5,226 matches
-
făcute, unde oamenii se Închină ca la lucruri sfinte. Ofrandele, «hrană pentru Moarte», au de asemenea un sens sexual și cosmic. Scoicile sunt Încărcate cu un simbolism deosebit, ele Îi reprezintă pe membrii vii ai familiei, În timp ce cochilia de melc simbolizează «soțul» moartei, căci dacă obiectul nu se găsește În mormânt, tânăra, abia sosită În lumea cealaltă, va cere un soț, ceea ce va provoca moartea unui tânăr al tribului...” 238. Cultul măștilor cu dansurile sale și cu reprezentațiile sale dramatice, simbolizând
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
simbolizează «soțul» moartei, căci dacă obiectul nu se găsește În mormânt, tânăra, abia sosită În lumea cealaltă, va cere un soț, ceea ce va provoca moartea unui tânăr al tribului...” 238. Cultul măștilor cu dansurile sale și cu reprezentațiile sale dramatice, simbolizând sufletul mortului, duhul sau demonul magic, a descins din cultul craniilor. Abandonarea corpurilor În hățișuri, dezmembrarea lor, lăsarea lor pradă păsărilor răpitoare, fuga precipitată din locuințe și părăsirea În ele a corpurilor, nu Înseamnă absența 237 M.Eliade, Istoria credințelor
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
și Înmormântat corpul Soldatului Necunoscut sub o placă de marmură roșie. Sala principală a Memorialului este o Încăpere sobră, În stil bizantin. O fereastră de vitralii albastre comemorează veteranii Primului Război Mondial. Cupola cu un mozaic format din șase milioane de plăcuțe simbolizează victimele din cel de-al Doilea Război Mondial. War Memorial deține o impresionantă colecție de artefacte, echipament militar, arme, documente, fotografii, diorame, picturi din campanii militare la care a participat Australia din 1946 până În 1990, adică perioada Războiului Rece415. Trupe
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
simbolul energiei creatoare, numit „Garuda”, personaj din poemele epice antice indoneziene (În templele de secolul al VII-lea). Culoarea aurie sugerează măreția națiunii, culoarea neagră pământul. Pe fiecare aripă sunt 17 pene, 8 pene pe coadă, 45 pe gât care simbolizează data proclamării republicii (17 august 1945). Motto-ul „Bhinvuka Tunggal Ika”(Unitate În Diversitate) este scris pe un banner ținut Între ghearile vulturului. Acest motto a fost introdus de Empu Tantular, un sfânt din Regatul Majapahit, În secolul al XV
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Ika”(Unitate În Diversitate) este scris pe un banner ținut Între ghearile vulturului. Acest motto a fost introdus de Empu Tantular, un sfânt din Regatul Majapahit, În secolul al XV lea, și reprezintă unitatea poporului indonezian. Scutul de pe pieptul vulturului simbolizează autoapărarea În luptă, culorile alb și roșu din fundalul scutului culorile steagului național, iar cele cinci simboluri de pe scut filosofia statului Pancsila: auriul semnifică Ecuatorul care străbate insulele Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Halmahera; steaua aurie pe fundal negru din centru scutului
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
vezi și J. Dumarçay, Borubudur, sanctuaire bouddhiste, Arthaud, Paris, 1980. 390 pe care se ridică 72 de stupe ajurate având În interior statui ale lui Buddha. În centru se află o stupă terminală, care atingea 70 m, fără nici o stație simbolizând drumul spre perfecțiune, spre Nirvăna. Intrarea pelerinilor se făcea prin scări axiale, având la fiecare nivel, arcade de acces ornate În dreptul cheii cu capul monstruos al divinității kala. Conform conceptului inițial, a școlii tantrice Vajradhara, care s-a dezvoltat În cadrul
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
balustradelor. O parte din aceste basoreliefuri sunt strânse și depozitate În muzee, În vederea conservării. 32 de statui de lei, reprezintă vehiculul lui Buddha spre Nirvăna. Templul este considerat o yantră ce exprimă ordinea transcendentală a Universului, dar și o mandală simbolizând drumul pelerinilor spre meditație și perfecțiune. O scară de piatră se află pe centrul fiecărei laturi a edificiului, cu trepte Înalte de 0,8 m, simbolizând efortul pe care trebuie să-l depună pelerinul pentru a ajunge În vârf, purificat
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
este considerat o yantră ce exprimă ordinea transcendentală a Universului, dar și o mandală simbolizând drumul pelerinilor spre meditație și perfecțiune. O scară de piatră se află pe centrul fiecărei laturi a edificiului, cu trepte Înalte de 0,8 m, simbolizând efortul pe care trebuie să-l depună pelerinul pentru a ajunge În vârf, purificat. Urcând cele nouă 599 Brian Leich Malyneauy, Piers Vitebsky, Pământ sacru. Monumente sacre, Editura ALL, 2008, p.128 129. 424 nivele În sensul acelor de ceasornic
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
care este amplasată o tobă - kulkul, cu rol asemănător clopotniței din bisericile creștine. A doua curte este despărțită tot printr-o poartă secționată, dar Înainte de a intra În curtea propriu-zisă, se trece printr o altă poartă În formă de munte, simbolizând muntele sfânt Meru. Aceste porți sunt păzite de „gardieni” - statui ai unor eroi din istorie sau idoli protectori, și care au rolul de a proteja templul de spiritele rele. În interiorul curților sunt amplasate, În partea răsăriteană, statuete ale idolilor, tronuri
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
motive florale malaysiene; Seri Perdana (reședința primului-ministru), este compusă din trei edificii: primul pentru marile recepții și protocol, al doilea pentru banchete, al treilea pentru rezidență; International 514 Convention Centre, cu forma sa circulară, iar acoperișul În două ape ce simbolizează pasărea cu aripile desfăcute, a fost proiectat ca un palat pentru congrese, summit-uri, conferințe de mare amploare cum a fost Summit Conference Islamic din 2003; Istana Melawati, ridicat pe o colină Înaltă de 125 m, constituie noua reședință regală
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
regală, În stil malay clasic. Masjid Putra se impune prin frumusețea și monumentalitatea edificiului, rafinamentul design ului, măreția cupolei cu motive geometrice În mozaic persan de culoarea roz ce se sprijină pe un soclu circular Înconjurat de petale din piatră simbolizând pe cele de trandafir, și soclu pe un patrulater care au la margine câte o cupolă mai mică, În total opt. Edificiu a fost inspirat de Moscheea Hassan din Casablanca (Maroc) și Moscheea Sheikh Omar din Bagdad (Irak). Minaretul compus
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
noaptea de 31 Decembrie, după model european. Festivitățile de Anul Nou durează o săptămână, timp În care se fac vizite la părinți și rude, cu daruri În funcție de vârstă și gradul de rudenie. În această perioadă se servesc myongkilkuksu, tăieței lungi, simbolizând longevitatea, și străvezii simbolizând claritatea și liniștea vieții. În ultima zi se servește yakwa (plăcintă cu miere), yakpap (mâncare de orez cu miere și pufuleți de pin), apoi castane, arahide, sâmburi ai unor fructe exotice, fructe zaharisite. Se bea doar
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
după model european. Festivitățile de Anul Nou durează o săptămână, timp În care se fac vizite la părinți și rude, cu daruri În funcție de vârstă și gradul de rudenie. În această perioadă se servesc myongkilkuksu, tăieței lungi, simbolizând longevitatea, și străvezii simbolizând claritatea și liniștea vieții. În ultima zi se servește yakwa (plăcintă cu miere), yakpap (mâncare de orez cu miere și pufuleți de pin), apoi castane, arahide, sâmburi ai unor fructe exotice, fructe zaharisite. Se bea doar un singur pahar de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Roxas ce șerpuiește pe țărmul golfului Manila se ridică clădiri elegante, sedii de bănci, hoteluri, instituții culturale, alcătuind un remarcabil ansamblu arhitectural. Grupuri de statui sunt ridicate În piețe, parcuri, străzi, multe fresce și mozaicuri Încadrează fațadele unor edificii publice, simbolizând istoria, tradiția și cultura națională. Pe o limbă de pământ smulsă apelor s-a realizat un adevărat Centru Cultural modern, opera arhitectului Leandro V. Locsin, ansamblu ce impresionează prin simplitate și jocul subtil al proporțiilor. Centrul Internațional Filipinez pentru Comerț
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ce Închid Curtea Memorială, a cărei intrare principală se află pe partea de sud a colinei. Capela se ridică Între cele două arcuri, În partea de sud. Turnul cu o Înălțime de 18 m, terminat cu Statuia Victoriei cu copilul, simbolizează viitorul, iar decorațiile În basorelief create de Boris LovetLorski din New York, idealurile de libertate și dreptate. Cele 25 de hărți oferă vizitatorului date concrete despre acțiunile militare din cel de-al Doilea Război Mondial. Întregul complex memorial este Înconjurat de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
rememoreze patimile Mântuitorului Iisus Hristos. În 2 aprilie 2010, ziarele și agențiile de presă anunțau că 23 de bărbați s au autoflagelat pe străzile Manilei, unii cărând În spate o cruce grea de lemn și acceptând chiar crucificare. Festivalul Tuna simbolizând creația cerurilor se sărbătorește În luna septembrie. Atihan Festival din insula Kalibo, provincia Aklan, este considerat „Festivalul Festivalurilor”, sărbătorit de 700 de ani, prilej pentru competiții de dansuri pe stradă a diferitelor triburi, În costumele lor flamboiant, cu veșminte pe
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
unor minorități în condiții de opresiune industrială și colonială (Eric Hobsbawn). Alții încearcă să demonstreze că factorul principal care determină ambientul apocaliptic constă în calamitățile naturale și cele cauzate de om (nu doar moarte și distrugere, dar și evenimente care simbolizează pierderea controlului și a sensului), care predispun la o convertire milenaristă (Michael Barkun, Barry Brummett). Ceea ce a alterat în mod fundamental situația culturală și socială în cadrul discursului apocaliptic, după opinia acestor autori, constă în apariția tehnologiilor de comunicare în masă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
face societate", în condițiile în care mondializarea și noile forme de organizare a muncii mai mult separă decât unesc oamenii. A spune: orașul este un laborator politic înseamnă a formula o propoziție situată istoric. La începutul secolului XX, atunci când orașul simboliza în Occident modernitatea și domnia individualismului, sociologii urbanului (Școala de la Chicago) îl considerau un laborator social. Orașul părea un obiect de studiu privilegiat pentru identificarea transformărilor liantului social în condițiile trecerii de la comunitate la societate, de la dezvoltarea agrară la dezvoltarea
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
în restul orașului. Apartamentele erau mari, cu tot confortul modern al epocii. Era un paradis"117. O atmosferă asemănătoare de euforie a cuprins și primii locatari ai Lyon-ului care s-au instalat în 1966 în Minguettes. Blocurile de aici simbolizau opțiunile municipalității comuniste pentru habitatul colectiv și locuințele sociale. În 1967, un raport al orașului făcea aprecierea următoare: "Dacă orașul în curs de constituire nu este încă ideal din punct de vedere al locuințelor și echipamentelor, acesta oferă totuși avantaje
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
să nu eșueze în misiunea sa în materie de echipamente publice"118. A conduce orașul însemna așadar a face să crească din pământ aceste noi cetăți "în care orașul era invitat să-și contemple modernitatea și forța"119. Marile ansambluri simbolizau accelerarea progresului tehnic și creșterea în putere a raționalității economice. Realizarea lor reprezenta un indiciu al mutației în desfășurare, de la ruralul artizanal la industria modernă. Vechea artă a constructorilor se pierdea în fața utilizării noilor materiale (betonul, oțelul, sticla) și a
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
care o simțim în acord cu aceea a lumii, determină mișcări variate ale spiritului și inimii; atunci resimțim frumusețea"137. Această transparență susținea predispoziția statului și a Mișcării moderne pentru forma urbană a marilor ansambluri. Universul urban raționalizat, funcționalizat, uniformizat simboliza un ideal de justiție (ceea ce este drept nu are de suferit dacă e transparent) și dezvolta un mecanism de autosupraveghere (panopticul). Ideea presupusă era aceea că, într-un astfel de cadru, modurile de viață devin ele însele transparente și raționale
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
de grija pentru binele public" (Carta de la Atena, articolul 93) 144. Planificarea urbană, măsură far a raționalizării dezvoltării urbane, a moștenit caracterul statal și centralizat al legii urbanismului din 15 iunie 1943. Pentru numeroși juriști specialiști ai orașului, această legislație simboliza, pe planul principiilor, victoria interesului general asupra intereselor private, a urbanismului statal asupra proprietății funciare. Dar, spre deosebire de pretențiile moderniste, statul de la Vichy se comporta mai mult ca un jandarm decât ca un pilot. Chiar dacă urbanismul a fost întotdeauna interesat de
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Delegația Amenajării Teritoriului și a Acțiunii Regionale), înființată în 1963, a fost considerată figura emblematică a acestei reînnoiri a acțiunii publice, inspirată de administrarea de misiune. Trăgând învățăminte din limitele administrării tradiționale în tratarea problemelor legate de amenajarea teritorială, ea simbolizează învățarea unui nou mod de administrare pus în slujba unei adevărate filosofii a amenajării (politica metropolelor de echilibru), primul act veritabil al acestei "geografii voluntare" căutate după război. Din punctul de vedere strict al științei administrative, este discutabil să se
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
decât o operă estetică, urbanismul trebuie să fie un fapt uman și civic. Într-o societate dominată de tendințe tehnocratice și birocratice, urbanismul reprezintă oportunitatea unei reintegrări civice a cetățenilor în oraș"176. Legea de orientare funciară (LOF) din 1967 simbolizează această voință de a modifica în profunzime maniera de a face urbanism, asociind concertarea și planificarea în același demers: "elaborarea conjugată". Această lege înțelegea să instaureze noi raporturi între stat, colectivitățile locale și persoanele de drept public și de drept
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
proclama un slogan din mai 1968. Excelentă rezumare. Empirismului bidon-ville-urilor, arhitectura contemporană nu a știut să-i răspundă decât prin formula "orașelor-bidon"2. Dintre relele puse pe seama urbanismului progresist, cel mai cumplit era, fără îndoială, cel referitor la stradă. Aceasta simboliza disprețul modernilor pentru moștenirea istorică a orașelor. "Sectarismul unui Le Corbusier subliniază Bernard Oudin -, escamota una dintre îndatoririle esențiale ale urbanismului: crearea unei legături între trecut și viitor"187. Dacă uneori trece prin nostalgia pentru orașul medieval, cu străzile sale
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]