5,281 matches
-
reflectate realități istorice, concepții și stări de spirit din diferite perioade ale istoriei egiptene vechi sub forma unei mari varietăți de opere literare dintre care cele mai valoroase sunt imnurile și povestirile. Imnurile, adresate mai ales divinităților, exprimau inițial numeroase aluzii la legendele despre viața zeilor, ca apoi să se facă tot mai mult loc sentimentului de venerație a naturii, iar în final să se ajungă la imagini din viața cotidiană. Încep să fie utilizate figuri de stil ca: metafora, aliterația
Istoria literaturii () [Corola-website/Science/322282_a_323611]
-
analize, este de fapt "o alegorie a vieții lui Saint-Exupéry - căutarea lui după certitudini din copilărie și pace interioara, misticismul lui, credința lui în curajul omenesc și fraternitate, și dragostea lui adânca pentru soția lui Consuelo dar, de asemenea, o aluzie la caracterul torturat al relației lor." Deși în aparență este stilizată ca și o carte pentru copii, "Micul Prinț" face câteva observații despre viață și despre natura umană. De exemplu, Saint-Exupéry spune despre o vulpe care îl întâlnește pe Micul
Micul prinț () [Corola-website/Science/329554_a_330883]
-
Întoarcerea morților vii": „I-au caricaturizat pe zombi, transformându-i în ființe prostuțe, de divertisment. Le-au făcut morților vii același lucru pe care serialul de televiziune "Batman" l-a făcut filmului "Cavalerul negru".”. Brooks a făcut în cadrul romanului câteva aluzii la alte opere, printre care se numără franciza cu roboți extratereștri "Transformers". Brooks s-a documentat serios pentru roman, tehnologia, politica, economia, cultura și tactica militară prezentate în roman bazându-se pe o serie de cărți de specialitate și discuții
Războiul Z (roman) () [Corola-website/Science/329635_a_330964]
-
se simte fiorul unei lumi ce trece dincolo de pragul obișnuitului. Pictura lui Sima este un imn închinat culoarei și luminei. Privind picturile acestui artist, avem întotdeauna impresia că culorile își pierd calitatea lor de materie, rămânând doar ca niște discrete aluzii ale realității, în care vibrează acorduri cromatice pline de vrajă, ce ne aduce cu gândul la frumusețea cutremurătoare a doinelor noastre, sau a muzicii lui Bach. Ioan Sima tălmăcește natura în felul său, dar întotdeauna cu aceeași sensibilitate și rafinament
Ioan Sima () [Corola-website/Science/329796_a_331125]
-
stemei și culoarea verde a pânzei drapelului sunt culorile Poliției de Frontieră a MAI. În heraldica și vexilologie verdele este și culoarea destinului, speranței, naturii, prospețimii, vânătorii, tinereții. Brâul crenelat de argint simbolizează frontiera de stat a Republicii Moldova și face aluzie la cetățile de hotar ale Moldovei medievale. Mobila de bază a stemei este acvila circulară. Acvila a fost una dintre principalele embleme adoptate de către strămoșii noștrii romani pentru a fi purtată pe stindardele din capul legiunilor. Smalțul ei de aur
Poliția de Frontieră (Republica Moldova) () [Corola-website/Science/329917_a_331246]
-
vehilar. Drapelul reprezintă o pânză dreptunghiulară (2x3), verde, care este culoarea tradițională a grănicerilor, având la marginea inferioară un brâu crenelat alb (cu lățimea de 1/5 din lățimea pânzei drapelului), ce simbolizează frontiera de stat a Republicii Moldova și face aluzie la cetățile de hotar ale Moldovei medievale și purtând în mijloc emblema trupelor de grăniceri. Semnul de frontieră reprezintă semnul care marchează linia frontierei de stat în teren și se instalează, de regulă, în limitele vizibilității directe. Dimensiunile semnului de
Poliția de Frontieră (Republica Moldova) () [Corola-website/Science/329917_a_331246]
-
verbul onorific "kudasai" (), care literal înseamnă „a da”, dar implică poziția inferioară a primitorului. Alte formulări folosesc cuvintele "dōzo" („poftim”) sau "onegai shimasu" („vă rog”). Din politețe, japonezii evită refuzul direct. Dacă un japonez începe să șovăiască sau să facă aluzii la probleme, trebuie interpertat ca „nu”. "Mulțumesc" are următoarele variante (de la cea mai politicoasă formă în jos): Antreul, numit "genkan", marchează intrarea în locuința japoneză. La intrare, un membru al familiei spune "tadaima" (ただいま, „Chiar acuma (m-am întors)”), la
Comportamentul social în Japonia () [Corola-website/Science/328035_a_329364]
-
Arruda. Această fereastră a mânăstirii constituie una dintre capodopere de decorare manuelină. Mai sus este o fereastră mică circulară și o balustradă. Fațada este împărțită de două brâie de funii înnodate. Contraforții cu unghi rotund sunt decorați cu jartiere gigantice (aluzie la primire lui Manuel I în Ordinul Jartierei de către regele Henric al VII al Angliei). Intrarea în biserică se face printr-un portal lateral magnific decorat din abundență cu motive manueline și statui ale Fecioarei cu Pruncul, precum și profeții Vechiului
Mănăstirea Ordinului lui Hristos () [Corola-website/Science/328169_a_329498]
-
și cel mai vechi nume cunoscut al regiunii (sau poate chiar al acestei prime așezări întărite?): "Daton" (Δάτον) sau "Datos" (Δάτος). În perioada clasică, acest nume străvechi a devenit proverbial și era folosit ca simbol al opulenței inepuizabile, cu o aluzie evidentă la zăcămintele de metale prețioase ale muntelui Pangeu, din apropiere. Grecii și-au făcut apariția în această regiune relativ târziu. Primii sosiți au fost coloniștii din insula Paros. Ei au întemeiat, mai întâi, o colonie în insula Thasos (680
Filippi () [Corola-website/Science/327523_a_328852]
-
de exemple contrastante pentru a sublinia concluzia celei de a cincea sale cărți din seria "Disputelor" () în care tema principală era că virtutea este suficientă unui om pentru o viață fericită. Cicero întreabă retoric: Sabia lui Damocles este așadar o aluzie frecvent folosită la acestă povestire care arată pericolul iminent și întotdeauna prezent în care se află cei care dețin funcții de putere. În sens mai larg este folosită pentru a arată riscurile situațiilor limită, în mod special atunci cand o simplă
Damocles () [Corola-website/Science/327538_a_328867]
-
al IV-lea dezvoltă această temă: “Nesigur doarme capul ce poartă o coroană”, aducând exemple și romane ce scot în evidență capriciile de care dau dovadă zeițele Tyche și Fortuna. Poetul roman al primului secol după Hristos,Horațiu, face deasemenea aluzie la sabia lui Damocles în Poemul 29 a celei de a trei cărti a Odelor, în care laudă virtuțile unei vieți simple, rustice, în comparație cu aceea a unei poziții de putere care este însoțită de mii de amenințări și griji. În
Damocles () [Corola-website/Science/327538_a_328867]
-
deoarece le ușurează existența cetățenilor din Sân Lorenzo. Această temă oferă un paradox deoarece bokonismul le permite oamenilor să fie împacați cu situația lor și astfel aceștia continuă să trăiască în mizerie și sărăcie. Acesta ar putea fi explicat prin aluzia la Cartea lui Iona de la începutul românului. Profetul Iona este trimis în cetatea Ninive pentru a anunța judecată divină și ca urmare locuitorii își schimbă comportamentul și cetatea este cruțata. Dacă profeția lui Iona este necesara salvării cetății, asemenea și
Leagănul pisicii () [Corola-website/Science/327541_a_328870]
-
de „colac secuiesc”). Cozonacul secuiesc este un produs foarte popular la sărbători, festivaluri și târguri. În limba germană denumirea "Baumstriezel" este alcătuită din termenii „Baum” (copac) și „Strielzel” (cozonac împletit), însemnând deci „cozonac împletit” (în jurul unui trunchi de copac) - o aluzie la sulul de lemn în jurul căruia este împleti aluatul. În limba maghiară "kürtő" înseamnă "coș de fum", iar "kalács" înseamnă "cozonac împletit". Astfel, termenul Kürtőskalács înseamnă „cozonac împletit” (în formă de coș de fum) - o aluzie la gaura din forma
Cozonac secuiesc () [Corola-website/Science/327603_a_328932]
-
trunchi de copac) - o aluzie la sulul de lemn în jurul căruia este împleti aluatul. În limba maghiară "kürtő" înseamnă "coș de fum", iar "kalács" înseamnă "cozonac împletit". Astfel, termenul Kürtőskalács înseamnă „cozonac împletit” (în formă de coș de fum) - o aluzie la gaura din forma cilindrică a acestui preparat. Aluatul cozonacului secuiesc este făcut din: făină de grâu, lapte, ouă, drojdie, margarină sau unt, zahăr vanilat, sare, zahăr. Aluatul se lasă la dospit în jur de jumătate de oră. Siropul este
Cozonac secuiesc () [Corola-website/Science/327603_a_328932]
-
z czarną kokardą" (în ). Cu toate acestea, în filmul "Człowiek z żelaza" (1981) al lui Andrzej Wajda Krystyna Janda cântă o versiune revizuită "...z czerwoną kokardą" (în ). Textul din strofa a patra: "...krwi się zachciało słupskim bandytom" (în ) este o aluzie la școala de miliție din Słupsk . Textul "Krwawy Kociołek" care apare în strofa a cincea este o referire la Stanisław Kociołek, prim-secretarul Paritdului Comunist din Gdańsk, care a acționat ca viceprim-ministru în timpul masacrului muncitorilor din 1970. Grabówek și Chylonia
Balada lui Janek Wiśniewski () [Corola-website/Science/327660_a_328989]
-
punct de vedere militar pe Czarniecki), dar care era membru al unei familii de magnați. Czarniecki a spus în legătură cu această numire cuvintele care au devenit faimoase „Nu din sare sau țărână sunt făcut, ci din durere plămădit”. El făcea astfel aluzie la faptul că familia Lubomirski își clădise averea pe comerțul cu sare și pe agricultură și banii și politica, nu experiența militară, fuseseră decisivi în desemnararea Lobomirski în funcția de hatman. În 1657 Czarniecki și-a adus contribuția hotărâtoare la
Stefan Czarniecki () [Corola-website/Science/327643_a_328972]
-
orchestră de către San Francisco Symphony Orchestra, cu Handler povestind drept Snicket, iar o înregistrare a interpretării a fost inclusă în fiecare copie a cărții extinse. Într-un interviu cu site-ul fanilor Aleea Întunecată nr 667, Daniel Handler a făcut aluzie la mai multe cărți ale lui Lemony Snicket concentrate pe lumea din "O serie de evenimente nefericite". În toate cărțile din "O serie de evenimente nefericite", nu are nicio poză cu fața sa, în afara unei ilustrații din "Sfârșitul", cu toate ca ochii
Lemony Snicket () [Corola-website/Science/327065_a_328394]
-
înainte de Revoluția din decembrie 1989, nici acesta nu a scăpat de cenzura comunistă. Astfel, melodia „Povestea lor” a fost scoasă de pe disc din cauza primului vers - "„Ea ar fi vrut zilnic dovezi de iubire”" - sub pretextul că ar putea fi o aluzie la Elena Ceaușescu. Altă piesă, „Aurora”, a fost acceptată pe disc doar cu refrenul și titlul modificate, fiind redenumită „Ana-Maria”, pe motivul că de pe vasul „Aurora” a pornit Revoluția din Rusia în 1917. Albumul "Primii pași" a fost promovat printr-
Primii pași () [Corola-website/Science/327176_a_328505]
-
cu motive florale, care marchează nervurile bolților sau anumite contururi. Creșterea substanțială a numărului unitarienilor a făcut posibilă construirea Bisericii din Piața Dávid Ferenc, în Dâmbul Pietros. Stilul ales a rămas la rădăcinile puritane și transilvănene, astfel clădirea face o aluzie la vechile biserici fortificate. Conform recensământului din 2011, după etnie locuitorii se împart în: 66033 români, 57532 maghiari, 202 germani, 3110 țigani, 7110 necunoscută. În municipiul Târgu Mureș trăiește cea mai mare comunitate maghiară urbană din România, care datează încă
Demografia Târgu Mureșului () [Corola-website/Science/327331_a_328660]
-
ca „bigoți aberanți” („hassidim shotim”). La 5 februarie delegatul progresist Leo Holländer a lansat încă o tiradă contra tradiționaliștilor, întrebând retoric dacă „rabinii nu sunt suficient de înțelepți ca să acționeze și fără a maimuțări metode importate din țara lui Bismarck”, aluzie la sprijinul ce îl primiseră de la rabinul Samson Raphael Hirsch. 48 de delegați au hotărât să părăsească Congresul definitiv, spunând ca au simțit acuzația de implicare într-un amestec din străinătate și de lipsă de patriotism ca pe un mare
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
atent monitorizați, pentru a nu interfera cu bunul mers al societății. Aparent, octopăianjenii iau în considerare integrarea omenirii în această structură eficiență, dovadă experimentele genetice efectuate asupra unor subiecți umani în "Grădina din Rama" și "Război pe Rama" și anumite aluzii făcute de octopăianjenii cu care Nicole și familia ei intră în contact. În timpul șederii în Baza de Tranzit, Nicole și membrii familiei ei au ocazia să zărească pentru scurt timp câteva specii extraterestre. Două dintre specii sunt sferice, cu tentacule
Universul Rama () [Corola-website/Science/330855_a_332184]
-
otomani printr-un vocabular arhitectural dinamic de bolti, cupole, domuri, semi-domuri și coloane. Moscheea a fost transformată dintr-o cameră înghesuita și întunecată cu arabescul acoperind toți pereții într-un sanctuar de echilibru estetic și tehnic, elegantă rafinată și o aluzie la transcendență cerescă. În patria lor în Asia Centrală, turci trăiau în ceea ce putem numi domuri, cum ar fi corturi adecvate pentru mediul lor natural. Aceste corturi au influențat mai tarziu arhitectură turcească și artele lor decorative. Selgiucizii ajunși în Iran
Arhitectura otomană () [Corola-website/Science/330117_a_331446]
-
fi investiți de acesta după cum crede el de cuviință. Pe de altă parte, Ginger îl vede pe Hal sărutând în plină stradă o femeie tânără și frumoasă, pe care o vede apoi la recepția soților din aceeași seară. Ea face aluzii Iasminei în legătură cu cei doi, care e evazivă și dă impresia că nu o interesează aventurile extraconjugale ale lui Hal. La San Francisco, fără bani, fără profesie (Iasmina abandonase colegiul în ultimul an de studiu ca să se căsătorească cu Hal), Iasmina
Blue Jasmine () [Corola-website/Science/330197_a_331526]
-
ort. În limba veche germană ort înseamnă „o pătrime”. Numele de ort s-a împământenit la noi în așa mod în care se păstrează și astăzi în sintagma "a da ortul popii" („a muri”), care nu este altceva decât o aluzie la banul ce se punea în mâna mortului ca să-și plătească vămile văzduhului. Această cutumă este, fără îndoială, o rămășiță a vechiului obicei păgân, al punerii unui obol, sub limba proaspeților decedați, întâlnit în Grecia Antică.
Taler-leu () [Corola-website/Science/330216_a_331545]
-
slujba să și își scoate cămașă deoarece era o povară și o tortură pentru el,folosind ȚCămașa lui Nessusț că pe o metaforă. În secțiunea a IV-a din poemul sau "Little Gidding",ultimul poem din "Four Quartets",Eliot face aluzie la mitul lui Nessus și la "Cămașă de foc" a lui Hercule,în versurile sale : ...Iubirea este un nume nefamiliar În spatele mâinilor care împleteau Intolerabila cămașă de foc Pe care puterea umană nu o poate elimina... Sau,varianta originală : ... Love
Tunica lui Nessus () [Corola-website/Science/330246_a_331575]