată de poezia d-lui Blaga i-a lăsat o aspirație spre moarte, care-l însoțește chiar și în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
fapt care deschide drumul unor orientări filosofice și morale care au la bază principiul utilității și al consumului în favoarea individului și a grupului, nu a persoanei și a comunității de persoane. 1.2 Slăbirea concepției despre Dumnezeu După concepția unor gânditori recenți, slăbirea concepției despre om este o urmare inevitabilă a slăbirii concepției despre Dumnezeu. În această direcție se pot identifica patru elemente fundamentale care pot fi sintetizate în câteva efecte inevitabile. Un prim efect al slăbirii concepției despre om este
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
individualizarea a două din componentele gândirii scheleriene: formarea sa ebraică și contactele cu cultura modernistă. Potrivit studioșilor operelor filozofului german, „Scheler nu poate fi așezat în mod clar în interiorul mișcării fenomenologice asemenea lui Husserl și Heidegger. El a fost un gânditor independent, care în anumite momente a dezvoltat și a comentat teme fenomenologice, în alte momente a criticat și s-a distanțat de acea formă de filosofie. Ceea ce îl face să pară un fenomenolog este faptul că a acordat atenție problemelor
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
este să schimbe viața persoanelor. În scrierile sale, el însuși pare să voiască să producă o schimbare în inima cititorilor săi. Datorită angajării sale pentru o „reînnoire religioasă” și pentru „reconstrucția culturală a Europei”, a fost considerat ca „unul din gânditorii cei mai reprezentativi ai culturii catolice”. 2. Imagini ale omului în istorie În analiza sa despre imaginile omului care s-au evidențiat de-a lungul istoriei europene, Scheler reușește să individualizeze, nu fără riscul de a neglija unele și de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în aceeași măsură pavilioanele și imobilele colective, plecând de la proiectul de a ajuta mai ales muncitorii și persoanele modeste să acceadă la ele. Christian Bachmann și Nicole Leguennec sunt și mai categorici: frica de promiscuitatea muncitorească a făcut ca nici un gânditor de bine să nu dorească vreodată marile ansambluri.114 În același timp, s-a văzut că este o utopie ca statul să poată finanța accesul la proprietate al tuturor muncitorilor și angajaților din marile aglomerații urbane, exact acolo unde terenul
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
a binelea în trista realitate și de a exclude orice lumină, ba pot încerca și niște remușcări că m-am putut gîndi,în genere, și la alte lucruri. Un alt exemplu. O idee nouă răsare pe neașteptate în mintea unui gînditor. El vede posibilitatea unei direcții cu totul noi în cercetarea sa. Cu forța unei intuiții, care e cu atît mai mare cu cît i-a premers o lungă perioadă de îndoială, de descurajare și de încercări nefericite, i se deschid
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
se întemeiază pe o condiționare comună. Genul și gradul tensiunii pot fi extrem de diferite. O persoană îngîmfată, demascată subit ca fiind lipsită de conținut și de idei, întocmai ca un balon spart, ne apare firește într-alt fel decît un gînditor care, preocupat de tematica lui, face o greșeală de calcul sau de gîndire într-un punct secundar, chiar dacă acela e un factor necesar succesiunii sale de idei. Putem formula, bineînțeles, contraste cum sînt următoarele, ca pe niște contradicții: Plin gol
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
totul, ajungem în cele din urmă la misticism, care decade repede, la rîndul său, în dogmatism 82. 35. Humorul în lupta concepțiilor despre viață Într-un mod asemănător se situează humoristul față de realitatea că oamenii, chiar și cei mai ageri gînditori, se deosebesc între ei într-o foarte mare măsură, în felul de a privi lumea. Istoria ne arată că diferite științe au ridicat, în diverse perioade, pretenția de a fi unica sau suprema știință. Astfel, pentru Hobbes, fizica însemna totul
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
și Spinoza, se combină apoi, cu efectul pur psihologic al nobleței sufletești, influența noii imagini despre lume și imensitatea ei. Ceea ce locul neînsemnat și disparent al umanității în univers stîrnea spaima într-o natură ca a lui Pascal provoca marilor gînditori ai Renașterii îndeosebi un sentiment de noblețe și demnitate. Nu numai extinderea mai mare în spațiu și timp a acționat supra sufletului. Lărgirea imaginii despre lume i-a urmat o înțelegere tot mai adînc pătrunzătoare în ce privește legitatea existenței. Imaginea despre
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
concentrase Socrate a iradiat, pentru marele său discipol, într-o largă lume de idei. Platon află adevărata realitate în ideile care ne fac inteligibile lucrurile; față de idei, fenomenele experienței și condițiile vieții îi apăreau ca niște imagini trecătoare. El pretindea gînditorului și bărbatului de stat o cultură strict științifică, ce conducea, prin intermediul matematicii, la o înțelegere profundă a cauzelor ultime ale cunoașterii și astfel, potrivit concepției sale, și ale existenței 99. Iar cînd această treaptă înaltă a fost atinsă, sufletul se
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
spunea el (Statul, VI, p. 486) "că cel care are o judecată înaltă și a căpătat o privire de ansamblu asupra oricărui timp și a oricărei ființe poate considera viața omenească drept ceva măreț?" Desigur, Platon cere ca atunci cînd gînditorul a atins punctul culminant al cunoașterii să fie dator să coboare printre oameni și să îndeplinească o sarcină în serviciul statului. Dar aceasta e un fel de necesitate exterioară. E vorba de a-i împiedica pe cei răi să ajungă
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
un domeniu de observație special puteau dobîndi doar o însemnătate simbolică. Filosofia romanticilor este un idealism nerăbdător. Se tindea în chip nestăpînit să se pătrundă, printr-un soi de magie, în ceea ce "coagulează umea în cea mai profundă intimitate", iar gînditorii nu aveau defel simțul muncii în detaliu, cu puncte de plecare și cu metode speciale. Asemenea lucruri li se păreau, întocmai ca obligațiile și interesele vieții burgheze uniforme, un fel de glume, comparativ cu lumea ideală ce se dezvăluia atît
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
să construim, în acest caz, pe o ipoteză, plecînd de la sentimentul total ce s-a format realmente și la care a contribuit și fundalul. Poate că sentimentele totale, mari și puternice, se pot forma mai curînd la artiști decît la gînditori. Există o relație mai apropiată între imagine și sentiment decît între idee și sentiment. Sentimentul își capătă involuntar expresia prin trăire, în imagini, care reprezintă sau simbolizează, în mod intuitiv, ceea ce s-a trăit, în toată perticularitatea actului pe cînd
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
o relație mai apropiată între imagine și sentiment decît între idee și sentiment. Sentimentul își capătă involuntar expresia prin trăire, în imagini, care reprezintă sau simbolizează, în mod intuitiv, ceea ce s-a trăit, în toată perticularitatea actului pe cînd, pentru gînditor, o trăire izolată contează ușor doar ca un exemplu printre multe altele. Astfel, artistul se găsește într-o relație mai apropiată cu viața, în formele ei individuale, concrete. Desigur, că poetul este singurul om adevărat, pe cînd chiar și cel
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
contribuție. Numai cînd se întîmplă așaceva, ne găsim pe culmile vieții umane. Dealtminteri, acest contrast între o lume în care își trăiesc cel mai energic viața, și cea trecătoare, de o cu totul altă structură, nu se întîlnește numai la gînditori și la poeți. Și la firile practice, la oamenii de acțiune, poate exista o opziție corespunzătoare și anume între partea vieții lor vizibilă în muncă, în acțiunea publică ori în activitatea lucrativă, și laturile vieții sufletești ce nu sînt antrenate
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
dădeau glas unei atitudini speciale față de lumea ridicolului, printr-o viziune în care colaborau intelectul și sentimentul, împlinindu-se ca o solidarizare cu cei căzuți pradă comicului. Despre humor își spuseseră mai înainte cuvîntul, într-o formă sau alta, diverși gînditori, începînd de la sfîrșitul secolului al XVI-lea, odată cu Ben Jonson, și continuînd cu Joseph Addison, Jean Paul și alții, pînă la Louis Cazamian. I-a revenit însă abia filosofului danez Harald Höffding meritul de a fi închegat primul studiu psihologic
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
existențialismului. În preajma împlinirii a optzeci de ani, Harald Höffding a publicat o cuprinzătoare mărtuire despre formația și opiniile sale ca filosof; ea a fost inserată în ultimul din cele patru volume de contribuții similare, semnate de cei mai de seamă gînditori europeni ai timpului (și apărute sub îngrijirea lui Raymund Schmidt). Mă voi sprijini de aceea pe principalele date oferite acolo, într-o încercare de a schița personalitatea ilustrului savant. Venit pe lume în 1843, la Copenhaga, H. Höffding a parcurs
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
în universalitățile noastre, în perioada interbelică. A revenit apoi la problematica religioasă, tratînd-o de asemenea ca pe un "fenomen psihologic", ca pe o cale de a răspunde prin imagini și nu prin idei, necesității unei valori supreme, încorporată în simboluri. Gînditorul nu a încetat să se preocupe de "principiile științei și ale vieții", și, mai presus de toate, de problemele cunoașterii. A stăruit asupra "categoriilor", într-o epistemologie de tip descriptiv, în care a distins conceptele fundamentale de cele formale, reale
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Ei au crezut că, prin extinderea bazei electorale, legislativul sau parlamentul ar putea fi transformat într-un corp mult mai reprezentativ, care ar sluji scopuri democratice. Unii dintre ei au văzut în reprezentare o schimbare profundă în privința perspectivelor democrației. Un gînditor francez al secolului al XVIII-lea, Destutt de Tracy, ale cărui critici referitoare la predecesorul său, Montesquieu, l-au influențat foarte mult pe Thomas Jefferson, a remarcat triumfător: "Reprezentarea sau guvernarea reprezentativă poate fi considerată o nouă invenție, necunoscută în timpul
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
unui intelectual revoluționar-democrat, cu orientări radicale până la sfârșitul vieții sale, prin concepția sa social-politică, prin tezele pe care le-a susținut cu privire la dezvoltarea economică și socialpolitică a țării, C. Stere s-a situat în rândul figurilor luminoase de patrioți și gânditori ai poporului român, care a militat pentru înfăptuirea unor transformări cu conținut social-democratic. Activitatea sa teoretică constituie o contribuție prețioasă la căutările de direcție în ceea ce privește progresul economic și social al României. ȘTIRBU, TEODOSIE (1899-1974) ECONOMIST Profesor universitar cu
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
destule nerozii despre Pleșu, care tocmai fusese ministrul culturii în cabinetul Petre Roman. Nu-mi venea să cred, cum nu-mi vine să cred nici astăzi, ce ușor se despărțeau/se despart oameni chiar valoroși de un stilist și un gânditor unic precum este Andrei Pleșu. Noi doi chiar am publicat în acei ani un dialog în "Cronica" în care, deși mi se părea totuși ridicol să facem asta, îi luam apărarea. Tu ai republicat acea convorbire și într-o carte
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
astăzi, elementul esențial de existență rămâne relația cu mâna, fie că relația este conștientă, fie că relația este mereu prezentă în lumea specialiștilor. - motivații în funcție de repere: CREDINȚA! De pildă, gesticulația mâinilor apropiate sau însemnul rugăciunii, îngenuncherea, mâinile la tâmple ale gânditorului, indexul ca semn arătător, mâna întinsă, capul plecat și multe alte repere, pornind de la conceptul verticalității poziției bipede, în semantica gestuală atrag motivațiile intrinseci. În artă, imaginația are o forță dinamică, ce modifică și deformează còpiile pragmatice, furnizate de percepție
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
cultură și de încercarea de a replica prin mască, la fabulosul lumii. În esență, secretul reprezintă un limbaj al deplasării omului într-un timp distorsionat, în sunete și lumini ireale, în forme hieratice, magice, dincolo de timp. Tradiția unei elite a gânditorilor nu exclude apariția unor codificări negative, ce s-ar referi la codificări de tip superstiție. Alte semne trimit la spațiu sau la timp, care schimbă diferiți constituenți (fizici, mentali, psihologici). În linia imaginarului s-a format astfel conștiința relației cu
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
au muncit și au purtat divinitatea, de pildă, la Albrecht Dürer (1471-1528). Aproape nu există domeniu în care să nu observăm degetele pe harpă, la pian sau pe corzile și arcușul viorii: mâna vorbește și cântă, mâna meditează, ca în Gânditorul lui A. Rodin (1846-1917), mâna binecuvântează: mâna divină în contrast cu mâna diavolului, sau în numeroasele imagini ale sportivilor ce năzuiesc la victorie și glorie, folosind mâna. Importantă apare imaginea secretului, asemeni unei catedrale, alcătuită din o mână de fată și de
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
care catolicii trebuiau să acționeze în mediul public prin intermediul presei. Anticlericalismul statului liberal a determinat adeziunea multor catolici la partea carlistă și astfel cele două grupări s-au luptat între ele, în cele trei războaie carliste 72. Cei mai importanți gânditori din acea perioadă au fost Jaime Balmes (1810-1848) care a încercat să modernizeze apologetica tradițională, Juan Donoso Cortés (1800-1853) partizan al tradiționalismului și Marcelino Menéndez Pelayo (1856-1912) autor al lucrării Historia de los heterodoxos españoles. A existat o confruntare de
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]