6,992 matches
-
o reacție la comportamentul radical al bărbaților acelor timpuri. Prețioasele, așa cum erau numite, considerau conceptul de honnête homme ca fiind trăsătura de bază a caracterului nobil al unui bărbat. Printre trăsăturile care descriau tipul ideal de bărbat erau integritatea, cultura, spiritualitatea și inteligența. Termenul„salon“ a apărut întâia dată în Franța anului 1664, fiind împrumutat din italienescul sala, care era camera dedicată recepțiilor de mare amploare. Înainte de anul 1664, întrunirile literare erau numite de regulă după numele camerei în care aveau
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
la relația care există în actul creației artistice între condiția umană și aspirația spre absolut, la dorința omului de a se desprinde, prin actul creației și al contemplării artistice, de perenul încorsetat al existenței și eliberarea în sferele înalte ale spiritualității. O reprezentare geometrică din zona centrală poate fi văzută în spațiu ca o piramidă având în interior inscripția pe două rânduri 145/ANI simbol al construirii în toți acești ani a unui învățământ artistic durabil și rodnic pentru spiritualitatea românească
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
ale spiritualității. O reprezentare geometrică din zona centrală poate fi văzută în spațiu ca o piramidă având în interior inscripția pe două rânduri 145/ANI simbol al construirii în toți acești ani a unui învățământ artistic durabil și rodnic pentru spiritualitatea românească din domeniul muzical, teatral și al artelor vizuale. În această compoziție suprafețele hexagonului pot fi văzute în plan și ca jumătăți de pătrate ce-i alcătuiesc zonele marginale, iar celelalte jumătăți ca fețe ale piramidei cu inscripție din zona
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
de sare și pește pentru care nu plătea vamă, o prisacă la Bohotin, monopolul asupra pescuitului și vânatului pe moșiile și braniștile ce-i aparțineau, dreptul de a ține moară, sladnițe, de a vinde băuturi <footnote Claudiu Paradais, Comori de spiritualitate românească la Putna, Al.Gonța, op. cit., p. 42 „... activitatea cu scop lucrativ i-a abătut pe călugări de la preocupările culturale....Mănăstirea de la Moldovița nu a produs nici un ierarh de vază...nici anale, nici cărți”. footnote>. Spre deosebire de mănăstirea Neamț, într-o
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
în care pentru prima dată în pictura noastră, o anume categorie de obiecte încărcate de sensuri simbolice și metaforice, unice și inconfunda- bile, adunate în compoziții atent elaborate, de- vin motive pentru exprimarea unor opțiuni es- tetice, filosofice, patriotice ale spiritualității ro- mânești, aducând prin semnificațiile simbolice suflul de modernitate în acord cu orientările eu- ropene contemporane lui. Naturile sale statice nu sunt grupări de obiecte gândite pentru a rezolva probleme doar de ordin plastic, optic sau decorativ - ambi- ental. Ele
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]
-
suna în ortografierea epocii), ar fi trebuit restaurat, dar unde? - în Parcul Carol din București, iar aici transformat într-un Monument al Eroilor. O sugerează explicit arh. Spiridon Cegăneanu, un critic acerb deopotrivă al modernismului (ca "aiureli"13 lipsite de spiritualitate, de eroism) și al reveriilor ludice ale neo-românis-mului14 (nefiind acesta din urmă suficient de atașate tradiției). Față de rezultatele ambigue ale concursului pentru un Mausoleu al Eroilor 15, arhitectul propune nu atât restaurarea sa în Parcul Carol, cât folosirea lui ca
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]
-
Granițele românismului nu se opresc la frontierele statale ale României. Milioane de români trăiesc dincolo de granițele României, acolo unde au trăit dintotdeauna neam de neamul lor, istoria lor fiind legată de cea a locurilor unde trăiesc. Dar ei aparțin aceleiași spiritualități românești și Încercările pe care le fac pentru a-și păstra statutul merită toată atenția. Dacă sîntem preocupați de soarta românilor plecați și stabiliți În străinătate, pentru motive dintre cele mai diverse, fapt deloc rău, ar fi cu cale să
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
limba de stat, și limba minorității respective. Și totuși o profesoară de limba și literatura română din regiunea Cernăuți Îndrăznește să afirme că, În pofida condițiilor istorice, românii din nordul Bucovinei au păstrat cu sfințenie tot ce ține de psihologia și spiritualitatea unui popor: școală și biserică. Și poate din acest motiv acum se lovește tot mai vehement În tot ce avem mai scump - În limbă și școală. Se lovește și Încă vehement sînt termeni ce par a fi folosiți din treacăt
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
deosebirea Între ceea ce, fără cuvînt, se numește național și ceea ce, cu drept cuvînt, este În adevăr național, În spiritul nostru. În spiritul lui Eminescu putem proceda și noi, Încercînd să stabilim ce Înseamnă Într-adevăr naționalism, cu aplicare directă la spiritualitatea românească, și dacă adevăratul naționalism este În contradicție cu umanismul. Prima mișcare națională românească este cunoscută sub numele Școala Ardeleană, o mișcare prin care principiile iluministe erau adaptate la condițiile concrete ale poporului român din Transilvania. Personalități de formație teologică
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
margine de țară: Moldova, Austria, România, URSS, Ucraina. Fiecare și-a impus politica sa și și-a rezolvat interesele sale. Românii au devenit treptat minoritari la ei acasă, dar și-au menținut identitatea națională, păstrînd tot ceea ce Înseamnă psihologia și spiritualitatea unui popor: limba, școala, biserica. Au luptat pentru acest ideal generații de intelectuali români, numele cărora au rămas În istorie. Bucovinenilor le place să se raporteze mereu la vestitul testament al lui Doxachi Hurmuzachi, cu Îndemnul la Îndeplinirea a trei
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
nu reușit să-i stabilească localizarea pe creier, de aceea vorbește despre ea ca despre o „jumătate de inteligență”. Acest tip de inteligență este mai dezvoltată la filosofi, cei care pun întrebări despre sensul fericirii, originea Universului etc. Probabil că spiritualitatea aparține acestui tip. Toate aceste tipuri de inteligență sunt tot atâtea tipuri de creativități în domeniul respectiv. VII. TIPOLOGII CREATIVE ALE ELEVILOR Activitatea de învățare scoate în evidență urmatoarele tipuri creative: A. Tipul necreativ Acești elevi au o capacitate mică
ASPECTE PSIHO PEDAGOGICE ALE CREATIVITĂŢII ELEVILOR. GHID METODOLOGIC PENTRU PROFESORI by MIHAELA BĂSU, MARIANA DUMITRU () [Corola-publishinghouse/Science/312_a_609]
-
E. Racoviță” Vaslui) și nu în ultimul rând Elena Trifan (fost bibliotecar la CCD Vaslui până în 1986). Se cuvine să aducem un gând de admirație și de iubire unei bibliotecare de elită care a întreținut pururi un mănunchi cald de spiritualitate, o privire spre cer ceea ce a fost până nu de mult Eugenia Moldoveanu și căreia de fapt îi omagiem nemurirea. CARTEA este cea care ne invită la acest ospăț al gândurilor care ne fură din cotidian și ne sechestrează, uitând
Biblioteca - centru de documentare și informare by Valentina Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/390_a_1244]
-
stabilirea criteriilor creativității, deși de el se ocupă asiduu literați, esteticieni, psihologi, pedagogi, sociologi, filozofi deoarece în studiul creativității s-au investit prea puține resurse în comparație cu importanța ei. Cercetarea creativității a urmat un traseu desprins din tradiția misticismului și a spiritualității, în contradicție cu spiritul științific; apoi abordarea pragmatică, o iluzie falsă a desfășurării acesteia sub semnul comercializării; a fost considerată un fenomen marginal în raport cu preocupările centrale ale întregului domeniu al psihologiei. I 1.2. Teorii ale creativitatii Elucidarea creativității a
Creativitatea : latură a personalităţii by Gabriela Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/713_a_1307]
-
tot atât de firească și continuă ca și foamea și setea trupească. Au dat dovadă de aceasta puternică dorință îndeosebi sfinții și martirii care pentru Hristos au părăsit familie, avere, voie proprie și s-au nevoit cu trăirea unei vieți de înaltă spiritualitate. „A fi flămând și însetat de dreptate” mai înseamnă și a dori și a ne strădui din toate puterile pentru înfăptuirea dreptății ca virtute socială, atât pentru noi, cât și pentru semenii noștri. Iar când, din pricina smereniei, sărăciei, neîndemânării noastre
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
pe care omul îl surprinde. La Senne afirmă că întotdeauna conștiința psihologică răspunde la întrebarea „Ce sunt?”, pe când conștiința morală răspunde la întrebarea „Ce fac?”. Conștiința morală este darul lui Dumnezeu făcut ființei noastre din momentul creației, împreună cu întrega sa spiritualitate. Aceasta este atributul distinctiv al personalității noastre umane, este „ecoul dreptății veșnice a lui Dumnezeu” Componentele conștiinței sunt cunoștiințele, sentimentele, convingerile și atitudinile morale. Prin asimilarea și prin interiorizarea cunoștiințelor morale (noțiuni, norme, principii morale) se dezvoltă sentimente morale ( trăiri
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
a săracului Lazăr, Pilda vameșului și a fariseului, Pilda celor zece fecioare), selectarea simbolurilor și explicarea lor îi va ajuta pe elevi să identifice mesajul moral al acestora și să integreze în comportamentul propriu învățăturile desprinse. La unitatea de învățare Spiritualitate și viață creștină, îndrumați de profesor, elevii vor evidenția care sunt datoriile unui creștin față de cei din familie, față de semenii din biserică, școală, societate, față de natură, prin realizarea unor activități tip proiect, prin care elevii sunt implicați în exerciții de
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
sine și de luarea deciziilor pe baza acesteia. Inteligența existențială - Gardner este convins că este o modalitate de cunoaștere a lumii care îi caracterizează pe filozofi, pe cei care pun întrebări despre sensul fericirii, începutul universului etc. Probabil că și spiritualitatea aparține acestui tip de inteligență. Teoria lui Gardner justifică ceea ce se poate constata de altfel în activitatea cotidiană a fiecăruia, că nu învățăm în același mod, că avem stiluri și atitudini de învățare diferite și ca urmare, avem nevoie de
Creativitatea – fundamente ştiinţifice şi psihopedagogice by Lupaşcu Andreea Milena Neagu Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/717_a_1059]
-
iraționalitatea, primitivismul, dependența, neajutorarea, lipsa de civilizație și caracterul natural, atavic al popoarelor din Sud (în special popoarele africane), în mod similar cu percepțiile imaginarului colectiv, de-a lungul secolelor și până astăzi, despre femei, prin opoziție cu raționalitatea, civilizația, spiritualitatea și caracterul independent, autonom, al prototipului uman masculin. Feminismul teoriei critice este o altă teorie importantă în studiile feministe contemporane ale Relațiilor Internaționale care poate fi încadrată etapei genului ca element constitutiv. Fiind un curent mai recent (anii '90), se
Feminismul în Relațiile Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1516]
-
CITITORI Iașul, târg călcat de veacuri de pașii cărturarilor și artiștilor și cercetat în mod amănunțit de către istorici, arheologi, geografi și sociologi, a fost din totdeauna și este un prestigios centru în care s-au polarizat și manifestări de intensă spiritualitate religioasă, iar populația lui a trăit în adevărata credință creștină, de care întreg poporul român este legat de la naștere. Și, dacă vreme de aproape o jumătate de veac până în anul 1990pana celor care au scris despre Iași a luat mai
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
stabilitatea. Nu este o construcție care să atragă atenția în mod deosebit din punct de vedere al arhitecturii, dar este un document nepieritor de convingere creștină, înălțat din credință ortodoxă desăvârșită, într-un timp și într-un loc în care spiritualitatea creștină, trebuia să se afirme și să se impună. Planul este în formă de cruce (treflat) și interiorul este împărțit în: pridvor, pronaos, naos și altar. Nu există perete despărțitor, din zid, între pronaos și naos, compartimentarea fiind marcată doar
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
1957-1960 (cu întreruperi) c�nd s-a executat și pictura; După cutremurul de păm�nt din anul 1977; În 1993 � reparații la turlă; În anul 1998 � tencuieli exterioare. Un monument istoric și de artă, un locaș de cultură și pioasă spiritualitate, podoabă cu care Iașul este mândru. 35. BISERICA PATRUZECI DE SFINȚI Biserica este cunoscută după numele praznicului ei "Patruzeci de Mucenici" sau mai ales "Patruzeci de Sfinți" și este situată pe strada General Berthelot, la nr. 12, în apropiere de
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
pe soclu un citat din M. Kogălniceanu: . De cealaltă parte a monumentului s-a așezat bustul marelui povestitor Ion Creangă, pe un soclu având un citat din G. Călinescu. Întreg ansamblul este menit să evoce un trecut de cultură și spiritualitate românească de care suntem mândri. O altă inscripție arată că, prin osârdia familiei Pr. Stavrofor Ioan Rusu, s-a sfințit de către I.P.S. Mitropolit Daniel al Moldovei și Bucovinei și de P.S. Episcop Vicar Calinic Botoșeneanu la Duminica Sfinților români, în
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
1834. Biblia de la Blaj (1795), sfânta și Dumezeiasca Evanghelie de Râmnic (1794), Evanghelia veche în limba slavonă (1697) și alte obiecâte de cult și scrieri bisericești. Biserica Socola a făcut parte întotdeauna din tezaurul cultural al țării, pionul de înaltă spiritualitate creștină și românească, merit�ndu și pentru aceasta locul de cinste ce i se conferă. 39. BISERICA "SOCOLA MICÂ" Departe de tumultul orașului, într-un fundac ce poartă numele modestului locaș (Fundacul Socola Mică), se află o biserică modestă, căreia
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
preajmă îi primea creștine ște, ei neavând nici biserică și nici preot al secâtei lor. 45. BISERICA MĂNĂSTIRII TREI IERARHI Pe Bulevardul Ștefan cel Mare și sfânt, într-o zonă bogată în așezări de cultură, de artă și de înaltă spiritualitate, se află și biserica Trei Ierarhi, monument de mare valoare artistică, construcție reprezentantivă a perioadei de stabilitate politică și de consolidare chiar vremelnică a puterii centrale de stat, în care a domnit Vasile Lupu Vodă. O legendă populară spune că
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
care-i citesc opera. Bloom consideră că deși foarte diferit temperamental de romantici, Shakespeare a oferit o anume materia poetica extrem de favorizantă pentru vizionari ca Blake, Shelley sau Goethe în convingerea lor că simțul empiric poate fi o metaforă a spiritualității. În accepția lui Bloom, Câmpul Imaginal este exprimat mai plenar și mai intens de Shakespeare decât de înțelepții Sufi, nu numai în drame în mod evident vizionare ca A Midsommer Night’s Dream, Pericles sau The Tempest, ci și în
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]