11,108 matches
-
clasificați în ucenici, calfe și maeștri. Calificarea este acordată de loja masonică. Există o guvernare regională sau națională și Marea Lojă care se întrunește regulat (pentru a soluționa probleme administrative, ceremoniale, de acordare a gradelor) în adunări festive însoțite de ritualuri. Candidații sunt inițiați în francmasonerie progresiv, până capătă gradul de frați; atunci sunt inițiați în problema codului și a funcțiilor (speciale) ale poziției lor, deci află toate secretele francmasoneriei. Pot exista mai multe Loji, și fiecare dintre ele are un
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
toate secretele francmasoneriei. Pot exista mai multe Loji, și fiecare dintre ele are un Maestru, doi Gardieni, un secretar și un trezorier. Francmasonii au un sistem sui generis de moralitate alegorică, ilustrată prin simboluri, cercuri și compasuri exprimate de trei ritualuri de bază. La primirea în Lojă se depune jurământul păstrării secretului. Fiecare Lojă are un volum al Legilor Sacre. Sunt cunoscute Marile Loji Unite ale Angliei, care au aproape șase milioane de membri pe glob, Marea Lojă a Scoției sau
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
nostalgic-evocator - din când în când la suprafață, mai ales cu anumite ocazii aniversare, ca apoi să dispară aproape complet, până când se ivește un nou prilej de situare în actualitate. E ca și cum am asista, fascinați de geniul nostru inventiv, la un ritual de ecranizare (acum mai potrivit ar fi să-i spunem scanare) a ființei noastre ascunse... Tema unirii nu a fost și nu este una la vedere în mass-media din România și Basarabia. Ea nu se constituie deloc într-o obsesie
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
umană este un conglomerat de aptitudini și virtualități ascunse în codul nostru genetic, pe care urmează doar să le „activăm”, să le trezim la viață. Între aceste „zăcăminte” de preț instinctul libertății trebuie descoperit și „eliberat” zilnic, ca într-un ritual tenace de exorcizare asumat pe cont propriu, și poate atunci răul se va retrage înfrânt sau va ieși tot mai rar la suprafață. Concluzia, poate ușor sentimentală, a însemnărilor mele de acum, de după 11 septembrie, despre America și despre această
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
bani, nici satisfacții sufletești. Din această categorie, care este și cea mai patetică, de anticomuniști, mai mult sau mai puțin camuflați, s-au recrutat noile/vechile cozi de topor ale regimului Voronin. Nu este o noutate că demisia morală, un ritual degradant fără îndoială, s-a banalizat la noi: îl consemnăm, dar nu-l marginalizăm, nu-l descalificăm printr-un tir concentrat, relevant, de presă. De ce avem o promiscuitate vinovată în zona păturilor mai culte? Răspunsul e simplu: pentru că nu am
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
ctitorie (undeva prin părțile Sorocii) și vor face ultimele retușuri la proiect. Locul va fi ca o adevărată Mecca pentru basarabeni, toată lumea - de la președinte la ultimul cerșetor - trebuind să urce pe jos până la „Casa lui Badea Mior”, pentru a săvârși ritualul purificării. Făcând abstracție de incoerența discursului și de numeroasele greșeli de exprimare (inscripția „Scriitor al poporului”, care apărea pe ecran, sublinia o dată în plus impostura personajului), acesta a fost mesajul rezumat al lui Ion Druță. L-am urmărit cu atenție
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
de altă parte, domnilor critici, nu trebuie să ne prefacem că nu înțelegem mesajul cărții lui Emilian Bucov, «Andrieșă. Să avem curajul de a spune lucrurilor pe nume...”. Haralambie Corbu: „Am venit la această lansare de carte ca la un ritual de naștere a unui copil... Mă bucur pentru criticii care au contribuit la scrierea acestei cărți. Înseamnă că, orice s-ar spune, critica noastră există. Mai avem praf de pușcă în cartușiere...”. Stop. Dragă cititorule, atât. Regret că trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
nocturn/ diurn; sacru/ profan; 20. Panismul o stare de toropeală, oarbă, edenică, expresie a beatitudinii cosmice, inspirată din cultul lui Pan (zeitate a naturii amorțite); contopire totală cu sevele pământului; 21. "Tristețea metafizică" provocată de dispariția timpului paradisiac, instaurând un ritual al spaimei: "Mamă, nimicul marele !/ Spaima de marele îmi cutremură noapte de noapte grădina"; 22. Sentimentul crizei aporetice a realului prin care înțelegem sentimentul pierderii definitive a divinului; 23. Reflexivitatea trăirilor nemijlocite, cugetarea; 24. Ipostaza cunoașterii prin participarea la ritmurile
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
obișnuite, în lumea miracolelor. În centrul acestui univers poetic se află "păpădia", banala floare care-l impresionează pe poet, prin simplitatea ridicată la rang de sfințenie. Ea nu este nici floare ornamentală, nici floare de buchet, dar atrage atenția prin "ritualul" înfloririi, prin simplul fapt de a exista. Valoarea pe care Blaga o percepe în lucruri "este a semnificației lor existențiale, nu a înfățișării lor, ține de esență, nu de aparență" (George Gană). Păpădia este admirată pentru culoarea regală, în momentul
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
imaginează că a călcat cotoiul bătrân de sub masă. În credințele populare, pisica neagră reprezintă diavolul. Cucoana deschide ușa să iasă "cotoiul supărat", vântul stinge lampa și în întuneric se lasă mângâiată de flăcău. Mâncarea și băutura fac parte din acest ritual malefic, deoarece tânărul simte "un fel de amorțeală pe la încheieturi". Aflând că afară s-a dezlănțuit viscolul, Fănică părăsește planul fantastic, revine în realitate, constată că stătuse "două ceasuri și jumătate" la han, era în întârziere, trebuia să plece, deși
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
lui Nică este o mater genitrix a universului mitic al copilăriei (Mircea Tomșa). Prin calitățile ei, Smaranda face legătura dintre existența fenomenală (spațiul familial) și infinitul cosmic, știind să facă tot felul de minunății. Ea este păstrătoarea unor credințe și ritualuri străvechi, de care se folosește pentru a asigura binele familiei. Ea lua "colb de pe încălțări" sau funingine de la gura sobei zicând: "Cum nu se dioache călcâiul sau gura sobei, așa să nu mi se dioache copilașul! și-mi făcea apoi
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
pe care feciorul de crai le privește cu înțelegere și jovialitate. Știind, după filosofia străveche, că omul nu poate trăi singur, Harap-Alb reușește să-și facă prieteni buni, este altruist, are un suflet mare, iubind albinele și furnicile, milos, respectă ritualurile țărănești (ale pețitului). Un mijloc de caracterizare este dialogul dintre Harap-Alb și celelalte personaje. Este sensibil în relație cu Sfânta Duminică, are însușiri miraculoase, între care și aceea de a înțelege graiul animalelor și al insectelor. El se sfătuiește cu
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
exprimată în ton de romanță (Pe lângă plopii fără soț, Te duci, De câte ori, iubito..., Din valurile vremii, De ce nu-mi vii, Sonete). Natura eminesciană e intimă (familiară, ocrotitoare) și mitică (luxuriantă, paradisiacă), iar dragostea e un vis, în care se desfășoară ritualuri solemne și grave. Îndrăgostiții, îmbătați de farmec, se întorc în timp, încercând să refacă unitatea primordială a mitului. Poet al visului cosmic și mitologic, Eminescu a fost influențat de marile direcții ale poeziei și gândirii europene, iar opera sa este
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
a îndrăgostiților în spațiul visului, al idealului fericirii prin iubire, întâlnire exprimată prin verbe la viitor: "Lângă salcâm sta-vom noi noaptea întreagă/ Ore întregi spune-ți-voi cât îmi ești dragă". Verbele la viitor sugerează o declarație erotică, un ritual cu gesturi tandre, iar verbul la gerunziu "surâzând" aduce o notă de optimism. Lângă salcâmul de pe deal se prefigurează regăsirea "cuplului mitic", aspirația spre iubirea absolută, avântarea teluricului spre înalt. Salcâmul este un simbol al statorniciei existenței, în general, dar
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
și izolarea ei amintesc de repetabilitatea mitică a contopirii dintre om și codru. Secvența a II-a (strofele II, III, IV) sugerează posibila întâlnire a celor doi, într-un joc al iubirii, începând cu apropierea și continuând cu un adevărat ritual erotic, exprimat prin gesturi tandre. Dorința poetului este transfigurată prin verbe la conjunctiv ("să alergi", "să-mi cazi", "să-ți desprind", "să-l ridic"), verbe la indicativ, timpul viitor ("șede-vei", "vom fi", "or să-ți cadă"): Și în brațele
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
de conciliere cu eternul și trăiește într-o durată concretă, prezentă, și în alta mitică. Vitoria e un temperament solar, cu reacții repezi, are mentalitate arhetipală și atitudini hieratice, purificatoare. Având o viziune globală a lumii în care trăiește, cunoaște ritualul unei vieți simple, deține memoria întregii specii, interpretează semne infailibile. "Vitoria nu-i o individualitate, ci un exponent al speței" (G. Călinescu). Baltagul a fost numit de critică "un roman al existenței românești ancestrale", "un roman baladesc", "roman erotic", "roman
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
un spulber". Inteligent, devotat, energic, este comisul de seamă al Măriei-Sale, având în grijă caii năzdrăvani, pentru luptă, între care Catalan, Harap, Vizir "cu stea în frunte", Vânt. Înainte de sosirea lui Ștefan cel Mare la Timișești, comisul respecta un adevărat ritual: își stropea obrazul cu apă neîncepută de la fântână; se închina către răsăritul soarelui; își scutura pletele cărunte. Ionuț Jder apare într-o viziune romantică, fiind un personaj excepțional, dinamic, multidimensional, al cărui caracter evoluează, în drumul lui inițiatic. El a
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
de petrecere, a țăranilor moldoveni, care "au plăcerea vorbei". E un loc de legendă unde te întâmpina "Ancuța cea tânără sau cealaltă Ancuță", care aducea bucate alese și vin în căni noi. La Han totul se desfășura după un anumit ritual: lăutarii cântau între două povestiri, Ancuța aducea pui fripți, vin și plăcinte fierbinți, iar înaintea fiecărei povestiri se făcea liniște, pentru a se crea o atmosferă de vrajă. Două personaje sunt prezente în toate povestirile: comisul Ioniță și hangița Ancuța
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
transferă personajele în mit, în această istorisire cu caracter anecdotic. În narațiune sunt și note lirice, la confluența dintre sentimentul statorniciei lucrurilor (hanul) și sentimentul curgerii timpului. Comisul Ioniță este personajul omniprezent, un fel de maestru de ceremonii, care ordonează ritualul de la Hanu Ancuței. El deschide și închide povestea, face trecerea de la timpul real la cel al poveștii. "Amenințând" că va spune o poveste "mai strașnică", menține atenția trează și-i provoacă pe ceilalți la istorisiri. Imaginea comisului Ioniță trimite indirect
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
narațiunea Iapa lui Vodă, comisul se autoprezintă: "eu, de neamul meu, sunt răzăș de la Drăgănești, din ținutul Sucevei". Răzeșul cu mustața tușinată, liderul informal al adunării de la Hanu Ancuței, ar fi putut istorisi o altă poveste, dar ar fi dereglat ritualul instituit. Finalul are semnificații profunde. Iapa cea slabă a comisului a nechezat în acel ceas "necurat", încât "demonul trecu în pustietățile apelor și codrilor, căci nu l-am mai simțit"; timpul real și cel al poveștii se contopesc. Ancuța este
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
c-o leacă de pântece". Era ghicitor în zodii ca și tatăl său. Arta ghicitului și-o exercită în Negustor lipscan. Acest om "bătrân și înțelept" se apropie de cele tainice, are dar de solomonar, invită convivii să se supună ritualului statornicit: "Noi, aici, de când țin eu minte, încă de pe vremea Ancuței celei de demult, am luat obicei să întemeiem sfaturi și să ne îndeletnicim cu vin din Țara-de-Jos". Fântâna dintre plopi Fântâna dintre plopi este o idilă dintre Neculai Isac
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
fără bilet de călătorie, este treaba dumneavoastră și nu a traducătorului!". Comandantul a ordonat eliberarea imediată a celui de-al patrulea bilet pentru delegația invitată. La revederea noastră cu comandantul aeroportului Riad, după două săptămâni de prezență și îndeplinire de ritual al pelerinului la Mecca, traducătorului i s-a adresat cu "te felicit pentru curaj și fel de a te descurca în momente grele!". Trecusem astfel și frontiera saudită politică, după ce o trecuserăm și pe cea de stat la Dahran și
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
să organizeze lunar un dejun sau dineu pentru șefii delegațiilor, cu care ocazie să se schimbe păreri, să se informeze reciproc dacă era cazul, în ideea de a identifica eventualele evoluții în pozițiile partenerilor de negocieri. Era vorba de un ritual de formă, fără fond. Mesele lunare erau activitățile cele mai "consistente" ale Comitetului. În glumă, se spunea că, dacă ar trebui să găsim o emblemă reprezentativă pentru Comitetul de dezarmare, aceasta trebuia să fie farfuria cu două tacâmuri încrucișate. La
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
spune în legătură cu structura fabulei este determinat într-o anumită măsură de faptele extraliterare. Anumiți cercetători din acest domeniu chiar se consideră antropologi ori sociologi, zona lor de cercetare acoperind nu numai narațiunea literară ci, de multe ori, și poveștile populare, ritualuri și practici culturale cotidiene precum comportamentul din timpul mesei, rețetele și platformele politice. În consecință, tot ceea ce a fost spus în acest capitol și într-o bună parte din capitolele anterioare ar putea fi aplicat și altor serii de acțiuni
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Nu credem însă că monografia sa se așază cuminte în rândul lucrărilor ce aparțin, prin metodele și instrumentele de cercetare utilizate, mitocriticii. Spirit independent, malițios uneori, el are adesea o dispoziție polemică care jalonează discursul critic voit comprehensiv. Alegoriile, miturile, ritualurile reprezintă constante ale sondajului său analitic. Le regăsim la fiecare pas în observațiile subtile asupra prozei lui Vasile Voiculescu, Ștefan Bănulescu, D.R. Popescu, Marin Preda, Alexandru Ivasiuc sau M.H. Simionescu. Aici însă e parcă altceva. Criticul e dublat de istoric
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]