5,618 matches
-
false, sarcasmul sunt instrumente cel puțin ciudate care par să sugereze că, încrezătoare în statutul de partener privilegiat al Statelor Unite, România nu acceptă decât note bune din partea Washingtonului. Iată câteva mostre: „Guvernul consideră ca neinspirată reutilizarea unor clișee marcate de prejudecățile anilor ’90 în tratarea tematicii drepturilor omului din România anului 2002, cu atât mai mult cu cât nivelul de dialog și cooperare româno-americană în acest domeniu în ultimii ani este indiscutabil deosebit de intens și eficient. Este inexplicabilă lipsa de informare
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
figurativ pe care o impune sociologia francasteliană a artei nu se referă la felul - unul din cele posibile - în care este tratat subiectul unui tablou. Diferit accepțiunii din critica de artă clasică, Francastel, opune figurativul, nu "non-figurativității" artei abstracte, ci prejudecăților destul de răspândite, după care tabloul nu este decât redarea unui fragment din lumea înconjurătoare sau ilustrarea unei noțiuni formate la capătul unei alte activități decât cea plastică, și care nu acordă artelor plastice alt rang decât acela al unei abilități
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
și care nu acordă artelor plastice alt rang decât acela al unei abilități de redare prin tehnică a unei viziuni "naturale", imuabilă omului, sau altă valoare decât cea simbolică, "exprimată prin conținutul lor abstract". 50 51 Numitorul comun al acestor prejudecăți este ideea că artele plastice ar avea un caracter simbolic referențial în raport cu diferitele realități. După Francastel, "simbolic înseamnă substitut, echivalență, aluzie, semn convențional care poate fi și arbitrar, al unui lucru", pe când "figurativ implică existența anumitor relații de structură sau
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
decide, dacă "se"-ul decide, "nimeni" este cel care decide. Cufundată în coexistența {Mitsein) cu ceilalți oameni, existența omului nu poate fi decât risipire, divertisment și dizolvare în anonimatul colectivității. Noi ne aflăm în lume sub dominația impersonalului colectiv, cu prejudecățile, curiozitățile și preocupările sale frivole, care ne deturnează de la a medita sau reflecta asupra destinului nostru autentic. Ceea ce ne smulge acestui impersonal colectiv și ne impune alternativa ineluctabilă de a fi în chip autentic noi înșine sau de a nu
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
omului din fața radicalei sale temporalități. Prin urmare, a căuta un adevăr ultim și universal înseamnă a construi înțelegerea pe modelul unei cunoașteri care nu poate fi niciodată realizată. Soluția existențială rezidă în acceptarea senină a fmitudinii. Soluția hermeneutică este acceptarea prejudecății, a structurii de anticipare a judecăților noastre, ca aspect ontologic pozitiv al înțelegerii noastre. Consecința directă este refuzul istorismului construit pe modelul epistemic al științelor exacte. Consecința pozitivă mai generală este refuzul metodei pentru că nu pot exista propoziții enunțiative clare
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
trebuie să pună în lumină interpretul este pre-comprehensiunea. Pentru a explicita corect un gest al altcuiva sau un text, trebuie să ne devină clară propria situație hermeneutică. Alteritatea a ceea ce este de lămurit poate apare numai dacă ne controlăm propriile prejudecăți. Din această perspectivă este rezolvată problema cercului hermeneutic. în vechea hermeneutică cercul rezultă din mișcarea de du-te-vino între interpretare și înțelegere. La Heidegger mișcarea este, cum spuneam, inversă: de la înțelegere la interpretare. Rezultatul este că această figură, vicioasă logic, a
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
critica autonomizantă și libertatea de judecată a subiectului, indiferent de alte autorități decât raționamentul logic. Pentru Heidegger 124 lucrurile stau puțin altfel: limba ne preexistă, ne precede; ea fundamentează ontosul uman, reprezentând ontosul față de gândire, deoarece judecata este subiectivă, pe când prejudecata este ontos. Limba este prejudecata, înainte de oameni și de judecata lor. Limba este marea prejudecată istorică ce ne ajută să înțelegem. Judecata gândirii este subiectivă, în timp ce prejudecata, limba care stă înaintea judecăților noastre, este "obiectivă", înțelegerea devine consecința felului în
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
judecată a subiectului, indiferent de alte autorități decât raționamentul logic. Pentru Heidegger 124 lucrurile stau puțin altfel: limba ne preexistă, ne precede; ea fundamentează ontosul uman, reprezentând ontosul față de gândire, deoarece judecata este subiectivă, pe când prejudecata este ontos. Limba este prejudecata, înainte de oameni și de judecata lor. Limba este marea prejudecată istorică ce ne ajută să înțelegem. Judecata gândirii este subiectivă, în timp ce prejudecata, limba care stă înaintea judecăților noastre, este "obiectivă", înțelegerea devine consecința felului în care e concepută limba. Conceptul
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Pentru Heidegger 124 lucrurile stau puțin altfel: limba ne preexistă, ne precede; ea fundamentează ontosul uman, reprezentând ontosul față de gândire, deoarece judecata este subiectivă, pe când prejudecata este ontos. Limba este prejudecata, înainte de oameni și de judecata lor. Limba este marea prejudecată istorică ce ne ajută să înțelegem. Judecata gândirii este subiectivă, în timp ce prejudecata, limba care stă înaintea judecăților noastre, este "obiectivă", înțelegerea devine consecința felului în care e concepută limba. Conceptul central al hermeneuticii, înțelegerea, este un proces comprehensiv, esențial, nepsihologic
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ea fundamentează ontosul uman, reprezentând ontosul față de gândire, deoarece judecata este subiectivă, pe când prejudecata este ontos. Limba este prejudecata, înainte de oameni și de judecata lor. Limba este marea prejudecată istorică ce ne ajută să înțelegem. Judecata gândirii este subiectivă, în timp ce prejudecata, limba care stă înaintea judecăților noastre, este "obiectivă", înțelegerea devine consecința felului în care e concepută limba. Conceptul central al hermeneuticii, înțelegerea, este un proces comprehensiv, esențial, nepsihologic, nesubiectiv. Gadamer spune că "înțelegerea nu trebuie gândită ca o operație a
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
de ontos-ul limbii și susținut de tradiție. Greutatea tradiției în hermeneutica lui Gadamer vine de la ideea că istoria acționează asupra noastră mai mult decât ne dăm seama și suntem dispuși să admitem. Omul este alcătuit în mai mare măsură din prejudecățile decât din judecățile sale. în ultimă instanță înțelegerea rămâne în temeiul heideggerian al Ființei. în hermeneutica postromantică a lui Dilthey, a înțelege însemna a cunoaște interioritatea cuiva, dincolo de semnele senzoriale și prin intermediul lor. El credea că, dincolo de orice deosebiri de
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ce întrebare a răspuns discursul sau gestul. întrebarea se adresează nu numai textului, ci și tradiției. Noi nu emitem, ci suportăm întrebarea. Heidegger spunea că "întrebarea este pasivitatea noastră în expunere". întrebarea vine din negativitatea experienței noastre care contrazice tradiția, prejudecata, inerția ideologică. Descoperim mereu că 126 totul e altfel decât credeam. Tot astfel, răspunsul vine singur când îl meriți; totul e să fii pregătit pentru el pentru că înțelegerea este ontică. Procesul hermeneutic se produce pe teren lingvistic. "Limba vine la
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
palladium-catalyzed cross coupling". PREMIUL NOBEL PENTRU CHIMIE 2011. “Analizând cvasi-cristalele descoperim fascinante mozaicuri arabe reproduse la nivelul atomilor: modele bine definite ce nu se repetă niciodată. Deși existența unor tipare bine configurate era considerată imposibilă, Daniel Shechtman a luptat împotriva prejudecăților oamenilor de știință și a demonstrate contrariul", Profesorul Daniel Shechtman a fost recompensat în 2011 cu premiul NOBEL pentru Chimie pentru descoperirea cvasi-cristalelor CREATORUL ȘCOLII ROMÂNEȘTI DE CHIMIE ORGANICĂ Încă de la începutul anilor '30 în cadrul cercetărilor sistematice privind reacții ale
Chimia prin experimente by Elena Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/636_a_1300]
-
partea vestică a Europei, a fost, după părerea mea, am și scris despre asta, crearea unei societăți centrifuge. Practic, s-a pierdut centrul, s-a ramificat în multe direcții pentru că a explodat în mod prodigios libertatea. Știm că foarte multe prejudecăți s-au năruit, au apărut altele, firești, fiindcă suntem oameni imperfecți. Încotro merg lucrurile e greu de spus. Singurul lucru care mă justifică în asta este că vechii profeți, care erau foarte luminați, au greșit adesea în toate profețiile lor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
orice vârstă vedem ce se întâmplă în jur. Nu avem respect pentru nimic, și pentru nimeni. Și din cauza asta, în teatru cel puțin, divorțul între generații este foarte-foarte evident. A.V. Dumneavoastră cu ce arme ați vrut să luptați împotriva prejudecăților și a prafului așezat pe unele texte? Cu ce arme regizorale? A.Ș. De exemplu, unul dintre primele mele spectacole, cu un text de un autor care acum nu mai este atât de cunoscut, dar era cunoscut în timpul comunismului. Alexandru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
cântăreții Operei din Iași. A.V. Cei 29 de ani care au trecut peste România, din 1971 până în 1990, au fost atât de mulți încât să rupă publicul de noutate, de dorința imprevizibilului, să-l împacheteze atît de bine în prejudecăți? Vă întreb pentru că spectacolul Dumneavoastră de la București cu opera Oedip, din festivalul George Enescu, a fost, cred, puțin înțeles. A.Ș. Da, pentru că ce am reușit să fac cu Oedip a fost, iar, să creez o surpriză. Dar surpriza nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
inteligenței ei. Tot în acei ani, efortul uriaș de a scrie Dimineață pierdută, roman care o răsplătește peste toți acești ani prin succesul lui cu vârf și aici și în străinătate. Din pasiunea de a descifra propria țară ascunsă de prejudecăți și falsificări fie politice, fie individuale, ea a pus în paginile romanului ei România secolului XX, prin vocile sale de o colorată diversitate, definitorii. Nu exista Google (începem să uităm) și, mult mai rău încă, cele mai interesante materiale erau
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
acum“: „Sunt sigur că fiecare dintre noi a fost marcat de acele zile și acele lecturi: atunci căutam în anchetele detectivului Philip Marlowe partea solară a existenței, libertatea, umorul și aventura; astăzi probabil că am căuta doar nevroza“. În ciuda tuturor prejudecăților existente, potrivit cărora genul policier este unul „ușor“, izolat de unii „critici“ la marginea literaturii, romanul polițist, așa cum bine arată Mircea Mihăieș în cartea sa despre detectivul Marlowe, este un roman complex care, pe lângă scenariul detectivist cu căutări, crime, asasini
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
totuși, dintr-o perspectivă pragmatică. Imaginile românilor sunt ambivalente și în cazul acesta ( ca în cel al predecesorilor britanici care au trecut pe aceste meleaguri de-a lungul secolelor): românii sunt vinovați de tot felul de vicii, sunt plini de prejudecăți, incapabili de muncă serioasă, nepotriviți pentru timpurile moderne, inteligența lor este limitată, sunt primitivi, pasivi, leneși, înapoiați, patetici, lași, pe de o parte, buni la suflet, copilăroși, pitorești, suflete de poeți, romantici, pe de altă parte. Ambivalența acestor trăsături identitare
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
din punct de vedere al sănătății fizice, al dezvoltării psihice și sociale, fiind mai stabili din punct de vedere emoțional comparativ cu cei de aceeași vârstă. Din păcate, în același timp Terman a dat naștere și la o serie de prejudecăți, printre care aceea că supradotații au o mai bună capacitate de adaptare, rezultând astfel și inutilitatea serviciilor de consiliere (Stănescu, M., 2002, pp. 134 135). Leta Hollingworth este considerată prima care a adus dovezi că elevii înalt abilități au nevoie
GHID PRIVIND CONSILIEREA ELEVILOR CU ABILITĂŢI ÎNALTE by Cristina Morăraşu, Loredana Stiuj () [Corola-publishinghouse/Journalistic/432_a_755]
-
număr de precepte care compun logica. Primul dintre ele este acela de ,,a nu primii ca adevărat nici un lucru de care să nu mă fi încredințat în mod evident că este așa, adică de a înlătura cu grijă graba și prejudecata și de a nu cuprinde în judecățile mele nimic altceva decât ce s-ar prezenta minții atât de clar și de precis încât să nu am nici un prilej de a-l pune la îndoială"286. Al doilea principiu enunțat privește
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
este și una a breslelor, a micilor ateliere și a începuturilor producției de fabrică. Și după cum nimic nu se naște cu ușurință, nici apariția micii industrii nu a fost un proces calm, lipsit de asperități. Obstacolele despre care vorbim sunt: prejudecățile populare, regulile și cutumele unei lumi feudale care nu mai putea satisface noile cereri ale populației, reținerea și chiar împotrivirea autorităților, interesele speciale ale grupurilor privilegiate, nobilimea în special, care se opuneau oricărei schimbări. Faptul că fabricile au putut înflori
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
constituită din săraci înfometați, exploatați fără milă de individualiști feroce"11. Există o urmă de cinism în ceea ce spune Mises, dar numai așa vom putea înțelege situația absurdă în care ne găsim. Da, anticapitalismul se bazează în primul rând pe prejudecăți. Este o prejudecată să așezi semnul de egalitate între capitalism și toate relele care există pe pământ, în sufletul nostru sau în afara sufletului nostru. Există, printre intelectuali, sentimentul, corect de altfel, că lumea în care trăim este o lume a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
înfometați, exploatați fără milă de individualiști feroce"11. Există o urmă de cinism în ceea ce spune Mises, dar numai așa vom putea înțelege situația absurdă în care ne găsim. Da, anticapitalismul se bazează în primul rând pe prejudecăți. Este o prejudecată să așezi semnul de egalitate între capitalism și toate relele care există pe pământ, în sufletul nostru sau în afara sufletului nostru. Există, printre intelectuali, sentimentul, corect de altfel, că lumea în care trăim este o lume a banului, excesiv democratizată
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Țițeica, etc.". Condiția umană, Editura Științifică, București, 1973, p. 230. Pentru o dezbatere complexă pe acest subiect, cu măsurători, teste aplicabile diferitelor populații și rezultatele acestora, vezi op. cit., pp. 230-232. 152 Giddens arată: ,,Conceptul de rasă este relativ nou, dar prejudecățile și discriminarea au fost foarte răspândite în istoria omenirii, deci va trebui mai întâi să facem o distincție clară între ele. Prejudecățile se referă la opinii sau atitudini manifestate de membrii unui grup față de altul. Opiniile preconcepute ale unei persoane
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]