6,924 matches
-
ea, în primul rând, nevoie? De spiritualitate, de contact cu sacralitatea? Sau de civilizație? Înțelegând prin această noțiune, o țară cu o solidă infrastructură, cu bune căi de comunicație, fără sate de chirpici, pe care fiecare inundație le mătură, fără mizerie materială, uneori de nedescris. Fără foame, frig și întuneric. Fără copii ai străzii și aziluri mizerabile, care formează o adevărată rușine națională. O gravă compromitere pe plan european. Societatea occidentală a rezolvat de mult problema democrației și a drepturilor omului
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
valorile spirituale, între Europa spiritului și valorile societății europene de consum. La acestea din urmă românii, mai ales, sunt deosebit de sensibili. Ei sunt atrași, în primul rând, de această Europă și nu de alta. Nu trebuie condamnați: după decenii de mizerie economică și lipsuri și de criză în continuare, cine nu dorește magazinele pline, o affluent society? Sigur, Europa nu este doar un gigantic supermarche. Dar aceasta este vitrina sa cea mai imediată și mai seducătoare pentru o populație care a
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
la muncă grea mai tare decât le înlănțuiau sclavia și iobăgia. Se putea elibera de sclavie și iobăgie într-un chip sau altul. Se putea face atunci negoț cu sclavii și iobagii, dar azi ei nu se pot elibera de mizeria lor. Drepturile pe care noi le-am înscris în constituții sunt fictive pentru mulțime, iar nu reale. Toate aceste pretinse drepturi ale poporului, nu pot exista decât în gând, ele nu sunt niciodată realizabile. Ce înseamnă oare pentru muncitorul proletar
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
îl supun voinței noastre și el nu va avea în puterea sa nici forță, nici energie pentru a se împotrivi acestei voințe. Foamea dă capitalului asupra lucrătorului mai multe drepturi decât ar primi aristocrația de la puterea regală și legală. Prin mizeria și ura invidioasă pe care ea o produce, noi manevrăm mulțimile, noi ne servim de mâinile lor pentru a strivi pe aceia care se împotrivesc planurilor noastre. Când va veni timpul pentru ca suveranul nostru universal să fie încoronat, aceleași mâini
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
punctul de vedere a lui J.C.Chesnais, pentru care violența adevarată este doar violența fizică, a vorbi de violența morală este “un abuz de limbaj propriu unor intelectuali occidentali, prea confortabil instalați În viață pentru a cunoaște lumea obscură a mizeriei și a crimei”. Doar definiția dură a violenței drept violența criminală pare să-i convină lui J.C.Chesnais, pentru că ea se sprijină pe fundamente teoretice serioase (Codul penală și pe practici internaționale recunoscute și solid stabilite de mediile profesionale implicate
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
determinantă, după care se poate stabili gradul cauzei determinante. Bacon descrie în Novum Organum (Noul Organon) 27 de situații în care fenomenele își evidențiază importanța. Filosoful este un umanist și afirmă că cercetarea științifică este singura cale de a preveni mizeria umană; el este, deci, scientist și raționalist. Scrie un lung tratat de medicină, intitulat Istoria vieții și morții, care-l face cunoscut contemporaneității și posterității. Ideile sale liberale ies în evidență în cartea Noua Atlantidă, apărută în 1624 în limba
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
Bassarabescu sau Brătescu-Voinești amplifică în fond, această condiție tragică a omului pe care absolut totul îl readuce în stadiul nimicniciei. Nimic și nimeni nu înseninează această atmosferă: nici un zâmbet, nici o privire caldă pentru că pașii eroilor lui duc implacabil spre prăbușire. Mizeria materială din nuvelistica acelei perioade a lui Agârbiceanu și Sadoveanu nu stă în prim plan, ci exprimă acea continuă frământare zadarnică, cu atât mai dureroasă cu cât apare după clipe de euforie. În nuvelele rebreniene, se observă prăbușirea ca un
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
pe care cineva o are despre viață și gestul pe care-l face spre a o părăsi? Să nu exagerăm câtuși de puțin în acest sens. În atașamentul unui om față de viața sa, există ceva mult mai puternic decât toate mizeriile lumii. Judecata trupului nu-i întru nimic mai prejos decât cea a spiritului, și trupul dă îndărăt în fața propriei sale distrugeri. Căpătăm obișnuința de a trăi înainte de a o dobândi pe aceea de a gândi. În cursa care ne apropie
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
de gândire infantil, și având permanent în vedere efectul valorilor educative. Romanul istoric Ziua ploii de purpură (1979) e o evocare a luptelor armatei române în Războiul pentru Independență, concentrată pe atacul asupra fortărețelor turcești Plevna și Grivița, relevând sacrificiile, mizeria și suferințele de pe front. Trama, redusă la o serie de situații ce se încheie cu moartea unor soldați, include, mai ales în prima parte a narațiunii, evocări ale vieții rurale, într-un stil conștiincios, supravegheat atât la nivelul frazei, cât
VREMULEŢ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290656_a_291985]
-
între candoare și abjecție, între puritate și scabros, lansează continuu programe-manifest ca într-o vastă ars poetica. Pentru V., cuvântul, versul, poemul, cartea sunt semnele și „însemnele” unei umanități ce se complace în a-și depozita aici toată murdăria și mizeria. El denunță substanța abjectă a poeziei neangajate, vorbește mereu despre „nămolul”, „cenușa”, „stârvul cuvintelor” etc., discreditează poemul, avertizându-și cititorul că există cuvinte „care-ți vin brusc pe buze ca o viespe/altele împânzesc pagina ca javrele pe uliți târzii
VULTURESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290671_a_292000]
-
O șaradă cu happy-end, LAI, 1993, 43; Ioana Pârvulescu, O carte excepțională cu un destin excepțional, RL, 1993, 47; Mircea Eliade, Jurnal, II, îngr. Mircea Handoca, București, 1993, 393; Alexandru George, O carte excepțională, RL, 1994, 1; Georgeta Pop, O mizerie înduioșătoare (interviu cu Alexandru Vona), LAI, 1994, 14; Irina Mavrodin, Cu și despre Alexandru Vona - Ciudățenia capodoperei, RL, 1994, 15; Elena Beram, „Ferestrele zidite”, JL, 1994, 17-20; Magdalena Popescu, „Ferestrele zidite”, JL, 1994, 17-20; Dan Stanca, Între acțiune și contemplație
VONA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290641_a_291970]
-
de „ziceri străine” ( Câteva cuvinte asupra limbei noastre). În articolul Trecutul, prezentul și viitorul face dovada unor resurse de memorialist, povestind convingător despre sosirea lui în țară sau realizând o interesantă descriere a Bucureștilor acelor ani, amestec de lux și mizerie. E sugestivă mai ales o evocare a orașului bântuit de ciumă, cu priveliștea „spăimântătoare” a sinistrelor convoaie de înmormântare. A mai scris (și sub pseudonimul Contimporanul) cronici dramatice și muzicale. Împreună cu C. A. Rosetti editează mai multe calendare. Înclinația lui
WINTERHALDER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290678_a_292007]
-
unei idei arhaice în sânul lumii moderne? El conchide că atât comunismul, cât și socialismul corespund realității a două filosofii contrare. Socialismul - asociat în principiu numelui lui Saint-Simon - ar fi o doctrină practic născută din paradoxul generat de revoluție industrială: mizeria în abundență; finalitatea sa ar consta în reorganizarea producției astfel încât toți să poată trăi demn de pe urma ei, fiecare primind în mod echitabil în funcție de importanța sa socială ca talent, muncă și capital. Invers, comunismul ar rămâne înțepenit în sfera consumurilor, „pretutindeni
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
aderării la comunism. Legată inițial de voința de luptă pentru pace* - capitalismul fiind considerat responsabil de războaie - ea a fost întreținută, începând cu anii 1929-1934 și cu criza economică mondială, de opoziția maniheistă dintre un capitalism în criză ducând la mizerie și o economie sovietică triumfătoare grație planului cincinal*. Anticapitalismul a servit și la justificarea terorii* instaurate de puterea comunistă. Această viziune a fost reconfortată și de victoria sovietică din 1945, înainte ca propaganda sovietică și chineză să înceteze a mai
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
nuclear surpriză. Până la urmă, rachetele vor fi demontate, Castro primind asigurarea că nicio invazie nu va avea loc. Blocada inaugurată de Statele Unite - și care, deși ridicată de multă vreme, servește în continuarea regimului ca axă a propagandei pentru a justifica mizeria și teroarea*, este compensată de ajutorul sovietic. Totuși, chiar dacă este primit triumfal la Moscova, Castro este de acord cu Che Guevera în ce privește posibilitatea nelimitate ale unui regim socialist bazat pe un „un om”, gata de orice pentru revoluție. Ei vor
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
tot mai departe și într-un mod tot mai codificat de lege. Această Chină este preocupată mai ales de a-și face cât mai durabile atât creșterea, cât și progresele sale. Desigur, populația ei are încă motive să se plângă: mizeria unei minorități, sărăcia majorității - jumătate din cei 1,3 miliarde de chinezi trăiesc cu mai puțin de 2 dolari pe zi - inegalitatea condițiilor, autoritarismul adesea brutal și corupția partidului unic care, din comunism, n-a mai păstrat decât numele, insuficiențele
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
comuniștii greci se exilează în URSS și în democrațiile populare, antrenând cu ei mai mult de 10.000 de persoane. în afară de asta, instaurarea regimurilor comuniste a provocat și ea gigantice valuri de exilați fugind de dictatură, de teroare și de mizerie, aspect adesea uitat al tragediei din țările „socialismului adevărat”. Exilul rușilor „albi” începând din 1918, rușii calificați din diverse motive ca „albi” de către puterea bolșevică încearcă să scape de dezastrul și de persecuțiile provocate de războiul civil*. Ei au origini
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
imigrație neoferind decât posibilități restrânse. Francezii ignoră în acel moment că o adevărată pleiadă de scriitori și de artiști trăiește printre ei: Boris Zaițev, Ivan Bunin, viitor laureat al premiului Nobel (1933), pictorul Iuri Annenkov, poetul Constantin Balmont, mort în mizerie, romancierii Ivan Hmeliov și Evgheni Zamiatin; cât despre compozitorul Serghei Rahmaninov, el a ales Statele Unite. Mulți dintre acești opozanți s-au exilat de bunăvoie, alții însă, sunt victimele reactivării unei cutume antice, surghiunul. în toamna anului 1922, Lenin* ordonă expulzarea
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
în larg - înecați sau masacrați de pirați -, 750.000 au ajuns în Statele Unite, 150.000 în Franța. Acest tip de exil este și astăzi soarta tibetanilor* care refuză asimilarea chineză, sau a coreenilor din Nord care vor să scape de mizerie și de foamete. De asemenea, când, în 1991, URSS s-a dislocat și Republica Moldova a devenit independentă, dar comuniștii au rămas la putere, 1 milion de cetățeni ai ei - din totalul de 4 milioane de locuitori - au părăsit țara. Dar
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
sau construcția socialismului”. Socialiștii și comuniștii din prima jumătate a secolului XX ignoră ideologia, dar unii opun deja „sensul obișnuit” unui „adevăr” care urmează a fi stabilit prin știința organismelor sociale. Saint-Simon vede în „științele pozitive” soluția enigmei erei industriale, mizeria în abundență; făcând dovada „falsității ideilor revelate” - „teologice” și „metafizice” -, el susține necesitatea abolirii puterilor moștenite, aflate acum în contradicție cu societatea reală. De asemenea, Proudhon crede într-o „știință a societății, absolută, riguroasă, bazată pe natura omului și a
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
numeroase colonii după tiparul celor conduse în Ucraina de pedagogul Makarenko, acesta preluând exemplul „colectivului ostășesc”: „coloana Gorki” (1920-1928) de lângă Poltava, sau „Comun Dzerjinski” de la Harkov, întemeiată în 1927. Unii părinți își aduc aici copiii pentru un anumit timp, din cauza mizeriei ori a absenței părinților de acasă. Este ceea ce ilustrează și romanul lui Gladkov Cimentul (1925): în timpul războiului civil, Dașa, soția eroului principal, își încredințează unui orfelinat copilul, iar acesta moare aici într-un incendiu. într-adevăr, condițiile de viață din
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
vedem astăzi pe acești șefuleți mic-burghezi răsculați experimentându-și jalnicele idei care le vin nu de la Marx* ci de la Proudhon, răspândind nu socialismul ci subversiunea, după modelul lui Pugaciov, și propovăduind care mai de care nivelarea generală pe baza unei mizerii atât morale, cât și materiale”. La țară, teroarea este adusă de soldații demobilizați sau dezertori, contaminați vag de bolșevism; ei se întorc acasă cu arme cu tot și provoacă o puternică escaladare a violenței fizice. Dar există și o teroare
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
societăți în care ele au puțină influență, succesele lor sunt mult mai notabile atunci când reușesc să dezvolte o luptă într-un stat slab și într-o societate încercată de puternice tensiuni naționale și/sau sociale provocate de colonialism și de mizerie. Lupta armată în America Latină în anii 1960, America Latină este zguduită de o adevărată dezlănțuire a violenței revoluționare. în afara terorismului urban - Tupamaros etc. - apar mișcările de gherilă. în Columbia este înființată în 1964, după modelul castrist, Armata de Eliberare Națională (ELN
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și revoluționare, fondând un cotidian, Neue Rheinische Zeitung. Dar contrarevoluția triumfă, și el este expulzat din Germania, în mai 1849, apoi din Paris; așa ajunge să se instaleze la Londra. în 1847, publicase deja o violentă critică a lui Proudhon (Mizeria filosofiei). în 1852, el face, în 18 Brumar al lui Ludovic Bonaparte, o analiză critică a loviturii de stat din 2 decembrie, care a pus capăt celei de-a II-a Republici. Aflat într-o situație financiară dezastruoasă, fără slujbă
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și marcată de stigmatele exploatării capitaliste: desemnarea unui agent al mântuirii, proletariatul, a cărui menire este să scape lumea de păcat și de asuprire; și, în sfârșit, promisiunea izbăvirii pentru toți cei pe care modul de producție capitalist îi hărăzea mizeriei și sărăciei materiale. Marx și Engels* s-au erijat în profeți, reactivând fantasma Pământului făgăduinței, promițând tuturor „oropsiților vieții” o lume a dreptății, a egalității, a fraternității. Acest amalgan fără precedent de scientism și mesianism, de rigoare metodologică și de
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]