5,945 matches
-
mic-burgheze ale mamei despre brișca părintească ce o purta la iarmaroc, pe vremea stăpânirii românești. Dar Iulian e un neastâmpărat, aruncă cu roșii stricate în capetele bătrânilor din bloc: astfel intră în scenă veteranul de război Polikarp Feofanovici, încărcat de orgoliul istoriei pe care a făurit-o („zdrobise fiara fascistă, luând parte la asediul Reichstag-ului, arase țelina kazahă, lucrase în Comitetul Orășenesc de Partid și obținuse un apartament de trei camere în sectorul Râșcanovca“) și chinuit de prostată. Bântuit de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
piața mondială. Literatură, film, muzică, artă contemporană - în toate aceste cazuri, protecționismul încurajează excesiv cultura națională, în detrimentul importurilor, mai ales americane și britanice. De aici rezultă o lipsă a dialogului veritabil și dezvoltarea unei culturi închise, mărginite de propriul ei orgoliu. (Sarkozy care, apropo, ar trebui să se considere foarte norocos că se numără printre bărbații care i-au câștigat favorurile Carlei Bruni, declara mai de mult: „În Statele Unite și în Franța, credem că ideile noastre sunt făcute să călăuzească lumea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2193_a_3518]
-
sunt atinși de „sindromul aterizării“. Mirel Bănică, Codruț Constantinescu, Enervări sau despre bucuria de a trăi în România, colecția „Ego. Publicistică“, Editura Polirom, 2007, 18.95 lei TREI R|SPUNSURI DE LA MIREL B|NIC| „Eu și Codruț am scris fără «orgoliu»“ Bogdan Romaniuc Cititorul poate descoperi în Enervări ceva din isteria cioraniană a Schimbării la față a României. Cum v-a influențat acest text, pe care Emil Cioran l-a scris, cu pasiune și orgoliu, în exilul său de la Paris? Sunt
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]
-
Eu și Codruț am scris fără «orgoliu»“ Bogdan Romaniuc Cititorul poate descoperi în Enervări ceva din isteria cioraniană a Schimbării la față a României. Cum v-a influențat acest text, pe care Emil Cioran l-a scris, cu pasiune și orgoliu, în exilul său de la Paris? Sunt extrem de onorat și de „speriat“ de comparația între bietele noastre Enervări cotidiene și marea enervare cioraniană. Textul lui Cioran m-a influențat foarte mult atunci când l-am citit, în anii ’90 - ce-i drept
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]
-
după mai bine și un deceniu și jumătate mi-e greu să spun... poate o stare de nemulțumire „remanentă“ față de continua încercare a României de a avea un început onorabil în toate. Eu și Codruț cred că am scris fără „orgoliu“, dar în mod sigur am pus multă pasiune în schimbul nostru de mini-epistole. Enervările provin, în mare parte, din faptul că nu ne putem abține să comparăm „Absurdistanul“ românesc cu „Paradisul“ Occidental. Trebuie să-i dăm dreptatea lui Kierkegaard atunci când spune
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]
-
Oscar, dar românii tot au cu ce se mândri: în domeniul politicii, am fost și noi o dată trendsetteri. Nu cunosc nici o altă țară în care lacrimile de politician să fie mai la mare preț ca în România; iar spre gâdilirea orgoliului nostru, după Băsescu a urmat Hillary Clinton cu un succes la fel de bine cuantificabil în numărul de voturi. Lacrimile lui Hillary Clinton, candidată republicană la alegerile prezidențiale preliminare, au stârnit mai multe comentarii decât faptul că a votat odată în favoarea războiului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]
-
bună decât cea prezentă. Oamenii se roagă în temple, moschei sau biserici, aducând ofrandă ghirlande de flori, orez sau fructe. Această lume pestriță se roagă indiferent în ce sanctuar ar intra. Cel puțin în aceste momente intime, ei renunță la orgolii sau preamărire. Se pare că aici, în Asia, oamenii asimilează tot ce li se pare că este mai util și mai bun și din alte credințe. Budismul este practicat de 33% din populația rezidentă, urmat de creștinism, islamism, taoism și
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
este definită de credința că ,, Nicio faptă bună nu scapă nepedepsită...(în ședință de partid, aș adăuga eu)". Omul ajutat de tine are șansa cea mai mare de a-ți deveni potențialul inamic. De ce? Tocmai pentru că l-ai ajutat, iar orgoliul lui nemăsurat (,,eu sunt cineva în ochii mei") nu suportă ca altcineva să-i cunoască misterul propriei neisprăviri. Așa că e mai bine să știi un sănătos adevăr: ,, Capul care a plecat, sabia nu-l taie!". Sunt multe capete plecate în
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
scoate în cale -, m-am gândit mult asupra modului în care a procedat profesorul Tutovan. Întâmplările trăite mi-au permis cunoașterea relațiilor și interacțiunile profesorilor universitari ajunși la o anumită vârstă și pe a numită treaptă a profesionalismului lor. Lupta orgoliilor nu era nouă în cadrul Facultății de Fizică. Apăreau dispute între profesorii mai vechi, dar și între aceștia și cei mai tineri, care doreau să ajungă cât mai repede pe o anumită treaptă didactică și științifică. Disputele erau poate mai rar
O privire asupra învăţământului de fizică la Universitatea "Alexandru Ioan Cuza" din Iaşi : file de istorie şi tendinţe de viitor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100991_a_102283]
-
permanent ("dacă e așa deștept, ce caută aici?" sau "cum de n-a fost în stare să-i pună un diagnostic corect lui Z"?). Dar aceste povești sînt stimulate deoarece devin sursa unor slăbiciuni ce pot fi exploatate. O dată gîdilat orgoliul doctorului prin stimularea repovestirii a mia oară a felului în care a făcut operația dificilă din anul 19xx, el va accepta mai ușor să facă mici favoruri colegului care l-a ascultat cu un prefăcut interes. În paralel cu legendele
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
importanță instituțională. Dragostea, prietenia și spiritul filantropic par incompatibile cu idealurile asumate de penitenciar. "Condițiile detenției nu permit oamenilor să rămînă oameni. Toate sentimentele umane dragoste, prietenie, gelozie, caritate, milă, cinste, ambiție ne-au părăsit la internare. Nu cunoaștem nici orgoliu, nici amor propriu; gelozia și pasiunea par a fi niște concepte marțiene... Ne-a rămas ura sentimentul cel mai durabil. Pușcăria e o școală de viață totală și iremediabil negativă. Nimeni nu a rămas vreodată cu ceva substanțial bun sau
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
reglementărilor neoficiale creează modalități de adaptare perverse, producînd în același timp o pierdere a interesului pentru normele de conduită ale lumii libere (ceea ce psihologii numesc regresiune sau cădere psihică). Călcarea în picioare a demnității întărește dezvoltarea unor coduri ale onoarei. Orgoliul rănit, umilințele în amorul propriu sînt parate prin strategii de construire a reputației și a stimei de sine. Trăind sub privirile altora, fiecare individ e supus unei evaluări, care variază de la ură la admirație, de la dispreț la indiferență. Deoarece reputația
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
fundamentat un sistem penal retrograd. Politica totalitară va pierde teren în fața intereselor comunitare și a reglementărilor juridice internaționale. Puterea se va retrage din sfera publică instituțională în cea privată, devenind ceva personal, ca și viața sexuală. Pentru a pune însă orgoliul între paranteze, trebuie ca fiecare să acorde celui diferit de el mult credit, respect și considerație. Acum însă nimeni nu pare dispus să facă primul pas, fie și numai pentru că ura i-a întărit celuilalt bănuiala că urmărește ceva ascuns
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
adoptată de Eminescu este încărcată de negativitate și de contradicție latentă: „Nu e nimic și totuși e/O sete care-l soarbe...”), rugăciunea dacului se întoarce împotriva lui însuși (ca, de atîtea ori, cea a lui Cioran), consecință a imensului orgoliu de a-și păstra atributele de sacrificator și de sacrificat, aidoma modelului și Creatorului său. Pare-se că subtilitățile obscure ale imnului vedic al lui Prajapati l-au inspirat pe Eminescu în poemul său, acest zeu reprezentînd imolarea voluntară de
Despre sacralitatea sacrificială a lunii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Simona Modreanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1377]
-
era aceea cum că anumiți cântăreți lipseau cu zilele de la repetiții, fiind angajați în alte titluri, alte țări sau chiar pe alte continente. Căutam dis perat o soluție prin care să torpilez această conferință expli cativă. Într-un salt de orgoliu, mă pregăteam chiar să mă sustrag strategic, invocând o criză subită - o răgușeală brutală, o afonie totală, o boală virală care nu trebuie cu nici un preț transmisă cântăreților. Să mă dau otrăvit fiindcă mâncasem scoici la prânz în prezența directorului
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
mea regie de operă și îi roagă să fie indulgenți cu mine și să nu se enerveze ascultându-mă, pentru că mai am și o viziune ra dicală asupra subiectului. Un murmur dezaprobator prelungit s-a ridicat. Înțepat, un val de orgoliu m-a cuprins instantaneu. Aproape în transă, mă pregateam să le spun clar tot ce gândesc despre ei și despre lumea "autistă" a operei, de marând un conflict direct și impunându-mă pe loc grupului pe care trebuia să-l
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
Păi, cu Dichiseanu s-a și... dichisit! Guguianu doar visa la ea cu ochii deschiși... — Mie mi se pare că Spania încearcă să păstreze și azi acest nivel al excelenței în operă. — În Europa, sunt cam ultimii mohicani... Încă au orgoliul de a servi frumosul cât se poate de bine. și fac tot ce pot pentru cântăreții lor, care au fost și sunt printre cei mai buni din lume! Sunt multe poveștile despre "frăția" spaniolilor în operă. Montserrat Caballé l-a
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
fiu protejată, să nu mai fie nevoie să îmi țin mereu mâinile în față ca un zid. Cunoști tot felul de bărbați, unii mai respectuoși, alții mai puțin... Trebuia să trec ușor printre toți, să nu supăr pe nimeni, pentru că orgoliul unui bărbat rănit în ego poate fi periculos, și să rămân integră. Îți spun încă o dată: venind din România în Vest, în acea perioadă, nu mi-am putut permite NIMIC în afara profesiei. Trebuie să fii mereu mai bun decât ei
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
gândit la toți, în afară de ea. Onestitatea. Cătălina nu minte. Dreptatea. Iubirea pentru tot ce e frumos în viață. — Când vă dați seama că ați greșit față de cineva, vă cereți iertare cu ușurință? — Da. Recunosc. Doar prostul nu-și schimbă părerea. Orgoliul meu nu s-a manifestat decât în meserie: să fie cât mai frumos, cât mai bine. Lumea mea se construiește pe respect pentru orice ființă umană, pentru că nu ai voie să jignești pe nimeni. Eu vorbesc cu același respect cu
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
raportează sau nu la Dumnezeu și de aici derivă consecințe majore: dacă există Dumnezeu, încălcarea legilor divine se transformă în vină, dacă Dumnezeu nu există atunci „totul este permis” (cum afirmă Ivan Karamazov) și lumea devine un spațiu al exercitării orgoliului de a-i lua locul lui Dumnezeu (Kirillov). Cei aleși a fi protagoniștii operelor trăiesc în infernul propriei conștiințe apăsate de păcat, de vină. Dacă au înțelepciunea de a-i accepta pe cei care aduc lumina Cuvântului Divin, au șansa
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
de adevărul creștin, de mesajul Cuvântului divin, dar și de conștientizarea și acceptarea vinovăției, singura trăire care-i permite eroului învierea. Mult timp după sosirea la ocnă, Raskolnikov este evitat de tovarășii de suferință, tocmai pentru că aceștia i-au simțit orgoliul și convingerea lui că este nevinovat. Doar atunci când acceptă adevărul esențial, doar când își recunoaște vina, renunțând la viața anterioară, eroul se poate deschide luminii și libertății creștine. Svidrigailov reprezintă un dublu al lui Raskolnikov și, ca atare, se înscrie
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
Maria Șatova, Șatov, Piotr Verhovenski) sunt fascinate de personalitatea acestui erou. Stavroghin este considerat un „soare” sau este denumit „țarul” (Lebeadkin și Piotr Verhovenski îi spun astfel ). „Dumneata ești lumina și soarele...” Dar ceea ce îl caracterizează, în esența lui, este orgoliul nemăsurat și indiferența față de tot ce face și față de toți cei pe care-i întâlnește. Personajul devine conștient de damnarea sa: el știe că a greșit atunci când a provocat moartea Matrioșei și, mai târziu, pe aceea a Mariei Lebeadkina, înțelege
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
special cu corupția. Ba sub diferite pretexte și parte din militarii armatei noastre trebuie să participe la unele acțiuni riscante care nu interesează națiunea română, producând văduve și orfani de război în timp de pace,doar pentru unele mofturi și orgolii ale unor persoane aflate la conducerea statului. Poate că aceste lucruri vor fi judecate de istorie pentru generațiile viitoare, dacă au avut vreo logică sau pentru că au dorit alții, iar noi,umilii și supușii necondiționat, am semnat tot felul de
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
Ariadnei prin care conduce cititorul în complicata țesătură de intrigi. Atribuindu-și masca imaculatului Inorog, Cantemir vorbește despre sine la persoana a III a, ca despre un altul, fapt ce este de regulă fie semn de mare modestie, fie de orgoliu extrem. Cum autoatribuirea măștii Inorogului exclude modestia, credem mai curând în varianta orgoliului creatorului, ca pură motivație psihologică, un orgoliu ieșit din frustarea și nemulțumirea celui care se știe superior și nu este valorizat ca atare de către societate. Faptul este
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
imaculatului Inorog, Cantemir vorbește despre sine la persoana a III a, ca despre un altul, fapt ce este de regulă fie semn de mare modestie, fie de orgoliu extrem. Cum autoatribuirea măștii Inorogului exclude modestia, credem mai curând în varianta orgoliului creatorului, ca pură motivație psihologică, un orgoliu ieșit din frustarea și nemulțumirea celui care se știe superior și nu este valorizat ca atare de către societate. Faptul este explicabil, întrucât pamfletul său politic cu nuanțe de roman psihologic falsifică realul și
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]