6,208 matches
-
că electoratul este canalizat tot către tematici de interes pur național. Lipsa unei sfere publice europene este o altă dimensiune prin prisma căreia specialiștii în studii europene încearcă să înțeleagă fenomenul. Natura Uniunii Europene, ar avea o influență directă asupra socializării politice, a mobilizării politice și a fidelității partizane. Pe scurt, alegerile europene nu îndeplinesc două din funcțiile specifice regimurilor democratice: accountability și reprezentarea intereselor alegătorilor. O întrebare cheie lipsește din dezbaterea pentru alegerile europene: ce viitor pentru Uniunea Europeană și ce
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1399_a_2641]
-
Costa, op. cit., pp. 315; Olivier Costa și Florent Saint Martin, op. cit., p. 39. 7 Olivier Olivier Costa și Florent Saint Martin, op. cit.,; Olivier Costa, op. cit.; Richard Corbett, Francis Jacobs și Michael Shackleton, op. cit. 8 Marc Abelès, op. cit., p.148 9 Socializarea este înțeleasă aici ca socializare parlamentară (training instituțional) și nu ca socializare politică, concept inspirat de literatura funcționalistă (definită în acest caz ca procesul prin care actorii politici își schimbă atitudinile și loialitățile înspre sistemul politic european). Pentru a merge
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1399_a_2641]
-
Costa și Florent Saint Martin, op. cit., p. 39. 7 Olivier Olivier Costa și Florent Saint Martin, op. cit.,; Olivier Costa, op. cit.; Richard Corbett, Francis Jacobs și Michael Shackleton, op. cit. 8 Marc Abelès, op. cit., p.148 9 Socializarea este înțeleasă aici ca socializare parlamentară (training instituțional) și nu ca socializare politică, concept inspirat de literatura funcționalistă (definită în acest caz ca procesul prin care actorii politici își schimbă atitudinile și loialitățile înspre sistemul politic european). Pentru a merge mai departe a se consulta
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1399_a_2641]
-
39. 7 Olivier Olivier Costa și Florent Saint Martin, op. cit.,; Olivier Costa, op. cit.; Richard Corbett, Francis Jacobs și Michael Shackleton, op. cit. 8 Marc Abelès, op. cit., p.148 9 Socializarea este înțeleasă aici ca socializare parlamentară (training instituțional) și nu ca socializare politică, concept inspirat de literatura funcționalistă (definită în acest caz ca procesul prin care actorii politici își schimbă atitudinile și loialitățile înspre sistemul politic european). Pentru a merge mai departe a se consulta: Enrst Haas, The Uniting of Europe, Standford
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1399_a_2641]
-
Grünberg, 2005, p. 274)1. Stereotipurile de gen constituie un nucleu tare al reprezentărilor de gen. Pentru societatea românească, acestea se subsumează unui model cultural tradițional 1, de tip patriarhal 2. Efectele normative ale tradiției se regăsesc în procesul de socializare, de la fazele inițiale până la socializarea permanentă. Astfel, persoanele de sex feminin sunt orientate spre sex-roluri concordante cu reprezentările asupra feminității, iar persoanele de sex masculin sunt direcționate spre însușirea de sex-roluri conforme modelului masculinității. Barometrele de opinie publică sunt un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
Stereotipurile de gen constituie un nucleu tare al reprezentărilor de gen. Pentru societatea românească, acestea se subsumează unui model cultural tradițional 1, de tip patriarhal 2. Efectele normative ale tradiției se regăsesc în procesul de socializare, de la fazele inițiale până la socializarea permanentă. Astfel, persoanele de sex feminin sunt orientate spre sex-roluri concordante cu reprezentările asupra feminității, iar persoanele de sex masculin sunt direcționate spre însușirea de sex-roluri conforme modelului masculinității. Barometrele de opinie publică sunt un bun context de vizibilitate socială
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
putere financiară. Accesul femeilor în politică și cu atât mai mult ocuparea unui post de conducere reprezentativ (de exemplu, în Parlament) este și din acest punct de vedere mult îngreunat, în condițiile în care se promovează modelul de casnică, precum și socializarea ca mamă și gospodină. De altfel, în Barometrul de Gen din 2000, 68% dintre cei intervievați sunt de părere că femeile sunt prea ocupate cu treburile gospodărești pentru a participa la viața publică. Accesul femeilor în politică este influențat de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
decizia de a interzice avortul în România, în 1966, este „tradiționalismul” conducerii PCR (în special al lui Nicolae Ceaușescu), în esență o ideologie care se definește prin conservatorismul în privința genului. 2. Cu toate acestea, este adevărat că ă datorită puternicei socializări de gen în roluri dualiste ă bărbații sunt înclinați să adopte ideologii masculiniste sau chiar sexiste, în timp ce femeile sunt înclinate să susțină politici pro-femei, chiar dacă în cazul lor corespondența ideologie-gen este mai slabă decât în cazul bărbaților. Am încercat să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
care ne spune că subiecții teoriilor politice sunt femei și bărbați, nu oameni la modul general, destrupați și asexuați. Există o serie de experiențe proprii femeilor ă predominant sau exclusiv ă, datorate apartenenței la un anumit sex1 sau dobândite prin socializare, educație etc. Mihaela Miroiu include în categoria experiențelor femeiești (împărtășite exclusiv de femei): sarcina, avortul, nașterea, lăuzia, alăptarea, ciclul menstrual, menopauza. Spre deosebire de acestea, îngrijirea copiilor, monoparentalitatea, văduvia, violența domestică, violul, hărțuirea sexuală, pornografia, prostituția fac parte din grupul experiențelor feminine
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
prin excelență”, caracteristici psihologice masculine. Dar situația poate să nu fie un „complot”, ci ar putea implica un raționament de tipul „problemele mele sunt și ale altora”. O structură politică masculină propune propriul sistem de valori, cultura sa de grup, socializarea făcându-se cu reguli bazate pe valori specifice: agresivitate, competiție, în care femeile nu au acces, iar „cu cât sunt mai multe femei, cu atât crește probabilitatea ca libertatea lor de a se comporta așa cum sunt (feminin sau altfel) să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
stilului de conducere al cuiva sau propriul stil de conducere și să-l corectăm în funcție de teorie. Fără să afirm că managerii nu se schimbă, nu se adaptează, cred totuși că este dificil ca persoanele, care prin educație și experiență, prin socializare, sunt înclinate spre un stil de conducere autoritar, să se comporte ca lideri cu stil de conducere democrat sau chiar permisiv, care încurajează participarea la luarea decizilor, care se centrează pe oameni și relații, și nu pe sarcini ș.a.m.
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
intensitate mare (cultura puternică nu caracterizează organizațiile foarte tinere sau pe cele în care rotația cadrelor este mare), există coordonare între managementul superior și leadership (valorile, credințele și atitudinile sunt larg răspândite și presupun consensul membrilor), există o preocupare pentru socializarea ridicată a noilor angajați"155. Subculturile se clasifică în funcție de mai multe criterii, iar această clasificare este benefică pentru că aduce date relevante în direcția proiectării și implementării brandului de angajator. Astfel că, în funcție de subdiviziunile unei companii, vorbim despre subculturi instituționale; în funcție de
Brandingul de angajator by Mihaela Alexandra Ionescu [Corola-publishinghouse/Administrative/900_a_2408]
-
să trateze diferit orizontul fiecărei generații, să gestioneze corect mai ales cariera, climatul și comunicarea. În brandingul de angajator, acoperirea strategică a acestor diferențe, alături de diferențele culturale și religioase înseamnă, în termeni de rezultate, câștigarea loialității, obținerea de performanță, întărirea socializării și a sentimentului de apartenență. Cultura și climatul Climatul organizațional participă nemijlocit la atașamentul față de brand. El poate fi motivant sau nu, inhibant, frustrant sau suportiv. Influențat de politici și reguli, de proceduri și comportament, climatul reprezintă natura relației dintre
Brandingul de angajator by Mihaela Alexandra Ionescu [Corola-publishinghouse/Administrative/900_a_2408]
-
pentru că nu toți membrii SD sunt rasiști, ci împo triva rasismului în general, prezent, de altfel, în discursurile liderilor partidului. Soluția: Felicia a creat un eveniment pe Facebook, o funcționalitate la îndemâna oricărui posesor al unui cont pe popularul site de socializare. Evenimentele sunt una dintre modalitățile prin care Facebook încearcă să transfere și în spațiul real activitățile de pe site. „Să ne strângem pentru egalitate; nu luptă, doar IUBIRE!“, a scris Felicia, cu candoarea adolescentului. „Voiam să fie foarte clar că trebuia
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
TV Lucian Mîndruță pregătește o emi siune nouă și e îngrijorat că unul dintre copiii săi a făcut febră. Nu este vorba doar de un serviciu care te ajută să ții legătura cu prietenii. Facebook, împreună cu alte site-uri de socializare, ca Twitter, Hi5, LinkedIn sau Google+, laolaltă cu blogurile, site-urile de tip wiki, precum Wikipedia, serviciile de stocare și distri buție video sau foto, cum sunt YouTube, Vimeo ori Flickr, alături de multe altele - adică ceea ce numim social media -, repre
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
trage propriile concluzii. Am scris această carte deoarece pentru mine povestea Facebook e fascinantă, așa cum sunt și povestea Twitter, povestea Groupon, YouTube sau Wikipedia. Poveștile care compun povestea social media, modul în care oamenii se folosesc de site-urile de socializare, modul în care acestea ne influențează sau chiar ne schimbă viața sunt povești care mă interesează ca jurnalist și ca cercetător. Cifrele în sine arată că luăm parte la un fenomen fără precedent. Ultimele date făcute publice de Facebook la
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
a câștiga mai mulți utilizatori. Google și Facebook au renunțat la serviciile de shopping social, pe bază de cupoane digitale, prin care încercau să concureze cu siteuri ca Groupon și LivingSocial. Datele privind numărul de utilizatori ai diverselor servicii de socializare online s-au modificat, în unele cazuri dramatic. Averea lui Mark Zuckerberg a continuat să crească, iar cercetătorul Paul Adams, pe care îl citez în această carte și care lucra la Google atunci când am început să o scriu, sa transferat
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
vorbește despre investiții financiare, ci despre impactul pe care social media îl au asupra vieții so ciale, economice și politice. E puțin probabil că un debut nefericit la bursă va afecta în mod decisiv viitorul celei mai mari rețele de socializare. Dar, chiar dacă Facebook ar dispărea mâine, ar rămâne schimbările pe care site-ul lui Zuckerberg și tot ce înseamnă social media, de la YouTube și Wikipedia la LinkedIn sau Pinterest, le-au adus în viața noastră. Cu ce se mănâncă social
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
care înseamnă, practic, același lucru și care e folosit acum pe scară largă în forma contrasă, blog. Totuși, Open Diary a apărut în 1998, în timp ce jurnale online existau pe Internet încă de prin 1994.7 Mai mult, prima rețea de socializare online care a funcționat după principiul întâlnit mai apoi la Friendster, MySpace sau Facebook a fost un site creat în 1997, SixDegrees.com, care le permitea utili zatorilor să-și facă profiluri, să alcătuiască liste de prieteni și să navigheze
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
care le permitea utili zatorilor să-și facă profiluri, să alcătuiască liste de prieteni și să navigheze în listele create de prieteni.8 Potrivit lui Kaplan și Haenlein, sintagma social media a început să fie folosită odată cu succesul site urilor de socializare MySpace (apărut în 2003) și Facebook (2004). Dacă social media se referă la procesele de interacțiune socială prin Internet, sintagma Web 2.0, folosită pentru prima dată în 2004, definește o serie de aplicații de Web care le permit utilizatorilor
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
un organism precum Organizația Economică pentru Cooperare și Dezvoltare (OECD) să vină cu o definiție care să stabilească în ce condiții putem vorbi despre UGC: 1. Conținutul să fie publicat pe un site accesibil tuturor sau pe un site de socializare accesibil unui grup de oameni. 2. Să reflecte o doză de efort creator. 3. Să fie creat în afara rutinelor și practicilor profesionale.10 Prima condiție exclude contribuțiile publicate pe e-mail sau pe platformele de mesagerie instant. A doua exclude simpla
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
să lucreze împreună, de la computere diferite, în același document, precum Google Docs, la site urile de tip wiki, cum este și Wikipedia, care facilitează contribuții colective la diverse proiecte; de la bloguri și platforme precum WordPress sau Drupal la rețele de socializare ca Facebook sau Hi5, trecând prin servicii de microblogging cum sunt Twitter, Foursquare sau Cirip; de la site-uri video ca YouTube sau Trilulilu la cele pentru fotografii, ca Flickr și Picasa, de la servicii de transmisie în direct (livecasting) ca Justin
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
platformele de divertisment, precum lumile și jocurile virtuale, unde sute de mii de persoane interacționează simultan. A.M. Kaplan și M. Haenlein împart social media în șase mari tipuri 13: proiecte de colaborare, bloguri, comunități pentr producerea de conținut, rețele de socializare online, lumi virtuale ( jocuri) și societăți virtuale. 1. Proiecte de colaborare. Wiki-urile, platforme ce permit oricărui utilizator să intervină asupra unei pagini de Web și să o schimbe cum dorește, sunt printre exemplele cel mai des citate. Vedeta absolută e
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
orice site, indiferent de specificul său, poate fi utilizat pentru acțiuni comune. Jurnalistul Cătălin Tolontan se folosește uneori de blogul său pentru a scrie articole alături de cititori. Un alt jurnalist, Cristian Lupșa, făcut același lucru pe Facebook. Site-urile de socializare pot juca un rol important în mobilizarea oamenilor pentru o cauză și au contribuit la mișcări populare în Columbia, Republica Moldova, Tunisia, Egipt sau în alte țări. Profesorul american Clay Shirky a scris o întreagă carte, Cognitive Surplus (Surplusul cognitiv), despre
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
este, practic, un serviciu de blogging redus la esență (microblogging). Utilizatorii nici măcar nu mai au nevoie de un site propriu, ci fac actualizări concise în același loc. Tot acolo se abonează la fluxurile altora. Facebook și alte site-uri de socializare au funcționalități similare. Wall-ul sau peretele pe care posesorii unui profil de Facebook lasă și primesc mesaje text, fotografii, clipuri video și audio și link-uri este, la rândul său, un blog simplificat. Probabil că în viitor utilizatorii care nu
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]