6,179 matches
-
fata lui "Jigmând de ceară". În general, ramul detașat dintr-o plantă cu frunze verzi sau din flori are semnificația specifică simbolurilor vieții și regenerării. Altădată, copilul nu vrea să iasă din pântecele matern decât atunci când împăratul îi rânduiește " Fata Nevăzută Neauzită din Cer Căzută" [Oprișan, I]. Numele "Nevăzută, Neauzită" exprimă originea miraculoasă. Omul societății tradiționale caută să găsească în lumile cerești un corelativ al lumii. "Pentru țărani, cerul e material și mărginit acolo unde se îmbină cu pământul. În ideile
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
detașat dintr-o plantă cu frunze verzi sau din flori are semnificația specifică simbolurilor vieții și regenerării. Altădată, copilul nu vrea să iasă din pântecele matern decât atunci când împăratul îi rânduiește " Fata Nevăzută Neauzită din Cer Căzută" [Oprișan, I]. Numele "Nevăzută, Neauzită" exprimă originea miraculoasă. Omul societății tradiționale caută să găsească în lumile cerești un corelativ al lumii. "Pentru țărani, cerul e material și mărginit acolo unde se îmbină cu pământul. În ideile lor, cerul e un pod de la care în
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
ia de nevastă o ființă cu însușiri miraculoase. Prima subclasă reunește totodată un set de pretexte din partea celui nenăscut pentru amânarea nașterii ("tinerețe fără bătrânețe și viață fără de moarte", o fată făcută din rouă, fata lui "Jigmând de ceară", " Fata Nevăzută, Neauzită, din Cer Căzută" , "tot ce ai la suflet", "Fata născută din Piatră", "Ileana Cosânzeana", "Mândra Lumii"), dar și o serie de atitudini, gesturi care țin de apanajul unei alte vârste (strigătul înfometat, grăitul "în foaie", cititul într-o carte
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
an se mări cât alții în trei; la șapte ani parcă era de douăzeci." Într-una din zile își sărută tatăl și-i spuse că se duce unde l-a făgăduit Un caz similar se observă și în basmul Iuda nevăzută [Oprișan, III], unde împăratul, gândindu-se că "nădejdea lui" de-acasă "sta în bani, în porumb, în vite", îi promite Iudei nevăzute ceea ce i-a cerut. Pandelică își ia rămas bun de la mama lui, spunându-i că pleacă "unde m-
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
-i spuse că se duce unde l-a făgăduit Un caz similar se observă și în basmul Iuda nevăzută [Oprișan, III], unde împăratul, gândindu-se că "nădejdea lui" de-acasă "sta în bani, în porumb, în vite", îi promite Iudei nevăzute ceea ce i-a cerut. Pandelică își ia rămas bun de la mama lui, spunându-i că pleacă "unde m-a rânduit tata". Basmul Ion Smintitu [Oprișan, IV] prezintă situația în care eroul este obligat să accepte condiția pusă de pasăre pentru
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
de zâle, au învățat și ei puțână carte acolo." Același mobil susține decizia unui împărat, disperat că nu-i făcea nevasta copil, de a chema în ajutor o vrăjitoare. Aceasta îi dă un măr pentru a rămâne împărăteasa gravidă [Iuda Nevăzută, Oprișan, II]. În Povestea lui Valache [Furtună] se obțin o sută de copii, nu unul, grație vrăjilor prin care un măr este înțepat de tot atâtea ori. Împăratul din Fata născută din piatră [Oprișan, II] își dorea însă atât de mult
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
de mine." Plecând în căutarea zânei, se oprește într-o vâlcea și îl apucă somnul; aude trei draci certându-se pentru o moștenire: niște opinci "cu care se traversa marea ca pe uscat", o căciulă "care făcea pe purtătorul ei nevăzut" și un bici, care, "dacă era trosnit, împietrea dușmanii". Fiul de împărat își continuă drumul, "unde îl trăgea dorul", cu obiectele fermecate, găsindu-și mireasa. Basmul Fata lui Verde-mpărat din Paltin [Robea] reia schema anterioară: împăratul își pune fiii
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
îi cere unei babe sfatul. Aceasta o sfătuiește să aprindă "o lumânărică" și s-o pună sub o oală, să ardă lângă pat. Soarele, dându-și seama, i-a spus fetei că "rău te-a învățat" și s-a făcut nevăzut. A rămas singură pe lume, în casele lui: Ce folos că avea de toate, dacă nu era el." Într-o seară, a venit un om străin și s-a rugat să fie lăsat să doarmă afară. Omul, auzind în timpul nopții
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
artistice. Dar miturile nu corespund cu o gândire a unei națiuni ci cu limbajul care le construiește. Istoricitatea complexă a operei pleacă de la interpretările simbolurilor și sensurilor mitologice. Totodată, narativitatea simbolică dată de mitologie pune opera într-o zonă a nevăzutului și a descifrărilor. De aceea ermetismul și misticismul operei sunt exprimate prin poetica platoniciană care se formează prin tradiții și prin credințele poporului în mistere. Spiritul uman are inclinație spre miraculos, mistic și magic; noțiuni ontologice caracteristice mitologiei. Dar să
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
cuprins de tăcere. În această tăcere se face apropierea simbolurilor de intelectul pur. Prin traducerea lui mythos în latină s-a eliminat tăcerea, care la Aristotel are conotații ontologice, iar înțelegerea fabulei nu mai era aceea de contemplație a lucrurilor nevăzute, ci de exprimare a lor. De la mythos s-a trecut la lógos. Această simplă schimbare terminologică, care ar părea mult prea inofensivă pentru a fi determinată, a însemnat totuși o delimitare netă între două epoci: una care tindea spre tăcere
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
de exprimare a lor. De la mythos s-a trecut la lógos. Această simplă schimbare terminologică, care ar părea mult prea inofensivă pentru a fi determinată, a însemnat totuși o delimitare netă între două epoci: una care tindea spre tăcere și nevăzut, și alta care voia să vorbească despre tăcere și nevăzut". Anton Dumitriu, Alétheia - încercare de adevăr în Grecia antică, Editura Eminescu, București, 1984, pp. 87-88. 28 Kant vorbețte de de un joc al ordinii întrucât natura pune la dispoziție regulile
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
lógos. Această simplă schimbare terminologică, care ar părea mult prea inofensivă pentru a fi determinată, a însemnat totuși o delimitare netă între două epoci: una care tindea spre tăcere și nevăzut, și alta care voia să vorbească despre tăcere și nevăzut". Anton Dumitriu, Alétheia - încercare de adevăr în Grecia antică, Editura Eminescu, București, 1984, pp. 87-88. 28 Kant vorbețte de de un joc al ordinii întrucât natura pune la dispoziție regulile geniului, dar nu din punct de vedere științific, ci artistic
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
distanță, din cauza nivelului de iradiere foarte ridicat, Politbiuroul cerând încheierea ei rapidă și repunerea în funcție, simultană, a primelor două blocuri. Pentru propaganda* oficială, care stabilește o paralelă cu Marele Război Patriotic*, este vorba de o victorie zdrobitoare asupra „dușmanului nevăzut”, radiația. în octombrie și noiembrie 1986, funcționarea primelor două blocuri se reia, iar al treilea este repus în funcție în toamna lui 1987. Opt republici participă la construirea orașului nou, Slavutici, la 38 km de locul sinistrat, pentru a caza
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
inclusiv despre anticlericalism sau despre ateismul militant, Întrucât sunt forme de lipsă de respect față de anumite practici sau credințe religioase. Este ca și cum criminalizarea rasismului (confundat mereu În mai mică sau mai mare măsură cu xenofobia) s-ar fi extins pe nevăzute asupra etnicismului, naționalismului, integrismului religios, ateismului militant, pe scurt, asupra tuturor formelor de Înregimentare considerate sectare și intolerante. Rasismul a devenit numele implicit al tuturor „ismelor”, percepute ca având un același „aer de familie”. Toate par să țină, Într-un
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
mauri ș...ț Cordoba era singurul ținut din Occident unde erau cultivate În același timp Geometria, Astronomia, Chimia și Medicina”. „În adâncul acelei liniști”, răspunde ca un ecou Borges În El aleph, „răgușeau de cântat porumbeii Îndrăgostiți; din vreun patio nevăzut urca susurul fântânii; și ceva din carnea lui Averroes, ai cărui străbuni veneau din deșerturile arabe, simțea recunoștință pentru această curgere continuă a apei”. Acesta a fost contextul În care Averroes a Început să-l citească pe Aristotel și a
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sau a tradițiilor sale. Cine caută puritate va găsi distrugere! Acest avertisment este valabil atât pentru culturalismul static, cât și pentru economismul reducționist, de unde principiile pluraliste ale „sitologiei”. Locul conține În mod natural un cod de selecție care instituie „vămi nevăzute” În ceea ce privește amestecul de influențe, „alchimie” secretă manifestată În identitățile culturale. Metamorfozele sunt semnul unei dinamici deschise și nedeterminate. Tot așa cum credințele Împărtășite impregnează concepțiile asupra lumii, conceptele care se vor științifice nu se sustrag nici ele acestor influențe și nu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
se dezmeticească, privind oamenii grăbiți cum treceau pe lângă ea, fără să înțeleagă nimic. Apoi a început încet să se afunde în asfaltul trotuarului. A privit înspre blocul artistului, dar în locul lui era acum o imensă clădire de birouri, cu vârful nevăzut din cauza norilor. O mulțime de oameni cu serviete se opreau la baza ei și brusc se înălțau în zbor până dispăreau într-o volbură albă. O pisică mică și roșcată, având șapte capete înșirate de-a lungul spinării, se freca
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2169_a_3494]
-
a respecta epistemologia istorică enunțată de Troeltsch sau de a-l învinge pe istoricul neîncrezător chiar cu armele sale, Pannenberg devine victima pozitivismului atunci când contestă evangheliile sinoptice ca mărturii verosimile despre Iisus. Mai mult, el limitează credința, speranța în cele nevăzute, la simpla convingere sprijinită de date raționale, golind-o de semnificația ei mistică, de miezul ei tainic. Este notabil însă efortul său de a fundamenta credința pe cercetarea istorică cu normele sale epistemologice moderne pentru a-i convinge chiar și
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
mânturii: "Iudaismul, în toate formele și manifestările sale, a susținut întotdeauna un concept de mântuire reprezentând un eveniment ce are loc public, pe scena istoriei, în cadrul comunității. Prin contrast, creștinismul concepe mântuirea ca pe un eveniment din tărâmul spiritual și nevăzut, în lumea particulară a fiecărui individ, care aduce după sine o transformare interioară ce nu trebuie să aibă neapărat un corespondent exterior [...]. Evenimentele care pentru una dintre religii stăteau în mod necondiționat la sfârșitul istoriei ca țel distant, sunt pentru
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
porturile de comunicare paranormale; încep să cred că are ascunse, în clăița produsă la coafor, câteva antene mici și un server de date. Doamna-android-cu-față-umană pare să fie în cunoștință de cauză și, în același timp, conectată la marele mistere ale nevăzutului. Camera se mută apoi pe un invidid cu barbă, aflat la dreapta babei metafizice. Omul spune și el ce are pe suflet, deși nu se înțelege prea bine ce anume îl macină. În orice caz, seamănă izbitor cu Sapdaru în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2201_a_3526]
-
din lungile călătorii ale minții lui, a renunțat la mersul pe jos, pe cămilă sau pe cal, numai ca să stea „seara la răcoare pe prispa casei“ și să-i povestească marelui Kubilai Han despre toate orașele văzute, dar mai ales nevăzute. „Nu știm dacă Kubilai Han credea tot ce-i spunea Marco Polo“, dar asta nu înseamnă că istorisirile noastre ar fi condamnate la zădărnicie: important e că ascultătorul ascultă măcar. Acum că am stabilit că suntem (noi, ențiclopediștii) Marco Polo
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2201_a_3526]
-
care aceste referințe și analize sînt simple fulgurații. Funcționează aici principiul aisbergului: pornim de la prezumția că probele care ni se administrează constituie o selecție, prin forța lucrurilor limitată - și că mult mai multe se ascund sub suprafața romanului, în partea nevăzută a vieții acelei "persoane”. Dar, în spiritul textualist-structuralist menționat mai sus, mulți au căutat să reevalueze o nouă literaritate care să ne aducă aminte că personajele de roman nu sînt decît "simple cuvinte”, nu sînt reprezentări și nu trebuie "recuperate
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
pe cei din Moscova studenției sale. Prietenii de acasă, o gașcă voioasă însetată de povești despre fabuloasele aventuri erotice ale amicului călător în țări străine, rămân singurul reper ce îi motivează acestuia întoarcerea. Între Paris, Tirana și Moscova există rețele nevăzute prin care se transmit euforia libertății, neputința și deznădejdea, așa cum între două lumi se interpun infernuri și purgatorii. Narațiunea cuprinde șapte capitole, fiecare dintre ele fiind cercuri ale ieșirii din și revenirii în "lumea de dincolo" a Albaniei comuniste. Parisul
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
elevilor săi, pe care se ambiționează să-i antreneze în vara toridă a lui `44, ca o compensare a faptului că nu a fost trimis pe front. Erou la el acasă, Cantor se dedică, într-o orbire tragică oedipiană, luptei nevăzute cu virusul, disputelor puerile cu un Dumnezeu duplicitar și odios care ucide copii nevinovați, alină părinții îndurerați, își turează la maximum conștiința și speră, cu o naivitate alarmantă, că epidemia se va sfârși cât mai rapid. Își urmează iubita, pe
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
să meargă la icoana Maicii Domnului grabnic ajutătoare și făcătoare de minuni și să-i spună nevoia. În scurt timp, vin oameni exact cu ceea ce le trebuie. Fie ca povestea noastră să ne lege unul de altul cu un fir nevăzut de iubire frățească și să dea Dumnezeu să ne întâlnim în fața Maicii Domnului de la Giurgeni și în casele ei de pretutindeni. Cei care vor să ajungă la mănăstirea Giurgeni pot găsi vinerea autocarul cel trandafiriu în față la Palatul Copiilor
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]