6,626 matches
-
și sunt gata să pariez că asta l-a încântat pe subiectul ei central. Nu contează dacă președintele - ca „simplu cetățean“ - a avut sau nu dreptate. Jurnaliștii români, indiferent de spațiul mediatic în care se manifestă sau de opiniile și simpatiile lor politice, nu trebuiau să-i ofere ocazia unui asemenea atac. Cu alte cuvinte, să fie profesioniști, detașați, obiectivi. Sau, așa cum se întâmplă prin alte părți (fiindcă nicăieri presa nu e absolut independentă), să fie suficient de inteligenți ca să dea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2211_a_3536]
-
spun, rezultatele au fost disecate, analizate, presupozițiile au fost epuizate, victorioșii au fost identificați în funcție de interesele fiecăruia. Îmi mai rămân la dispoziție simple observații. Iar una dintre ele, care m-a frapat în această perioadă, este reacția presei recunoscută prin simpatia față de Cotroceni. O presă prinsă într-o inerție ce o distanțează, practic, tot mai mult de planurile de viitor ale președintelui Traian Băsescu și ale partidului subordonat. O să mă explic. Am remarcat, în ultima săptămână, o revitalizare a ideilor de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2215_a_3540]
-
în baza aceluiași temei, călugării trebuiau să se asigure că nu le lipsește vinul și că acesta este de calitate 22. Venind din Egipt la sfârșitul secolului al IV-lea, călugării (termen care provine din grecescul monos: singur) nu atrăgeau simpatia mulțimii: "niciodată pieptănați, rar spălați, cu bărbile încâlcite, cu miros greu de praf, murdari din cauza armurilor și a căldurii"23 își cultivau prin tradiție o asceză sănătoasă pentru a-și smeri trupul, urmând modelul sfântului Macarie care trăia ca stâlpnic
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
social obligatoriu, greutățile și temerile asociate cu regimul represiv a avut efectul opus, ducând la un individualism extrem, decăderea morală și atomizarea societății. În timpul euforiei inițiale a Revoluției de Catifea și înainte de ruperea Cehoslovaciei, țara s-a bucurat de multă simpatie, în mare parte datorită statutului de erou cultic al Președintelui-Filosof Vaclav Havel. Dar după ce țara s-a dezintegrat și popularitatea președintelui a scăzut, un sens atotpătrunzător de cinism, alienare și chiar ură de sine s-a ivit. Havel a descris
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
va dezvolta mult mai repede. În același timp, sunt surprins de numeroasele neînțelegeri care continuă să existe între vechii și noii membri ai UE. Zidul Berlinului a căzut, însă a rămas în mintea multora. Vechile regimuri sovietice beneficiau de o simpatie remarcabilă în Europa Occidentală. Astazi, cetățenii din această regiune sunt văzuți ca "europeni slabi" sau "concurenți agresivi". În câțiva ani, Polonia Solidarității a lui Michnik, Kuron sau Geremek a devenit țara instalatorului polonez, o țară naționalistă, conservatoare și bigotă. Dacă
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
de obicei erau ținute în palatul recent construit dar niciodată folosit de Ceaușescu, și care se ocupau de o mulțime de probleme ale minorităților române de la sudul Dunării. Deși am dezaprobat revoltele minerilor de la București, întotdeauna am simțit o anumită simpatie pentru soarta lor la Petroșani. Mulți ani mai târziu, după ce devenisem consul onorific al României la Boston, am insistat ca copii dotați de mineri să obțină burse în America, deși am fost adesea criticat pentru aceasta. Unii dintre acești copii
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
din decembrie și înnegurată de "mineriadele" din primăvara lui 1990: după o mișcare spontană și masivă a europenilor din Occident de trimitere de bunuri materiale și de asistență instituțională (mișcare pătată uneori de voyeurism), are loc rapid un reflux de simpatie și o luare clară de distanță, pe fondul unei suspiciuni și al unei rezerve oficiale a cancelariilor occidentale față de București, atitudine pe care românii o vor recepta cu amărăciune, de unde a rezultat un alt cerc vicios al tranziției. 4. În
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
contracte în construcții, bazate pe nevoia de a obține beneficii rapide după falimentul sectorului imobiliar spaniol, ceea ce nu generează contacte culturale de durată. Valul de imigranți estici (România, Bulgaria, Polonia) este foarte recent. De aceea el nu a generat o simpatie deosebită a spaniolilor față de aceste comunități. Românii, ce constituie unul din cele mai numeroase contingente de populație imigrantă, trăiesc cu spatele la spanioli, în ciuda capacității lor remarcabile de a se adapta și integra. De aceea, aceste imigrări încă nu au dat naștere
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
limbajul comun și conștiința originii comune au condus în timp la unirea comunităților de familii realizând națiuni și popoare, la formarea cărora hotărâtoare sunt două sentimente care, de asemenea, sunt de natură instinctuală: - iubirea națională: definită ca acel sentiment de simpatie, asemănător iubirii familiale, pentru toți cei care vorbesc aceeași limbă și au aceeași origine. Acest sentiment este cunoscut și sub numele de naționalism, denumire bine conturată taxonomic, dar extrem de controversată în ultimele două secole, atribuindu-i-se de multe ori
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
este instinctul de iubire cu toate formele ei: conjugal ă, părintească, filială, frățească, de rudenie (familială) și națională. Organizarea acestor societăți este determinată de instinctul de dominație și subordonare, instinct care în fapt conține cele două aspecte: un sentiment de simpatie și afecțiune din partea conducătorilor pentru supuși și un sentiment de gratitudine și afecțiune din partea acestora din urmă pentru conducătorii lor. Ambele aspecte nu sunt altceva decât variante ale iubirii, prin urmare se poate spune că legea supremă care conduce la
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
a se înmulți. Prin urmare și omul, ca toate mamiferele superioare de altfel, are tendința naturală de a se comporta conform instinctelor înnăscute. William James (150) descrie 17 instincte ce stau la baza comportamentului uman și anume: imitație, rivalitate, agresivitate, simpatie, vânătoare, frică, acumulare, constructivitate, joacă, curiozitate, sociabilitate, timiditate, secretomanie, curățenie, religie, dragoste și instinctul matern. Descoperirea reflexelor condiționate prin stimuli asociați (Pavlov 127) i-au făcut pe materialiști să nege existența instinctelor, considerând că întreaga evoluție umană este rezultatul formării
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
înseamnă a lucra în așa fel încât norma voinței tale să poată funcționa ca lege universală", o invitație de fapt la orgoliu, conflict și despotism. August Comte în “Politica pozitivă” vorbește despre Iubirea Universală care ar fi un soi de simpatie ce-i apropie pe oameni, realizând umanitatea sau Marea Ființă și care rezidă în societate. Nici unul din acești filosofi nu cunosc instinctele sociale ale omului și prin urmare nu prescriu nici - un remediu împotriva conflictelor pe care devierea acestora le
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ea o societate naturală, asemănătoare celor întâlnite la alte ființe viețuitoare, organizată în familii, uniuni de familii (triburi), uniuni de triburi (ginți), națiuni și popoare, toate la un loc formând umanitatea. La baza acestor societăți se află sentimentul instinctiv de simpatie cunoscut ca iubire omenească, filantropie sau umanitarism și care se manifestă în mod direct prin milă (compasiunea pentru cel slab și în suferință asociată cu tendința instinctivă de a-i sări în ajutor), a cărui intensitate însă scade pe măsură ce depășește
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de un neam și vorbesc aceeași limbă, datorită legăturilor foarte strânse, îndeosebi biologice, ce există între membrii societății la acest nivel și 2. dominația și subordonarea, ca instinct social, indiferent sub ce formă este practicat și acceptat de conaționali. Ori, simpatia omenească (umanitarismul) este mult prea slabă pentru a suplini iubirea națională, iar dominația și subordonarea sub raport instinctual la nivelul umanității lipsește cu desăvârșire, pentru că nu există nici un impuls natural în a respecta de pildă un șef sau un stăpân
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
și Viața’’, iar la întrebarea cine ești tu? răspunsul vine prompt „Eu sunt începutul care și grăiesc cu vot’ ; 2.iubirea între oameni consacrată prin dragostea creștinească și împlinită prin caritate, act voluntar care trebuie să înlocuiască filantropia definită ca simpatie omenească, a cărei extensie după cum am văzut este limitată. Caritatea, care nu înseamnă altceva decât iubirea nemăsurată față de orice om, indiferent de naționalitate, pe care lisus Hristos o proclamă. „Veniți binecuvântații Părintelui meu de moșteniți împărăția ce este gătită vouă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
constă în faptul că, utilizând drept paravan scuza sus pomenită, ei preferă să atace răul mai mic, girând în confruntarea directă răul mai mare. Iar absurditatea logicii lor (dacă e vorba aici de logică, fiindcă eu cred că tot emoțiile, simpatiile și antipatiile sunt de vină) e dată de ignorarea realității vieții politice. Nu cea românească, ci viața politică în general. În politică alegem întotdeauna răul mai mic. Ca simplu cetățean, nu ai niciodată soluția ideală. E trist, e enervant, dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2172_a_3497]
-
răscitite), comentate, considerate, poate, provocatoare, încălcătoare de tabu-uri etc. Stâlcirea titlurilor era, desigur, o tachinare nu întotdeauna plăcută, dar ea puncta tocmai interesul pentru cartea respectivă, ceea ce era esențial. Și mai puncta, cred, uneori, o formă aiurită, țicnită de simpatie care nu avea darul neapărat să măgulească, ci să ironizeze, dar tandru ori duios (dacă mi se îngăduie aceste calificative). Nici eu nu am scăpat de asemenea stâlciri, dar în cazul meu admit că a fost vorba exclusiv de simpatie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2172_a_3497]
-
simpatie care nu avea darul neapărat să măgulească, ci să ironizeze, dar tandru ori duios (dacă mi se îngăduie aceste calificative). Nici eu nu am scăpat de asemenea stâlciri, dar în cazul meu admit că a fost vorba exclusiv de simpatie și prietenie ludică, întrucât Matei Călinescu, de pildă, m-a tachinat asupra titlului romanului meu Tricephalos, pe care l-a (ușor) rebotezat, în chip previzibil - nu-i așa? - Tricephalus! Iar un alt prieten (Călin-Andrei Mihăilescu) a exclamat cu umor perdant
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2172_a_3497]
-
împroprietăriți că vor primi ajutor de la stat. În 2000, bătălia electorală a dobândit o nouă înfățișare: apăruse un alt factor, factorul extern reprezentat de Uniunea Europeană. Încă în timpul campaniei electorale, Iliescu și Năstase au pornit la drum prin Occident să cucerească simpatia cercurilor conducătoare și a mass-media din Europa Occidentală și Statele Unite, iar Consiliul Național al PDSR a lansat un program plin de promisiuni în direcția reformei. Iliescu n-a mai declarat că are „alte priorități” și s-a angajat solemn să
Profeții despre trecut și despre viitor by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2139_a_3464]
-
sărăcie de idei? N-aș crede. În fond, fascinația pentru mumiile egiptene datează de-un secol, si nu neapărat pentru că descoperindu-le, văzându-le ori vizitându-le ne-am alege fiecare cu aur sau puteri miraculoase. De ce n-ar fi simpatia pentru bătrânii rockeri o altă formă de (re)cunoaștere a ceva ce ne lipsește, ne îmbogățește spiritual și ne satisface nevoi pe care nu le putem împlini altfel? Se va subînțelege, desigur, ca popasul bucureștean al celei mai mari trupe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2192_a_3517]
-
preliminare prin care partidele își triază candidații la președinție. Urmează ca pretendenții PSD la locurile eligibile să facă mai întâi proba popularității lor în rândul organizațiilor locale. Ca și când aceasta ar fi problema și nu capacitatea acestora de a atrage tocmai simpatia electoratului care, de la o vreme, nu mai este pesedist. Pentru că, dacă PSD nu reușește să iasă din limitele bazinului electoral evidențiat de alegerile locale, pierde partida. În condițiile unei lupte de la egal la egal, PSD/ D.A. (PNL-PD), câștigă cel ce
Nişte ciori vopsite-n roşu by Răsvan Popescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1376_a_2711]
-
tocmai din electoratul nespecific. Și, cel puțin teoretic, prima șansă o au liberalii și democrații. Pe de-o parte trendul de la locale merge în favoarea lor, iar recentele scumpiri la benzină, curent, țigări, alcool sunt tot atâtea motive de scădere a simpatiei față de guvernanți. Pe de altă parte, cei care au votat PUR ca pe o alternativă la PSD au putut constata cum, în foarte multe consilii locale și județene, acesta s-a alăturat spontan tocmai partidului pe care îl criticase vehement
Nişte ciori vopsite-n roşu by Răsvan Popescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1376_a_2711]
-
a străbătut țara ca prieten, om de litere și turist. Se vor găsi aici amintiri literare și pitorești și mai ales preocuparea de a le prezenta francezilor un popor activ, prosper și harnic, pe care legile cele mai simple ale simpatiei, fraternității și interesului ne comandă să ni-l apropiem și să-l frecventăm. Dacă această carte ar putea spori relațiile amicale dintre cele două națiuni, autorul își va fi atins scopul și, la satisfacția de a-i fi văzut pe
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
imploră moartea pentru ea și pentru rivală. Întâlnirile și prezentările se fac la joc, la horă, chora antică, unde dansatorii și dansatoarele se prind de umeri și formează un cerc larg care se ondulează și tresaltă în mișcări lente. Aici simpatiile se declară, se apropie, se unesc, iar inima dansatorilor bate mai repede, iar dansatoarele simt emoții delicioase. Ele se prind cu toată ființa și suferă adânc dacă li se răspunde cu răceală. Iubesc cu temperamentul lor de italience dezrădăcinate. Da
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
simplu și profund, fără ocolișuri și cochetării, iar iubirea lor este frumoasă și lacrimile lor le cheamă pe ale noastre. Nu le putem auzi plângerile fără a-i plânge; între inima lor și a noastră, dorul întinde un fir de simpatie care vibrează de durerea lor. Priviți-o pe Smaranda, fiica sălciilor. Ea nu văzuse niciodată pe nimeni și n-avea alt prieten decât chipul său oglindit în apă. Dar, într-o zi, un tânăr și frumos voievod adoarme sub sălcii
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]