7,161 matches
-
Dumnezeul tatălui meu/său/Isaac" (32: 10; etc.) sau "Dumnezeul lui Avraam, Isaac și lacov" (32: 24 etc.). Aceste formule au paralele în Orientul antic 16. "Dumnezeul tatălui" este, inițial, zeul strămoșului imediat, pe care fiii îl recunosc. Revelându-se strămoșului, el a certificat un fel de legătură de rudenie. Este un zeu al nomazilor, care nu e legat de un sanctuar, ci de un grup de oameni, pe care îi însoțește și ocrotește. El "se leagă față de credincioșii săi prin
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
vărsat pe piatră sau împrăștiat într-o groapă săpată la piciorul acesteia. Asemenea sacrificii erau oferite în special la sărbătorile pe care arabii nomazi le celebrau în prima lună a primăverii, pentru a asigura fecunditatea și prosperitatea turmei. Probabil că strămoșii lui Israel, păstori seminomazi, celebrau deja o sărbătoare analoagă (ibid.). De la epoca de piatră la Misterele din Eleusix Este greu de precizat semnificația originară a pietrelor ridicate (massebah), deoarece contextul lor religios este diferit. O piatră poate mărturisi un legământ
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lui Dumnezeu" (Facerea, 28: 10-22). Pietrele ridicate jucau un rol în cultul canaanean; de aceea ele au fost condamnate mai târziu de către iahvism. Dar obiceiul exista la arabii preislamici (cf. n. 19), e deci probabil că era împărtășit și de către strămoșii israelitilor 20. 57. Avraam, "Tatăl credinței" Totuși, cele două ritualuri care au jucat un rol considerabil în istoria religioasă a Israelului sunt jertfa legământului și jertfirea lui Isaac. Primul ritual (Facerea, 15: 9 sq.) i-a fost prescris direct de către
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
triburilor israeliene ca un episod al istoriei lor sfinte. Ceea ce e important pentru problema noastră e faptul că ieșirea din Egipt a fost pusă în legătură cu celebrarea Paștelui. Altfel zis, un sacrificiu arhaic, specific păstorilor nomazi și practicat de milenii de către strămoșii israeliților, a fost revalorizat și integrat în "istoria sfântă" a iahvismului. Un ritual aparținând religiozității cosmice (sărbătoarea pastorală a primăverii) a fost interpretat drept comemorare a unui eveniment istoric. Transformarea structurilor religioase de tip cosmic în evenimente ale istoriei sfinte
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
tapas (X, 167, 1), și Atharva Veda declară că toți ceilalți zei au câștigat-o în același mod (XI, 5,19; IV, 11,6). După Brahmana, zeii au ajuns nemuritori săvârșind anumite sacrificii. Oamenii coboară tot din perechea primordială Cer-Pământ. Strămoșul lor mitic este Mânu, primul sacrifiant și primul om, fiu al zeului Vivasvat (RV, X, 63,7). O altă versiune identifică părinții mitici în persoana altor doi copii ai lui Vivasvat, Yama și sora sa Yami (X, 10). În sfârșit
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a eroilor: ei sunt personaje a căror moarte are un relief particular și care au strânse relații cu lupta, agonistica, mantica și medicina, inițierea de pubertate și Misterele; ei întemeiază cetăți și cultul lor are un caracter civic; ei sunt strămoșii grupurilor consangvine și "reprezentanții prototipici" ai anumitor activități umane fundamentale. Eroii sunt, în plus, caracterizați prin trăsături singulare, chiar monstruoase, și printr-un comportament excentric, care trădează natura lor supraumană 39. S-ar putea spune, într-o formulare sumară, că
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și celebrează nunți divine (printre cele mai ilustre sunt cele dintre Peleus și Thetis, Niobe și Amfion, lason și Mcdeea). Eroii se caracterizează printr-o formă specifică de creativitate, comparabilă cu aceea a Eroilor civilizatori din societățile arhaice. Ca și strămoșii mitici australieni, ei modifică peisajul, sunt considerați "autohtoni" (Le. Primii locuitori ai anumitor regiuni) și strămoși ai raselor, popoarelor sau familiilor (Argienii descind din Argos, Arcadienii din Arkos etc:). Ei inventează - adică "întemeiază", "revelează" - numeroase instituții umane: legile cetății, și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Amfion, lason și Mcdeea). Eroii se caracterizează printr-o formă specifică de creativitate, comparabilă cu aceea a Eroilor civilizatori din societățile arhaice. Ca și strămoșii mitici australieni, ei modifică peisajul, sunt considerați "autohtoni" (Le. Primii locuitori ai anumitor regiuni) și strămoși ai raselor, popoarelor sau familiilor (Argienii descind din Argos, Arcadienii din Arkos etc:). Ei inventează - adică "întemeiază", "revelează" - numeroase instituții umane: legile cetății, și regulile vieții urbane, monogamia, metalurgia, cântecul, scrisul, tactica etc., și sunt primii în practicarea anumitor meserii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Povestea lui Demophon se poate compara cu vechile mituri relatând tragica eroare care, într-un anumit moment al "istoriei" primordiale, a anulat posibilitatea dobândirii nemuririi de către om. Dar, în acest caz, nu e vorba de greșeala, sau de "păcatul" unui strămoș mitic pierzând, pentru el și pentru urmașii lui, condiția sa inițială de nemuritor. Demophon nu era un personaj primordial; el era ultimul născut al unui rege. Se poate interpreta hotărârea lui Demeter de a-1 imortaliza pe Demophon ca o
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
oniricul, așa cum îl înțeleg eu, nu e un mod de a fugi de realitate, ci dimpotrivă, unul de a o invada, de a pătrunde până în scheletul ei"261. De fapt, aici se marchează ruptura dintre suprarealism (recunoscut, de altfel, în calitate de strămoș al onirismului, alături de romantism) și, totodată, se evidențiază un mod de înțelegere a producției literare care îi va apropia pe acești poeți de postmodernii anilor '80 și '90. Onirismul împrumută câte ceva din repertoriul suprarealist, din tehnicile sale, fără însă a
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
și Roberts, 1995). Fujimori a fost un caz clasic de om din afara sistemului. Descris de revista The Economist drept "omul de nicăieri" (în Conagham, 2005:16) , Fujimori a fost un profesor universitar de matematică puțin cunoscut și rector universitar - cu strămoși japonezi - care nu mai fusese ales niciodată într-o funcție publică, nici nu făcuse parte din vreun partid politic. Victoria sa în alegerile prezidențiale din 1990 a fost descrisă ca "cea mai mare surpriză electorală din istoria politică a statului
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
porecla "Chinezul", în campania electorală făcând adesea referire la sine în acest mod (ibid. 82). Originile etnice ale candidaților lui Fujimori pentru funcțiile de vice-președinți, Máximo San Román (un mestizo cu pielea închisă la culoare) și Carlos Gárcia (care avea strămoși africani pe o ramură a familiei), îl diferențiau și mai mult de elitele politice. După spusele lui San Román: "Noi am alcătuit lista electorală cea mai reprezentativă din Peru: Chinezul, Indianul și Negrul" (în Daeschner, 1993: 122). Statutul lui Fujimori
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
a otrăvit pe Sir Thomas Ouverbury" în 1615 (142); Forma unui copil monstruos, născut la Maydstone în Kent... octombrie, 1568" (155); și "Arderea bisericii Sf. Paul în Londra... din cauza fulgerelor" în 1563 (163). În relatările despre crime se pot găsi strămoși ai lui In Cold Blood și The Executioner's Song, favoriți moderni pereni ai jurnalismului literar narativ. De exemplu, în 1592, Thomas Kydde, dramaturg și poet, a scris un pamflet în care o soție își ucide soțul de dragul amantului, care
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
Un exemplu ar fi relatarea scrisă la sfârșitul secolului al XVI-lea de către John Foxe despre martirii anglicani, cunoscută sub numele de Book of Martyrs (Cartea Martirilor), o carte de inspirație anglicană. În același timp, se pot observa în ea strămoși ai jurnalismului literar narativ și ai romanului de ficțiune. Cartea Martirilor a lui Foxe merită studiată și datorită influenței sale asupra prozei engleze. După ce biserica anglicană s-a stabilit permanent după moartea reginei Maria și urcarea pe tron a reginei
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
captivante ca martori ai marelui incendiu al Londrei în 1666 sau relatări care sunt și istorie și memoriu așa cum le înțelegem în general (Pepys 7:267-89; Evelyn 2:20-26). În descrierea făcută de ei infernului și distrugerii rezultate putem vedea strămoșii Hiroshimei lui John Hersey (1946). Între timp, Evelyn și William Wycherley sunt creditați cu introducerea cuvântului "memoriu" cu sensul de amintire personală în limba engleză în această perioadă, o utilizare ce pare să fi fost înlocuită și care a evoluat
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
s-a întors spre ușă și cu multe vorbe urâte a jurat că nu va mai trece nimeni pe acolo dacă nu îl lasă să-și vadă iubita înainte să plece (25-26). Aici, în literatura tâlharilor adevărați se pot găsi strămoșii cărții In Cold Blood. Pe de-o parte, Clancie este o poveste care are infracțiunea ca temă; pe de alta este un exemplu de jurnalism literar narativ ca gen modal. "Romanul nonficțional" pe care Truman Capote a pretins că l-
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
se îndreaptă spre romanele de dragoste istorice, spre istoria eroismului și spre aventură. Oamenii par mai interesați decât oricând de interpretarea istoriei. Este posibil ca semnele care anunță marile schimbări în lume să fi îndreptat toate mentalitățile spre interesul pentru strămoși și pentru exemple, cu scopul de a măsura probabilitățile viitorului (1182). De asemenea, este posibil ca mentalitățile inspirate din "romanele de dragoste istorice, istoria eroismului și aventură" să implice mai mult decât escapismul sentimental, ferite fiind de ceea ce Bakhtin numește
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
România, al Hanului Drumeților și al Turing Clubului României În care a Îndeplinit unele funcții de răspundere. După obiceiul epocii sale, a ținut atât la Ateneu cât și la Fundația Universitară din București, numeroase conferințe cu tematică turistică (Cum călătoreau strămoșii noștri - 1900; Drumurile noastre - 1900; Dâmbovița apa dulce - 1901; Umbletul pe Jos - 1916 etc) și a lucrărilor publicate: Dans les Carpathes roumains (1906), În Bucegi (1907), Sinaia, Bușteni,Azuga, Predeal (1911), Umbletul pe Jos (1916), Dragi să ne fie munții
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
Carpații Îl reprezintă În viața, cultura și istoria românilor. Dealtfel, așa cum a afirmat Grigore Antipa În 1921, sintetizând o Întreagă istorie a unui neam, Într-o frază și anume „De Dunăre - ca și de Carpați - se leagă Întreaga viață a strămoșilor noștri” lucru perfect adevărat și pentru etapa actuală ca și pentru cele viitoare. A existat la Înaintașii noștri și există și astăzi instinctul că fără Carpați, poate nici românii și nici România nu ar fi existat. Deoarece Carpații, nu reprezintă
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
mai poate fi Întîlnită În altă parte a Europei, ce poate fi apreciată ca o podoabă de mare preț a Carpaților cum ar fi: capra neagră, cerbul carpatin, ursul, rîsul, numeroase păsări etc. Prezența urmelor materiale, ce amintesc de civilizația strămoșilor noștri daci, din epoca daco - romană, din cea a formării poporului român, ca și din timpul invaziei popoarelor migratoare și pînă În zilele noastre este de o abundeță deosebită. Amintim doar ca exemplu faptul că În acest areal se află
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
teritoriu a resurselor turistice de ordin antropic din Carpații Meridionali, ne oferă posibilitatea surprinderii unor trăsături și anume: a) un grad Înalt de antropizare a peisajului prin prezența a numeroase obiective de atracție turistică, Începînd cu locurile care amintesc de strămoșii noștri daci și mergând pînă la unele construcții contemporane; b) sunt puternic umanizați, lucru datorat atît structurii ca și poziției lor geografice. Acest aspect a fost relevat și de marele geograf francez Emmanuel de Martonne (1907) cînd referindu-se la
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
istorici și arheologi, dar și pentru turiști, ei fiind aureolați de glorie și legendă. Toate aceste cetăți, castre și locuri istorice, cu un interesant și fascinant trecut, ne aduc În prin plan, virtuțile deosebite cu care erau din belșug dotați strămoșii noștri, cel mai viteaz și drept popor din această parte a Europei. De pildă turiștii care vizitează azi Sarmisegetuza de pe Dealul Grădiștei (cca 1200 m altitudine) din Munții Orăștiei - capitală a Daciei ce ocupa un spațiu de 30000 m2 pot
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
școală catolică, unde i se transmit acestui copil valorile catolicismului, un părinte laic își trimite copilul la o școală publică, unde copilul primește doar valorile societății în care trăiește). Consider că pentru acești copii este foarte important să primească valorile strămoșilor lor, să fie crescuți și educați cu anumite valori morale care le vor servi în ziua de mâine, când vor fi persoane adulte. Olanda Răspuns dr. D. J. B.: Nu există o religie majoritară în Olanda. Instituțiile de corecție juvenilă
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Deși tânăra studentă avea părinți care lucrează în cultură și care fac proiecte inter-naționale de decenii, având oarecare experiență în astfel de prezentări, a făcut, împreună cu colegul ei, totul, absolut de capul ei, punându-și, cu această ocazie, și ia strămoșilor ardeleni, de au stat bieții părinți în tăcere, cu un nod în gât și ochii împăienjeniți, minute în șir în fața Facebook-ului. Bugetul folosit: 0 euro. Despre uralele de la final și zecile de mesaje de simpatie nu mai vorbesc, poate și
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
al doilea aspect se referă la faptul că geții știau să asculte poezie și să facă aprecieri asupra conținutului. Dacă Ovidiu n-ar fi scris Ars amandi ( Arta de a iubi - n.a.), e problematic să fi avut asemenea informații despre strămoșii noștri direcți. Iată ce scrie Ovidiu în “Tristele” : “Ce trebuie să faceți voi, cei născuți în cetatea ausonică / dacă astfel de fapte îmblânzesc pe geții sălbatici” , iar în “Epistulae ex Ponto” Scrisori din Pont, de la Marea Neagră ) scrie : “Cei mai mulți oameni de pe
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]