10,921 matches
-
Pleacă. Lasă-mă-n pace. Hugo a avut o ezitare. Nu putea să plece fără să-i spună ce se întâmplase. Era clar că nu asta era cea mai bună metodă de a comunica. Așa cum nu era nici cea mai intimă. Dar ce altceva putea să facă? —Amanda se mărită din nou! a urlat el prin fereastra șoferului. Cu un businessman redutabil care e putred de bogat! Restul oamenilor care așteptau autobuzul au început să aclame. — Bravo ei! a bubuit o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2086_a_3411]
-
nu pot fi în opoziție. Pe linia învățăturii sfântului Paul (Rom 2,14-15) este descrisă prima funcție a conștiinței ca „martor” care descoperă dacă omul este fidel sau infidel legii naturale. Această funcție permite omului să intre într-un dialog intim cu sine însuși, din moment ce-i descoperă persoanei bunătatea sau răutatea atitudinilor sale. A doua funcție, în conexiune cu prima, este cea de „judecător”. Conștiința emite o judecată practică a rațiunii ce-i dictează omului care este binele de făcut și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
astfel în mod unic, în virtutea conținutului particular al experienței trăite (internă și externă)”; Persoana văzută din această perspectivă nu poate fi supusă unei legi, pentru că este ființa-persoană care constituie și fundamentul oricărei obediențe. Sferele persoanei analizate de Scheler sunt sfera intimă și sfera socială. Sfera intimă este considerată în termeni de impenetrabilitate (misterul persoanei), necomunicabilitate și incognoscibilitate (nucleul intim al persoanei). De aici se opune teoriilor care vor să considere persoana doar în mod parțial, identificând-o în mod exclusiv fie
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
conținutului particular al experienței trăite (internă și externă)”; Persoana văzută din această perspectivă nu poate fi supusă unei legi, pentru că este ființa-persoană care constituie și fundamentul oricărei obediențe. Sferele persoanei analizate de Scheler sunt sfera intimă și sfera socială. Sfera intimă este considerată în termeni de impenetrabilitate (misterul persoanei), necomunicabilitate și incognoscibilitate (nucleul intim al persoanei). De aici se opune teoriilor care vor să considere persoana doar în mod parțial, identificând-o în mod exclusiv fie în sfera intimă, fie în
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
nu poate fi supusă unei legi, pentru că este ființa-persoană care constituie și fundamentul oricărei obediențe. Sferele persoanei analizate de Scheler sunt sfera intimă și sfera socială. Sfera intimă este considerată în termeni de impenetrabilitate (misterul persoanei), necomunicabilitate și incognoscibilitate (nucleul intim al persoanei). De aici se opune teoriilor care vor să considere persoana doar în mod parțial, identificând-o în mod exclusiv fie în sfera intimă, fie în cea socială. În acest sens, Sheler identifică anumite tipuri de relații personale specifice
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
socială. Sfera intimă este considerată în termeni de impenetrabilitate (misterul persoanei), necomunicabilitate și incognoscibilitate (nucleul intim al persoanei). De aici se opune teoriilor care vor să considere persoana doar în mod parțial, identificând-o în mod exclusiv fie în sfera intimă, fie în cea socială. În acest sens, Sheler identifică anumite tipuri de relații personale specifice și solidarități care stau la baza tuturor dezvoltărilor istorice: experiența de masă în care oamenii se unesc dintr-un impuls comun de masă pentru o
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Prin eruperea lui Dumnezeu în om, omul este capabil să înțeleagă și să interpreteze limbajul cosmic. Destinul ultim al auto-manifestării lui Dumnezeu este omul. 3.4 Persoana și etica valorilor - ordo amoris Perspectiva fenomenologică a lui Scheler este în mod intim legată de conceptul de persoană, pentru că numai persoana poate să opereze în mod etic după o ordine ierarhică de valori conform căreia actele pot avea o atitudine de conformitate sau de refuz. În cadrul acestei ordini ierarhice de valori, iubirea se
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
conștiință îl regăsim în antropologia imitației lui Isus. În cadrul acesta, teologul din Böttingen afirmă că: „În conștiință răsună ecoul interior al chemării lui Cristos, care ne invită să-l urmăm. În ea, omul simte în mod irezistibil că existența sa intimă este încătușată de Cristos. În imitarea lui Cristos, conștiința este iluminată și perfecționată. În sine însăși, conștiința este o voce fără cuvinte, ca o lumânare fără flacără: Cristos-Cuvântul vorbește prin ea în creație și în revelație, călăuzindu-ne cu harul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
folosește niciodată expresia „slujeau” lui Isus. Conform evanghelistului Lc 8,1-2, împreună cu Isus stau cei doisprezece apostoli și femeile. Unul din scopurile lui Isus în alegerea celor doisprezece era acela de „a sta cu el” (Mc 3,14) ca tovarăși intimi de viață. Din grupul femeilor care îl urmează pe Isus se evidențiază figura Mariei Magdalena care, după concepția unor studioși, ocupă indiscutabil primul loc și în evenimentele pătimirii și învierii. Pentru acest motiv, a fost numită de greci isapostolos (adică
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
față de o nouă viață umană. Vocația la paternitate și la maternitate implică această conștiință sigură a terenului antropologic pe care se joacă demnitatea de a fi părinte, în conformitate cu capacitățile, virtuțile și valorile proprii și ale celuilalt, care împărtășește în mod intim și soli-dar noul univers (acasă) al familiei. Poate termenul care unește persoanele chemate la paternitate și la maternitate este cel de „dar”. Acceptarea celuilalt ca dar se transformă în căutarea atitudinilor care pot să-l pună în postura de a
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
prin darurile pe care le posedă, la această stare de viață. În această perspectivă, căsătoria creștină este un har și o oportunitate pentru a deveni mai conștienți de valoarea iubirii, a fidelității, a iertării și a dialogului care fondează legătura intimă dintre ei. - Fidelitatea și indisolubilitatea: promisiunea fidelității indisolubile este în strânsă legătură cu încrederea în sine și în Dumnezeu, și speranța în ajutorul său. Natura fidelității nu constă în a face ceva nou, ci în a menține ceea ce deja există
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Omne compositum ex materia et forma est corpus (S.Th Ia,q.3.a.2). Pentru a fi corp, trupul uman este compus din materie și formă, însă ceea ce face ca acest corp să fie în mod specific uman este unirea intimă cu forma sa umană, sufletul spiritual. Cu alte cuvinte, expresia trup uman, conține deja compoziția din materie și formă spirituală. Pentru acest fapt, trupul are o valoare fundamentală. Prin corporalitate omul se prezintă ca un spirit întrupat, nu ca un
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
sine, a conserva pentru sine, a disimula și a avea forța de a-l descoperi. Caracteristica faptului de a se expune, pune trupul pe un plan în care exterioritatea și interioritatea nu se pot separa, adică există o tensiune, comuniunea intimă între exterioritate și interioritate”. În această direcție, D. Tettamanzi propune patru pasaje pentru a „atinge” chipul persoanei bolnave, din perspectiva credinței: primul pasaj este de la trup la corporalitate. Trupul bolnavului, de fapt, nu poate fi conceput ca un complex de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
-i cu această ocazie pe creștinii americani să depășească orice separare între credință și viață, opunându-se falselor evanghelii ale libertății și fericirii. Viața noastră spirituală este deja o manifestare a credinței în persoana lui Isus și a legăturii noastre intime cu El, prin ascultarea și meditarea asupra cuvintelor sale și, mai ales, prin frecventarea sacramentelor, semne eficace ale prezenței sale. Astfel ne dăm seama că Isus Cristos este punctul de pornire și cel de sosire al vocației noastre de oameni
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
timp Isus Cristos va fi pentru noi „imaginea omului nou”, vom trăi ca persoane răscumpărate, care își edifică viața după gândurile și sentimentele lui Isus, chipul Tatălui. Isus Cristos, Dumnezeu adevărat și om adevărat, va deveni cea mai apropiată și intimă persoană care va confirma în fiecare moment că suntem fii a căror demnitate nu poate fi niciodată alterată sau distrusă de nimeni, nici măcar de păcat. 3. Autostima și responsabilitatea A. Grün, călugăr benedictin și psiholog, citându-l pe Romano Guardini
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
care îi va marca existența pe tot restul vieții. Bătrânul Iorgu oftă gândindu-se la viața ei de calvar. Intr-una din zile, nu mult după stingerea ei... Iorgu, cum nu-i era obiceiul, umblând printre lucrurile și notițele ei intime, mare i-a fost surpriza, descoperind într-o agendă personală, o scrisoare adresată lui, dar evident “ neexpediată” niciodată. Era intitulată. “Scrisoarea din urmă”. Pentru o clipă, nu mai văzu nimic înaintea ochilor. După ce se mai liniști, cu greu, începu să
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
la limba română; îl asculta la comentariile pe care le avea de învățat pentru bacalaureat astfel că nu mai aveau timp de stat la povești ca altă dată, dar se iubeau ca și până atunci. Încă nu ajunseseră la relații intime deși în vacanța de vară când a trecut în ultimul an de liceu, George avusese o tentativă. -Vreau să fii a mea, să te simt ca și cum am forma un întreg, îi spuse într-o după amiază când stăteau întinși pe
Răscrucea destinului by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91692_a_92369]
-
George avusese o tentativă. -Vreau să fii a mea, să te simt ca și cum am forma un întreg, îi spuse într-o după amiază când stăteau întinși pe iarbă și se sărutau cu foc. Am colegi din clasă care au relații intime cu prietenele lor. O să am grijă de tine să nu se întâmple nimic rău. Știi că te iubesc mult! - Încă nu mă simt pregătită, George! Știi că te iubesc la fel de mult cât mă iubești și tu. Haide, să mai avem
Răscrucea destinului by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91692_a_92369]
-
băiat mai mare ca George cu un an care avea o relație cu o fată și îi spusese Getei că nu ar fi rău să aibă și fiul ei, doar este băiat și este în firea bărbatului să aibă relații intime înainte de căsătorie. Geta putea să influențeze relația lor mult mai devreme, în sensul de a-l face pe George să o „rupă” cu Frusina dar fiind influențată de prietena ei a lăsat lucrurile așa, să se întâmple de la sine. -Dragă
Răscrucea destinului by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91692_a_92369]
-
îmbrățișarea lui . - Este târziu, trebuie să fac focul în sobă, nu știu dacă tata s-a ocupat de lucrul asta până acum. Petre ar fi vrut să o țină pe Frusina o veșnicie în brațe; nu mai avusese o relație intimă cu o femeie cam de mult. A doua zi, la masa de prânz, tatăl ei o întrebă cum a fost în vizită. - Petre mă place foarte mult, vrea să se însoare cu mine. Parinții lui au o gospodărie frumoasă, dar
Răscrucea destinului by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91692_a_92369]
-
pe Mihai Popovici” (Iuliu Maniu i l-a oferit pe Mihai Popovici; Antonescu l-a refuzat pe Mihai Popovici); Pag. 363:„... consolidarea a monezii naționale” (... consolidare a monedei naționale); Pag. 373: „Venea regina Maria, Cella Delavrancea și Măriuca Cantacuzino, prietene intime, cvartet feminin...” (Veneau regina Maria, Cella Delavrancea, Măriuca..., trio...); Pag. 376: „Rezibil quintet muzical politic alcătuit de regina Maria, Elena Lupescu, Veturia Goga și Mița Antonescu” (Rizibil cvartet muzical politic...); Pag. 388: „Așa a Început iubirea, aventura, suferința despărțirii...” (Așa
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
considerat, rând pe rând, catolic, protestant, ateu raționalist, mistic, existențialist, vitalist, pragmatist, iar ca orientare politică: monarhist, republican, socialist 4. De fapt, Unamuno a fost mereu conștient de contradicțiile sale, fie în timp ce le cultiva, fie după aceea, considerând că "biografia intimă a filosofilor, a celor care au filosofat, ocupă [din păcate] un loc secundar. Și totuși, această biografie intimă este cea care ne explică mai multe"5. De aceea, fiind "om din carne și oase" (expresie cu care debuta Sentimentul tragic
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
socialist 4. De fapt, Unamuno a fost mereu conștient de contradicțiile sale, fie în timp ce le cultiva, fie după aceea, considerând că "biografia intimă a filosofilor, a celor care au filosofat, ocupă [din păcate] un loc secundar. Și totuși, această biografie intimă este cea care ne explică mai multe"5. De aceea, fiind "om din carne și oase" (expresie cu care debuta Sentimentul tragic al vieții), ineditul manifestărilor sale telurice a determinat originalitatea operei sale. "Trăim în amintire și prin amintire, iar
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
la ea este admirabil, nefiind epuizată seria de armonii și misterioase relații care ni se prezintă. Păsărica este, înainte de toate, o ființă triunghiulară, sau, mai bine zis, triunghiularo-dreptughiularo-isoscelică și, cum triunghiul dreptunghic isoscel este jumătatea unui pătrat, vedem relația sa intimă și profundă cu pătratul care joacă un așa rol în măsurătoarea noastră. Liniile păsăricii, unele, ca cele care vin de la coroniță la cioc, sau de la genunchi la picior, sunt laturi ale pătratului, și altele, cele trei linii care plecând din
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
tăiate așa cum se vede în figura alăturată și cu care se pot face tot felul de combinații. Este un joc foarte cunoscut 11. Fig. 7 Acum bine, eu susțin că acest joc asemănător provine de la păsărică și nu invers, căci intimele sale elemente, acelea care constau în cele șapte piese, nu sunt, nici mai mult, nici mai puțin, decât cele șaisprezece triunghiuri dreptunghice isoscele ale pătratului în care se înscrie păsărica, fără dislocarea a două dintre ele. Și proba bună prin
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]