6,179 matches
-
înseși, ieșirea în lumină a obscurității ca obscuritate, vizibilitatea invizibilului ca invizibil. Din acest moment rolul zeiței Atena se încheie. Privirea anticipativă și limpede a zeiței se îndreaptă doar înspre ceea ce este încă nevăzut, nu înspre ceea ce trebuie să rămână nevăzut. Spre ceea ce este încă nevăzut, dar urmează să devină vizibil, nu înspre ceea ce este nevăzut și urmează să persiste în obscuritate. Zeița Atena meditează asupra limitelor ce pot fi cunoscute - și dinainte cunoscute - de oameni: la limita unui vas, a
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
obscurității ca obscuritate, vizibilitatea invizibilului ca invizibil. Din acest moment rolul zeiței Atena se încheie. Privirea anticipativă și limpede a zeiței se îndreaptă doar înspre ceea ce este încă nevăzut, nu înspre ceea ce trebuie să rămână nevăzut. Spre ceea ce este încă nevăzut, dar urmează să devină vizibil, nu înspre ceea ce este nevăzut și urmează să persiste în obscuritate. Zeița Atena meditează asupra limitelor ce pot fi cunoscute - și dinainte cunoscute - de oameni: la limita unui vas, a unei podoabe, a unei statui
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
rolul zeiței Atena se încheie. Privirea anticipativă și limpede a zeiței se îndreaptă doar înspre ceea ce este încă nevăzut, nu înspre ceea ce trebuie să rămână nevăzut. Spre ceea ce este încă nevăzut, dar urmează să devină vizibil, nu înspre ceea ce este nevăzut și urmează să persiste în obscuritate. Zeița Atena meditează asupra limitelor ce pot fi cunoscute - și dinainte cunoscute - de oameni: la limita unui vas, a unei podoabe, a unei statui. Meditația zeiței se oprește în fața limitei care este omul, chiar dacă
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
și în filozofia culturii. A rezultat astfel un volum de maximă coerență, care, indiferent de operele de artă analizate sau de teoriile prezentate, spune același lucru: la baza întregului comportament uman se află ambiguitatea fundamentală a jocului dintre văzut și nevăzut, material și spiritual, finit și infinit, pe care numai înțelegerea simbolului o poate face transparentă. Fie că este vorba de binomul nietzschean al apolinicului și dionisiacului, de prizonieratul cultural-simbolic al conștiinței descris de Cassirer, de teoria jocului a lui Huizinga
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
liniște. (George Rowley). Artistul începe cu realitatea picturală, sugerând apoi prin vid realitatea spiritului de dincolo de formă, cu o cursivitate și o dezinvoltură ce duce la indescriptibila unitate a creației spirituale. Picturile chineze sugerează fluxul și relativitatea între văzut și nevăzut, simbolizând oarecum modul în care operează spiritul Dao. XXI. Treptele orientale spre sublim Chinezii stabilesc patru trepte pentru atingerea sublimului: 1. competent, când pictorul capătă îndemânare și poate reda înfățișarea exterioară a naturii; 2. neobișnuit, caracterizat prin gustul individual spre
Arta compoziției by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
protejeze coroana; Asurbanipal (Sardanapal) - zeul Asur și-a format un fiu. Acest privilegiu al astrologilor chaldeeni este regăsit mai târziu în China și Japonia. Astrologia a avut întotdeauna o aripă ocrotitoare față de surioara ei mai plăpândă - astronomia, ea fiind firul nevăzut pe care s-au înșirat primele perle ale științei, precum și cele dintâi acte istorice ale orientului. Istoria Chaldeei este istoria astrologiei. Principalele date din istoria asiro-babiloniană sunt fixate în cronologia generală pe baza notării unor eclipse sau fenomene observate de către
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
idei astronomice egiptene pe care le cuprindea cartea. Cu toate cunoștiințele sale în științele sacre, Moise încă din Egipt intrase în luptă cu foștii lui dascăli, iar când a luat conducerea evreilor, amenința cu moartea părăsirea zeului lor unic și nevăzut. Deasemenea, când poporul - după primirea tăblițelor de pe munte - adora vițelul de aur (în amintirea boului Apis) și se închina zeităților adorate în captivitate: Belphegor și Astarot, trecu la pedepse dure. Lupta inițiată de Moise împotriva credinței în zeii planetari va
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
din urmă să fie recunoscută de ierarhia eclezială ( a se vedea situația Sfântului Simeon Noul Teolog care, la două secole după moartea sa, era discutabil pentru ierarhia bisericească, autoritatea sa harismatică fiindu-i cu greu recunoscută, ea provenind din acțiunea nevăzută a Sfântului Duh care lucrează continuu). Nae Ionescu a reprezentat în cadrul acestei campanii pascale paradigma creștinului practicant care nu urmărea contestarea autorității ierarhice instituite de însuși Hristos, ci tocmai îndreptarea disfuncționalităților care tindeau să apară în viața Bisericii, prin promovarea
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
cea din afară". Pentru filosoful român, luteranismul întrupează pe bună dreptate "prețul spiritual al păcatului pe care l-a săvârșit catolicismul, când, spărgând comunitatea de iubire a Bisericii lui Hristos, a opus autoritatea văzută libertății duhovnicești, încercând să substituie unității nevăzute a inimilor unitatea văzută a credinței instituționalizate, pe care a instaurat-o cu sabia în sânul societății politice a vremii"21. Cu alte cuvinte, catolicismul a sacrificat libertatea duhovnicească, spirituală în favoarea unui formalism, a unei credințe instituționalizate, punând prioritar accentul
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
București, Editura Elion, 2004. Stăniloae, Dumitru, Teologia dogmatică și simbolică, Cluj-Napoca, Editura Renașterea, 2004. Sterian, Paul, Al Sfintei Cuvioase Paraschiva cea Nouă Acatist, București, 1931. Sterian, Paul, Pregătiri pentru călătoria din urmă, București, Editura Cultura Națională, 1932. Sterian, Paul, Războiul nevăzut. Vieața de îndumnezeire a sfântului părintelui nostru Paisie cel Mare, București, Editura Casa Școalelor, 1944. Tudor, Sandu, Acatistul Preacuviosului Părintelui nostru Sfântul Dimitrie cel Nou Boarul din Basarabov, București, Fundația Regală pentru Literatură și Artă, 1942. Tudor, Sandu, Caiete 1
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
și rafinat acordurile stinse, de o discretă muzicalitate. Comunică cu o sinceritate cuceritoare și cu o plăcere vibrantă, bucuria de a ființa într-o lume cordială -a celor văzute - și aspirația spre armonia spirituală cu lumea inefabilă, acelor înalte și nevăzute.”(dr. Livia Drăgoi - Director, Muzeul Național de Artă Cluj) „...O surpriză plăcută o constituie icoanele pe sticlă ale acestui autor. Simțindu-se parcă la el acasă, în lumea icoanei, pictorul Grigore Dejeu are o mână mai sigură, o tușă mai
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
care m-am străduit din răsputeri să supraviețuiesc, dar negăsind nicio formă de supraviețuire. Un teritoriu în care am fost forțată să mă port ca o păpușă de lemn, mișcată de sfori după un orar bine alcătuit de un păpușar nevăzut, dar despre care aveam o bănuială cum că ar fi el însuși o altă păpușă de lemn. C'era una volta un pezzo di legno 9... În avion spre Sicilia, golurile de aer de la zece mii de metri nu-mi mai
Portocalele roșii de Sicilia by Rodica Dinulescu () [Corola-publishinghouse/Science/84984_a_85769]
-
prietenele mele aveau ceva de zis la adresa lui, tocmai pentru că nu-i agreau toanele, mă boscorodea tot mai des: băi, eu îl trimiteam pe ăsta la plimbare demult. Uneori ascultându-l cum se războia cu mine, în fapt cu un dușman nevăzut pentru că eu mă hotărâsem să nu-i opun rezistență în războaiele sale, oricât m-ar fi tentat să o fac și oricâtă dreptate aș fi avut, mă gândeam că se luptă cu el însuși, cu ceea ce eu reușeam, fără să
Portocalele roșii de Sicilia by Rodica Dinulescu () [Corola-publishinghouse/Science/84984_a_85769]
-
pârguiți bine și, cum vântul adia spre el, simți în nări parfum de tămâioasă, încât îi lăsă gura apă. Pe acolo nu era nimeni nici țipenie de om... Se gândi să fure... Dar se opri. Un glas și o putere nevăzută îl țintui locului. Cum? Să fure? El?! Îndemnuri ca acestea aude el oare la Biserică? Așa ceva îl îndeamnă „Vestea cea bună” a lui Hristos?! Vai! Cum mă încearcă ispita?! Pe loc trebuie s-o înfrâng. Buni și frumoși vor fi
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
frumoasă am ieșit spre câmp. Călcând pe iarbă, mi se părea că plutesc și gândindumă la fetița bolnavă, auzii limpede în cugetul meu: „Ce pot face eu pentru ea?” Privii către cer. Deodată simții o răcoare binefăcătoare și parcă puterea nevăzută a lui Dumnezeu îmi șoptea: Să te rogi cu putere și căldură pentru ea! Așa am auzit, rar și clar, fiecare cuvânt. Inundat de o iubire negrăită, căzui în genunchi șoptind: „Mă rog pentru Marta!” Din noaptea aceea, de fiecare
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
dar... dar... te cunosc... O pasăre albă, care se cheamă Pasărea Domnului, mi-a spus că ai fost bolnavă și că acuma te-ai făcut bine! Fetița râse fericită și plecă în salon. Eu, cu lacrimi calde, în acel birou, nevăzut de nimeni, am mulțumit lui Dumnezeu pentru marea Lui bunătate. 98. Icoana Am cunoscut pe cineva ce-și zicea creștin, dar care stăpânit de o ascunsă trufie, ducea un crunt război cu icoanele bisericii noastre, predicând oricând și oriunde prăvălirea
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
ca să te umilesc. Știam... Te-am înșelat când ți-am spus că te admir pentru activitatea și succesul tău. Știam... Cel ce lovea atât de crud într-un suflet de om, se opri dintr-o dată ca fulgerat de o putere nevăzută. Căscând ochii, șopti: Cum, tu știai de toate astea, și-ai tăcut? Da... Și nu m-ai urât? Nu. Te-am iubit. Cei doi se priviră. Ceva se prăbușea într-un suflet. Omul căzu năruit la pământ și hohotind de
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
un vas atât de murdar! Atunci tânărul îi răspunse cu glas de dojană: Tot asemenea faci și tu! Cum vrei să guste Dumnezeu din rugăciunea ta, dacă tu îi dai dintr-un vas atât de murdar?! Și tânărul se făcu nevăzut. Deșteptându-se din somn, omul acela se simți cutremurat în adâncul ființei lui și din clipa aceea a început să ducă o viață plăcută lui Dumnezeu și oamenilor. 104. Chiar dacă nu-L vedem, Dumnezeu există La o școală, un inspector
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
care-l aduse boierului său, care rămase uluit și fără grai, văzând pe acela pe care-l trimisese la moarte viu, iar pe pârâșul său mort. Cercetând amănunțit, boierul află de viața curată a robului creștin și înțelesese că mâna nevăzută și ocrotitoare a lui Dumnezeu a fost asupra lui; atunci boierul îl numi administratorul moșiei pentru cinstea lui. Iată cum ocrotește Dumnezeu pe cel ce iubește Biserica Sa. 132. Cele patru piersici „Dar din dar se face Raiul” (zicală populară
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
și rafinat acordurile stinse, de o discretă muzicalitate. Comunică cu o sinceritate cuceritoare și cu o plăcere vibrantă, bucuria de a ființa într-o lume cordială -a celor văzute - și aspirația spre armonia spirituală cu lumea inefabilă, acelor înalte și nevăzute.”(dr. Livia Drăgoi - Director, Muzeul Național de Artă Cluj) „...O surpriză plăcută o constituie icoanele pe sticlă ale acestui autor. Simțindu-se parcă la el acasă, în lumea icoanei, pictorul Grigore Dejeu are o mână mai sigură, o tușă mai
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
fizic"24. Din acest punct de vedere, celebrele sabaturi din istoria magiei n-ar fi altceva decât întâlnirile dintre corpurile astrale ale magicienilor într-un alt univers decât cel profan, obișnuit. Constantin Bălăceanu-Stolnici, în Dialoguri despre cele văzute și cele nevăzute, insistă și asupra unor personaje celebre, dar bizare, care ar popula planul astral la care au acces veritabilii magicieni. Este vorba de daimonii teriomorfi, antropomorfi și chiar fitomorfi. Interesant este faptul că ei nu sunt în exclusivitate răi, așa cum este
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
o maximă gravitate. O remarcă specială ar fi că nu se întrevăd urme de malițiozitate sau negativitate în paginile lui Pavelescu despre vrăjitorie. De o cu totul altă părere este însă Constantin Bălăceanu-Stolnici. În Dialoguri despre cele văzute și cele nevăzute, academicianul român scrie că "magia față de vrăjitorie este ca muzica simfonică (și în genere cea cultă) față de muzica populară"29. Veritabilii magicieni au fost (și sunt) minți cultivate, care cunosc simbolistica textelor sacre și scrierile esoterice. Sunt printre puținii care
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
grup cu cele trei persoane ale Sfintei Treimi?" Întrebarea este departe de a fi una retorică. Dimpotrivă. Bibliografie Augé, Marc, Colleyn, Jean-Paul, Antropologia, traducere de Camelia Grădinaru, Editura Institutul European, Iași, 2013. Bălăceanu-Stolnici, Constantin, Dialoguri despre cele văzute și cele nevăzute, Editura Harisma, București, 1995. Bănică, Mirel, Nevoia de miracol. Fenomenul pelerinajelor în România contemporană, Editura Polirom, Iași, 2014. Bănică, Mirel, Religia în fapt. Studii, schițe și momente, București, Editura Eikon, Editura Cartea Ardeleană, Cluj-Napoca, ediția a II-a, 2015. Brateș
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
face antropologie". Eseul de față, intitulat simplu Magia, a apărut în prima sa ediție în 1993 la Presses Universitaires de France. După ea s-a făcut și traducerea în limba română. 24 Constantin Bălăceanu-Stolnici, Dialoguri despre cele văzute și cele nevăzute, Editura Harisma, București, 1995, p. 277. 25 Ibidem, p. 279. 26 Jean Servier, op. cit., p. 48. 27 Jeanne Favret-Saada, Les Mots, la Mort, les Sorts, Gallimard, Paris, 1994, p. 48, apud Francois Laplantine, Descrierea etnografică, Editura Polirom, Iași, 2000, p.
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
cultura tradițională românească, București, 1989; Victor Kernbach, Dicționar de mitologie generală, 1989; Ivan Evseev, Dicționar de simboluri și arhetipuri culturale, Timișoara, 1994; Ioan Petru Culianu, Eros și magie în Renaștere, București, 1994; Constantin Bălăceanu-Stolnici, Dialoguri despre cele văzute și cele nevăzute, București, 1995 și Cunoaștere și știință, Constanța, 1997; Ivan Evseev, Dicționar de magie, demonologie și mitologie românească, Timișoara, 1997; Antoaneta Olteanu, Metamorfozele sacrului. Dicționar de mitologie populară, București, 1998 și Mitologie comparată, București, 1998; Gheorghe Pavelescu, Magia la români, București
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]