11,108 matches
-
a elaborat teoria intersubiectivității, și M. Bahtin, autorul concepției despre dialogism. Potrivit lui L. Martin, reprezentările au trei funcții sociale: 1) de reprezentare colectivă care organizează schemele de clasificare, de interpretare și de acțiune, 2) de evidențiere a ființei sociale în timpul ritualurilor, manifestărilor vieții și simbolurilor pe care le promovează, 3) de prezentare ca reprezentant al unei identități colective. Această concepție antrenează mai multe idei, între care faptul că reprezentările, întrucît realizează o organizare a realului pe baza imaginilor mentale conținute de
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
s c u r s u l u i, cuvîntul ritual este valorificabil prin semnificația secundară ce vizează practicile uniforme de interacțiune, îndeosebi în cazul manifestării politeții. Lingvistica interacționistă a stabilit că nu este decît o diferență de grad între ritualurile colective ale ceremoniilor codificate și rigide (cu caracter religios sau sacru) și formulele convenționale ale politeții cotidiene sau alte schimburi de cuvinte, care se produc între indivizi sau între grupuri restrînse (de exemplu: - Merge treaba? - Merge!). Aceste formule pot fi
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
formule. În societățile mai mobile însă, precum cele din lumea europeană, regulile conversaționale lasă o marjă importantă improvizației individuale, permițînd astfel posibilitatea manifestării într-o anumită măsură a fanteziei inovatoare. Potrivit lui E. Goffman (care urmează sugestiile lui E. Durkheim), există ritualuri reparatorii, care au funcția de a atenua sau de a neutraliza o ofensă (precum scuzele și justificările) și ritualuri confirmative, care servesc pentru a instaura, a menține, a modifica sau a face să înceteze o relație; aici se cuprind în
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
permițînd astfel posibilitatea manifestării într-o anumită măsură a fanteziei inovatoare. Potrivit lui E. Goffman (care urmează sugestiile lui E. Durkheim), există ritualuri reparatorii, care au funcția de a atenua sau de a neutraliza o ofensă (precum scuzele și justificările) și ritualuri confirmative, care servesc pentru a instaura, a menține, a modifica sau a face să înceteze o relație; aici se cuprind în principal ritualurile de contact (saluturile, prezentările etc.), precum și cele de despărțire (la încheierea unei vizite, înainte de culcare etc.). Desigur
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
care au funcția de a atenua sau de a neutraliza o ofensă (precum scuzele și justificările) și ritualuri confirmative, care servesc pentru a instaura, a menține, a modifica sau a face să înceteze o relație; aici se cuprind în principal ritualurile de contact (saluturile, prezentările etc.), precum și cele de despărțire (la încheierea unei vizite, înainte de culcare etc.). Desigur, situațiile complexe presupun frecvente complicări ale ritualurilor, care sînt soluții puse la dispoziție de limbă subiecților, pentru a le permite soluționarea adecvată a
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
a menține, a modifica sau a face să înceteze o relație; aici se cuprind în principal ritualurile de contact (saluturile, prezentările etc.), precum și cele de despărțire (la încheierea unei vizite, înainte de culcare etc.). Desigur, situațiile complexe presupun frecvente complicări ale ritualurilor, care sînt soluții puse la dispoziție de limbă subiecților, pentru a le permite soluționarea adecvată a problemelor de comunicare pe care le întîlnesc în viața cotidiană. V. față, politețe, reparație. CHARAUDEAU - MAINGUENEAU 2002. RN ROL. În a n a l
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
de Lille, Lille, 1989. Genette, Gérard, Figures III, Seuil, Paris, 1972 (Figuri, Editura Univers, București, 1978). Genette, Gérard, Introduction à l'architexte, Seuil, Paris, 1979. Genette, Gérard, Palimpsestes, Seuil, Paris, 1982. Genette, Gérard, Seuils, Seuil, Paris, 1981. Goffman, Erving, Interaction ritual. Essays in face-to-face behaviour, Transaction Publishers, New York - New Jersey, 2005. Goffman, Erving, The presentation of self in everyday life, Double Day Anchor Book, New York, 1959. Goffman, Erving, Behavior in Public Places, The Free Press, New York, 1966. Goffman, Erving, Les Rites
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
ar necesita numere astronomice. Dar se poate ca omul, ca specie, să fi ajuns la o cotitura a istoriei sale și că posibilități nebănuite de evoluție Îi sunt, În mod potențial, oferite. Se pot postula rădăcinile genetice ale culturii, ale ritualului și chiar ale religiei. Individul este pregătit de ritualurile sacre pentru efortul suprem și pentru sacrificiul de sine. El este gata să Își reafirme credința față de comunitatea și familia sa, să participe la manifestări caritabile, să Își conserve viața, să
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
ca specie, să fi ajuns la o cotitura a istoriei sale și că posibilități nebănuite de evoluție Îi sunt, În mod potențial, oferite. Se pot postula rădăcinile genetice ale culturii, ale ritualului și chiar ale religiei. Individul este pregătit de ritualurile sacre pentru efortul suprem și pentru sacrificiul de sine. El este gata să Își reafirme credința față de comunitatea și familia sa, să participe la manifestări caritabile, să Își conserve viața, să plece la vânătoare, să se arunce În bătălie, să
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
și care, după ce Înțeleg, aceasta, Îmi vor veni În ajutor. Cele spuse mi se par suficiente pentru explicarea evoluției unui sentiment religios. Nu este Însă suficient pentru a explica și caracterul comunitar al religiei, fenomenul la scară mai mare al ritualurilor și al tuturor formelor de devoțiune publică, atât de importante În religiile pe care le practicăm. În forma ei umană, religia nu este nimic altceva decât o activitate socială: suntem uniți de rituri și credințe comune și Împărtășite pentru a
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
În general, „copacul vieții”. După reprezentările vechilor slavi, În copaci se află Închisă o forță universală pe care o numim astăzi forța vitală. Arborii-stejari erau venerați, la umbra lor străbunii noștri hotărau asupra tuturor problemelor obștii, Înfăptuiau judecata și Îndeplineau ritualurile, crezând cu sfințenie că tot ce se petrece sub stejar este prezis și insuflat de sus, de la Divinitate. Totuși, astăzi, nu se știe de ce, puțini sunt aceia care cer ajutor stejarului. Probabil că mulți dintre noi simt În subconștient că
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
și argumentării, în știință a persuasiunii și convingerii, care viza omul în marea sa complexitate socială. 1.3.2. Formele comunicării sunt multiple și diverse. Amintesc doar câteva dintre ele fără a intra în detalii. Acestea sunt: comunicare prin comportamente, ritualuri, jocuri; comunicarea ipotetică - telepatia; comunicare directă între conștiințe care se situează la nivele diferite ale realității; sexualitatea și comunicare; comunicarea dintre state - diplomația; comunicarea și acțiunea economică; comunicarea spațială; comunicarea pedagogică; comunicarea politică; comunicarea socială; comunicarea artificială; comunicarea de masă
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
Noi comunicăm în permanență cu Dumnezeu, cu forțe invizibile chiar dacă nu suntem conștienți de aceasta. Am ales ca subiect al acestui capitol interferențele semiotice în dialectica ritului și mitului, aplicând metodologia semiotică. Din punct de vedere etimologic, conceptul de rit / ritual are originea în latinescul ritus (obicei, datină, ceremonie). Dacă căutăm la originea acestuia, în limba sanscrită descoperim conceptul de rita (rta) purtând semnificația de ordine cosmică. Rta apare ca un reflex al legii cosmice „prin care starea de dezordine se
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
supus comunicării. Acest tip de mesaj presupune o latură perceptivă/semnificantul și una inteligibilă/semnificatul. Putem consemna câteva deosebiri semiotice între rit și mit, în raport cu această structură: natura diferită a semnificantului, de tip kinetic, vizual, tactil, acustico melodic în cazul ritualului, de tip fonic, acusticoarticulatoriu, în cazul mitului; gradul superior de motivare semantică a discursului ritualic în comparație cu cel mitic. Trecerea de la rit la mit echivalează, cu o deplasare a atenției de la semnificantul/text la semnificatul /discurs; transparența limbajului simbolic se diminuează
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
aceea dintre natură și cultură, dintre ontos și logos. Așa cum limba se realizează prin vorbire, mitul se realizează prin rit. În termeni semiotici, ritul reprezintă limbajul-obiect pentru metalimbajul definit al discursului mitic; căci, dacă mitul este „conștiința de sine a ritualului”, ritualul este „inconștiența mitului”. 4.3 Analiza situației de comunicare generată Extrapolând universul semnelor și dincolo de existența ființei umane, potrivit concepției universalist-semiotice vom spune că o situație semiotică se definește întotdeauna acolo unde apare un semn, exprimând un proces real
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
dintre natură și cultură, dintre ontos și logos. Așa cum limba se realizează prin vorbire, mitul se realizează prin rit. În termeni semiotici, ritul reprezintă limbajul-obiect pentru metalimbajul definit al discursului mitic; căci, dacă mitul este „conștiința de sine a ritualului”, ritualul este „inconștiența mitului”. 4.3 Analiza situației de comunicare generată Extrapolând universul semnelor și dincolo de existența ființei umane, potrivit concepției universalist-semiotice vom spune că o situație semiotică se definește întotdeauna acolo unde apare un semn, exprimând un proces real sau
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
către Sine însuși. În această direcție Socrate ne spune: „cunoaștete pe tine însuți” care se va ipostazia ulterior în sentința biblică „Împărăția lui Dumnezeu este în noi”. Calea exoterică definește o comunicare de tip discursiv, instituită între inițiatul transmițător de ritualuri/mituri și microgrupul uman (neinițiat, laic) receptor. Este, deasemenea, o comunicare de tip vizual verbalizată sau/și neverbalizată (aparținând perioadei orale a comunicării mitice), în care receptorul nu poate replica emitentul, dar poate în schimb să-și manifeste starea generală
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
la iveală modele de producție și consum compatibile cu legile ecosistemelor. Se vor descoperi perioade când acestea erau privite cu multă atenție, cu respect chiar (caseta 1). (Tăietorii de lemne din zona romanșă a Elveției, în trecutul lor, îndeplineau un ritual complicat, destinat a cere iertare copacului care urma a fi tăiat!); - sustenabilitatea sistemelor socioeconomice nu poate fi luată în considerare fără integritatea, conservarea ecosistemelor naturale integrate, ceea ce înseamnă revederea criteriilor de proiectare a așezărilor umane, dimensiunea critică a acestora, necesarul
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
din DEX, menționată mai sus, spiritualitatea este parte a acestei culturi și, prin religie de exemplu, pot fi urmărite atitudini, comportamente față de natură tipice credinței, ariei sale de răspândire. Emblematică pentru una dintre religiile care respectă natura ni se pare ritualul rugăciunii islamice. În timpul rugăciunii, trupul credinciosului evocă rând pe rând, munții, animalele și plantele. Statul în picioare (poziția inițială, startul rugăciunii) are drept referință statura semeață a munților, dar omul își manifestă respectul și smerenia concentrându-se asupra punctului de pe
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
prosterna. Urmează înclinarea bustului care o evocă pe cea a animalelor și prosternarea ce are model plantele care, bătute de vânturile cu nisip din puste, se mențin doar datorită rădăcinilor lor ce se afundă adânc în pământ. În întregul său, ritualul reunește manifestările de adorare a tuturor elementelor creației<footnote Hidirgolan, P. (1997), Apa divină și simbolistica ei, Editura Univers Enciclopedic, București, pp. 132-133. footnote>. Personificări ale creației elementelor naturii se întâlnesc în povestiri și practici ale popoarelor. În Elveția, în
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
tradiția (emergentă) a societății civile bazată pe capitalismul industrial cu argumentul structuralist, înrudit, după care societatea civilă este o condiție necesară a libertății. El reiterează ideea cunoscută că societatea civilă nu este o comunitate segmentară sufocantă, dominată de cutume și ritualuri ori alte forme de identitate atribuită. Societatea civilă "se bazează pe separarea politicului de viața economică și socială" și pe "absența dominației vieții sociale din partea celor care dețin puterea". Tocmai această independență spațială a societății civile, abilitatea ei de a
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
globului a urmărit cum canale precum CNN, programul Nightline de la ABC și programul sovietic de dimineață 90 de minute au transmis prin releu versiuni ale unui summit care semnala sfîrșitul Războiului Rece. Se obiectează uneori că astfel de transmisii răspîndesc ritualuri de pacificare, lăsînd publicul de pe glob mut de fascinația spectaculozității evenimentului. S-ar putea să fie legitime acele obiecții privind extrem de cenzuratele prezentări ale războiului din insulele Malvine și ale Războiului din Golf, dar sînt totuși semne că transmisiile globale
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Aici este nevoie și de creativitate și de agilitate. Câteva principii de bază pentru antrenarea serviciului Luați în mână numai o minge. Lăsați-vă înaintea fiecărui serviciu câteva secunde pentru a vă concentra. Dacă, într-un concurs, aveți un mic ritual pentru lovitura de serviciu ( de ex. să loviți mingea de podea, atingerea suprafeței de joc cu paleta ) atunci începeți-vă și la antrenament fiecare serviciu cu această mișcare. Dacă puteți, antrenați-vă cu o serie de 2, ca într-un
Tenis de masă : curs pentru studenții facultăților de educație fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/91614_a_92361]
-
precum chimia, astronomia, meteorologia și-au trădat bunica fugind în tabăra adversă al științelor pure. Altele, precum metoposcopia, cartomancia, chiromanția, au rămas credincioase tradiției neamului. Să privim îndeaproape această interesantă familie. Strămoșul comun este magia - doctrina tuturor practicilor, formulelor și ritualurilor, prin care omul a căutat să cunoască și să supună în folosul propriu spiritele morților, ale diavolilor și ale zeilor. Cu timpul, ideile s-au limpezit. Trei au rămas problemele de bază: elixirul vieții, piatra filosofală, diagrama magică. Elixirul vieții
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
pînă la a suprapune mesajul cîntecului național, Maseieza, cu cel al Internaționalei. Mesianismul său revoluționar devine oarecum insipid, dar garanția este menținută totuși prin existența și exaltarea, acolo în Est, a paradisului sovietic. În același timp se instalează, marcat de ritualul congreselor, cultul Secretarului general Maurice Thorez care apare, pe drept cuvînt, drept exponentul noii politici. Memoria frontului popular constă în aceste imagini ale uzinelor ocupate și a balurilor, a celor 40 de ore și a concediilor plătite. Ea proiectează această
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]