6,244 matches
-
I, LX, p. 49. 66 Ibidem, I, LX, p. 49. 67 Ibidem, I, XLIV, p. 43. 68 Ibidem, I, LXIII, p. 52. 69 Ibidem, I, LXIII, p. 53. 70 Ibidem, I, LXVIII, p. 57. 71 Ioan Petru Culianu, Eros și magie în Renaștere, Editura Nemira, București, 1994. 72 Aici trebuie să precizăm că era imposibil ca Bacon să considere că există ipoteze plauzibile deoarece după ce a dezvoltat teoria idolilor totul începea de la un zero al cunoștințelor. Reproșul pe care i-l
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
to abolish it, and to institute new government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their safety and happiness". 122 Ioan Petru Culianu, Eros si magie în Renastere, Editura Nemira, București, 1994, pp. 293-303. 123 Goethe, Faust, Editura Univers, Bucuresti, 1982, p. 65. 124 Ibidem, p. 65. 125 Francis Bacon, Nova Atlantis, Editura Științifică, București 1962, p. 46 126 Marshal McLuhan, Galaxia Gutenberg, Editura Politica, București
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
respect către părinți, cler și superiori, mîndrie, îngîmfare, trufie și alte neascultări... A douăsprezecea vamă este aceea a mîniei... A treisprezecea vamă este a ceea a răzbunării... A patrusprezecea vama este aceea a uciderii... A cincisprezecea vamă este aceea a magiei: vrăji, amestec de otrăvuri, farmece, invocația demonilor, spiritism, etc... A șaisprezecea vamă este aceea a necurăției și a tot ce se raportă la acest păcat: gînduri scîrboase, dorinți și acte necurate, iubire trupească a persoanelor neunite prin căsătorie legitimă, priviri
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
acestea, îi dau drumul. Sînt încă multe cercetări din partea demonilor pe care are să le întîmpine Sufletul ce se duce la cer. Este cercetat pe rînd pentru: asprime, calomnie, mînie, minciună, cruzime, necuviință, neascultare, cămătărie, iubire de avuție, necumpătare, ură deșartă, magie, vrăjitorie, îmbuibare, vrăjmășie, ucidere, furt, împietrire, desfrînare, adulter. Și cînd acel Suflet nefericit se înalță de pe pămînt la cer, Sfinții îngeri luminați sînt departe de el și nu-i sînt de nici un ajutor. El trebuie să răspundă singur prin căința
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
cu atît activitățile formale cresc excesiv. Cu cît mai nebună era distrugerea războinică și sărăcirea izvoarelor de producere, cu atît mai grav și misterios vorbeau capii treburilor europene despre organizație - un cuvînt care, prin caraghios abuz, va ajunge curînd, din magie, ridicul. Umflarea formalismului social este semnul vremii noastre, vreme de exces politic și negustoresc. Politica și negoțul sînt formele cele mai evidente de activitate neproductivă, fiindcă amîndouă consistă tocmai în manoperarea formală a valorilor rezultate din fapta creatoare a producătorilor
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
cu focurile sale de artificii esențialmente declamatorii și cu extravaganțele sale sonore". Un subtil comentariu însoțește Plumbul cu cele două catrene ale sale: "Limba lui Bacovia - pentru a reveni - non imaginativă, austeră, se explică prin forța sa foarte apropiată de magia primitivilor. Intensitatea și tensiunea interioară, încărcătura cuvintelor, pun pe fugă orice accesorii, orice decor. Iată exemplul palpabil, versul cel mai important din Plumb și totodată vers central în toată poetica bacoviană: "Dormea întors amorul meu de plumb". Acesta este Bacovia
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Barbu, "Veghea lui Roderick Usher", în Versuri și proza, 1984, p. 214. 55 Termen preluat, după toate probabilitățile, din Henri Bremod. Prière et Poésie, 1926 , pp. 178-206. Vezi, în special, capitolele XV (Le Catharsis) și XVI (Le catharis et la magie des vers). 56 Construcția barbiana reprezintă, probabil, o "adaptare" termenului corespunzător din limba franceză, arc en ciel. În "A Descent Into the Maelström", în The Complete Tales and Poems of Edgar Allan Poe, 1982, p. 137, Poe exploatează simbologia "curcubeului
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Bibliografie Clément, Olivier, "Creștinism și știință. Rolul ortodoxiei", în Bioetica și taina persoanei. Perspective ortodoxe, de Dominique Beaufils et al., volum îngrijit de Tatiana Petrache, traducere de Nicoleta Petuhov, Editura Bizantină, București, 2006, pp. 249-270. Culianu, Ioan Petru, Eros și magie în Renaștere. 1484, traducere de Dan Petrescu, Editura Nemira, București, 1994. Eliade, Mircea. Istoria credințelor și ideilor religioase, traducere de Cezar Baltag, Editura Univers Enciclopedic, București, 2000. Gauchet, Marcel, Dezvrăjirea lumii. O istorie politică a religiei, traducere de Vasile Tonoiu
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
existența problematică și nesatisfăcătoare - acesta este destinul individului socialmente independent care, fără un suport colectiv și religios, înfruntă singur și neînarmat încercările vieții"22. O soluție pare să fie apelul la spiritualitate, dar este, de fapt, o deschidere către eficiența magiei după următoarea gândire: ceea ce mi se întâmplă în exterior reflectă ceea ce este în interior, prin urmare, dacă vreau să fiu fericit, trebuie să realizez armonia interioară, de unde apelul la spiritualități de tot felul, exotice sau recuperatorii, revendicate de la tradiții precreștine
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Tractatus logico-philosophicus, Editura Humanitas, București, 2001, p. 159. 25 Marcel Gauchet, Dezvrăjirea lumii. O istorie politică a religiei, Editura Științifică, București,1995. 26 Vezi Gheorghe Onuț, Cercetarea sociologică, Editura Tritonic, București, 2014, p. 69. 27 Ioan Petru Culianu, Eros și magie în Renaștere. 1484, Editura Nemira, București, 1994. 28 Girard și Vattimo, Adevăr sau credință slabă. 29 Mircea Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase, Editura Univers Enciclopedic, București, 2000. 30 Daniela Sorea, "Observations with Respect to the Future of Religion Prefigured
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
șuvoiul vieții, ci i se opune rigid... Intenția nu mai este de a simula, ci de a exorciza... Ornamentul... este ceva sustras Timpului ; este o simplă prelungire, fixă si stabilă. *43 Antropologii găsesc în culturile primitive atât animism cât și magie. Animismul încearcă să-și apropie, să îmbune, să convingă și să se unească cu personificările spiritelor - cu morții, cu zeii. La rându-i, magia, precursoare a științei, cercetează legile puterii emanate de cuvintele sacre, de amulete, de vergele și de
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
o simplă prelungire, fixă si stabilă. *43 Antropologii găsesc în culturile primitive atât animism cât și magie. Animismul încearcă să-și apropie, să îmbune, să convingă și să se unească cu personificările spiritelor - cu morții, cu zeii. La rându-i, magia, precursoare a științei, cercetează legile puterii emanate de cuvintele sacre, de amulete, de vergele și de baghete, de imagini și de relicve. Există, pe de o parte, magia albă - a cabaliștilor creștini cum sânt Cornelius Agrippa și Paracelsus ; si, pe
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
se unească cu personificările spiritelor - cu morții, cu zeii. La rându-i, magia, precursoare a științei, cercetează legile puterii emanate de cuvintele sacre, de amulete, de vergele și de baghete, de imagini și de relicve. Există, pe de o parte, magia albă - a cabaliștilor creștini cum sânt Cornelius Agrippa și Paracelsus ; si, pe de altă parte, magia neagră, cea a oamenilor malefici. Dar la baza amândurora stă credința în puterea lucrurilor. Magia se apropie de artă prin aceea că plăsmuiește imagini
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
cercetează legile puterii emanate de cuvintele sacre, de amulete, de vergele și de baghete, de imagini și de relicve. Există, pe de o parte, magia albă - a cabaliștilor creștini cum sânt Cornelius Agrippa și Paracelsus ; si, pe de altă parte, magia neagră, cea a oamenilor malefici. Dar la baza amândurora stă credința în puterea lucrurilor. Magia se apropie de artă prin aceea că plăsmuiește imagini. Tradiția apuseană îl asociază pe pictor și pe sculptor cu meșteșugarii, cu Hefaisfcos și cu Dedal
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
imagini și de relicve. Există, pe de o parte, magia albă - a cabaliștilor creștini cum sânt Cornelius Agrippa și Paracelsus ; si, pe de altă parte, magia neagră, cea a oamenilor malefici. Dar la baza amândurora stă credința în puterea lucrurilor. Magia se apropie de artă prin aceea că plăsmuiește imagini. Tradiția apuseană îl asociază pe pictor și pe sculptor cu meșteșugarii, cu Hefaisfcos și cu Dedal, cu Pigmalion, care-i în stere să insufle viață unei imagini, în estetica folclorului, cel
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
-un tipar, / Nu mai putea pulsa căci n-avea cheie,/ Doar ferecata gură știe / Genunchii cât au tremurat ; / încearcă nitul crunt poți să-l desfaci ? / încearcă ! scoaba grea poți s-o urnești ? 273 Yeats atinge expresia maximă a poeziei ca magie în Byzantium (Bizanțul - 1930). în poezia Sailing to Byzantium (Navigând spre Bizanț) scrisă în 1927, el izbutise să exprime opoziția dintre lumea vieții biologice: The young in one another's arms... the mackerel-crowded seas (Tinerii îmbrățișați... mările pline de scrumbii
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
de neam și țară fără de care nu și-ar fi cîștigat arginții simbriei sataniste! Dumuzi este însoțit de Ningizzida, zeul șarpe, ca simbol al fertilității și cunoașterii divine, numit și ,,Stăpînul Pomului Vieții”, ulterior el devine zeul vindecător și al magiei. În imaginile cu Mitra sacrificînd taurul ceresc, șarpele este prezentat jos ca simbol al înțelepciunii divine. În scrierea Bocet la dispariția lui Dumuzi, acesta este numit ,,sălbaticul taur”, „stăpînul din Bad - Tibira” adică pe înțelesul nostru cetatea vieții cerești sau
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
creat o limbă „artificială , numai a lui, pe care, însă, daca sar scula din morți, Ștefan cel Mare ar înțelege-o”. Tudor Vianu a urmărit-o metodic și a explicat toate mecanismele ei de a recrea universul evocat, numai prin magia cuvântului.. Limba literară din întreaga creație sadoveniana are o puritate pe masura măreției spirituale a personajelor sale, desi notele de umor țărănesc și rafinamentele descriptive nu lipsesc. * Mihai Sadoveanu, hic et nunc - anul de grație 2009 ” E-n fața mea
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_93485]
-
acestora imită comportamentul și atitudinea celor pe care îi urmăresc atât de des și cu atâta plăcere. Recent au apărut o mulțime de astfel de programe cu tot felul de "lupte" între bine și rău, unde protagoniștii se folosesc de magie să își învingă adversarul, unde violența e la loc de cinste, nelipsind cuvintele vulgare și insultele. Ce poate învăța un copil inocent și naiv din asta? În primul rând, că magia este ceva dorit de oricine, că magia îți oferă
Caleidoscop by Anca Chiper () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93255]
-
între bine și rău, unde protagoniștii se folosesc de magie să își învingă adversarul, unde violența e la loc de cinste, nelipsind cuvintele vulgare și insultele. Ce poate învăța un copil inocent și naiv din asta? În primul rând, că magia este ceva dorit de oricine, că magia îți oferă o oarecare superioritate și că te face să controlezi lumea, în felul acesta, oricine controlează pe oricine. În al doilea rând, copiii învață că violența e un fel de a spune
Caleidoscop by Anca Chiper () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93255]
-
folosesc de magie să își învingă adversarul, unde violența e la loc de cinste, nelipsind cuvintele vulgare și insultele. Ce poate învăța un copil inocent și naiv din asta? În primul rând, că magia este ceva dorit de oricine, că magia îți oferă o oarecare superioritate și că te face să controlezi lumea, în felul acesta, oricine controlează pe oricine. În al doilea rând, copiii învață că violența e un fel de a spune cuiva ceva, doar că într-un mod
Caleidoscop by Anca Chiper () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93255]
-
însă, de prea multe ori, căderea cu entuziasm în temporal. SINE IRA ET STUDIO Terapia exorcizării Într-un încă nescris manual sau tratat de psihopatologie a totalitarismului, se va găsi, probabil, un capitol circumscris fenomenului pe care l-am numi magie (post)modernă. E un fel de atitudine primitivă, (semi)barbară ce caracteriza omul arhaic și pe care o aflăm și la omul de azi, una care e cuprinsă într-un fel în producția de mituri pe care o secretă societatea
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
figuri din metal are în ea ceva din vampirismul lui Dracula (să revedem, cei care am văzut cîndva, scenariul fotografic sau filmat pe care l-a înfățișat presa scrisă și televiziunea). După cum seamănă cumva și cu înscenarea unor episoade de magie populară: distrugînd aceste simboluri ale unui sistem antiuman, irevocabil falimentar, s-a mizat ca în similarele înscenări antice pe dispariția fenomenului viu al totalitarismului. Răzbat însă aici semnificațiile celui de-al treilea sens. Să refacem acel corsi e ricorsi din
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
dar ne comportăm așa și dintr-o nerăbdare a detaliului. Angoasa ne transformă uneori în ființe bidimensionale, în oameni ai suprafețelor. De aceea nu ne strică o cură de luciditate, de înțelepciune un tratament eficace, o formă aproape postmodernă de magie a sufletului și a minții. Românitudinea în marginile adevărului Ne tot războim în spațiul românesc, de peste două decenii, cu varii baterii de întrebări, dar nu-i mai puțin adevărat că o parte din interogații sînt și mai vechi, venind încoace
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
punea interesele partidului și ale clasei muncitoare. Pentru partid, pentru binele poporului, ea era gata de orice sacrificiu, până la sacrificiul total al vieții"45. Transformările din viața populației feminine s-au produs, așadar, în primii ani ai regimului comunist prin intermediul magiei cuvintelor 46. Discursul comunist punea însă femeia în situația de a-și recunoaște diferența și subordonarea, chiar dacă utiliza o retorică a egalității 47. În acest sens, referindu-se la participarea femeilor la alegerile din noiembrie 1946, Gheorghiu-Dej afirma la Plenara
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]