5,569 matches
-
a cărui împlinire, personificată simbolic, "Cristos", trăiește veșnic în memoria oamenilor, chiar dacă este din cînd în cînd uitată din cauza înțelegerii ei greșite. Ca om muritor, Iisus moare cu adevărat, iar trupul lui neînsuflețit se descompune. Dar elanul care l-a animat, Cristos adevărul transmis prin învățătură -,va renaște din mormînt, potrivit textelor, "a treia zi". Conform simbolisticii numerelor, cifra "trei" simbolizează spiritul: adevărul va ieși la lumină într-un viitor îndepărtat, cînd oamenii, înțelegînd mesajul de bucurie, astfel încît "Cristos să
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
în prima lui Epistolă către Corinteni, XV, versetele 54, 55: " Cînd trupul acesta supus putrezirii (supus tentațiilor perverse), se va îmbrăca în neputrezire (forța de a rezista tentațiilor), și trupul acesta muritor (expus "morții elanului care ar trebui să-l anime") se va îmbrăca în nemurire (viața în adevărul etern), atunci se va împlini cuvîntul care este scris: "Moartea (sufletului) a fost înghițită de biruință. Unde îți este biruința, moarte (victoria asupra sufletelor, victoria asupra trupului nefiind deloc abandonată)? Unde îți
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
-le spre adevăr, spre sensul legal (în limbj mitic, conducîndu-i spre "Tată"), spre esența a cărei "creație" constantă constă în manifestarea ei tot mai clară prin intermediul apariției, în evoluția întregii apariții spre manifestarea tot mai conștientă a spiritului care o animă. Este posibil ca efortul științific înțeles astfel, efortul decisiv pentru învingerea necunoscutului și a spaimei inspirate de acesta efortul care incomodează lumea și întreaga viață, să îmbrace pe parcursul evoluției ei abia începute aspecte noi,imprevizibile pentru clarviziunea noastră încă primitivă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
profundă a confuziei dintre logică și metafizică provine din faptul că limbajul folosește indistinct cuvîntul a exista cel mai abstract termen posibil ca să desemneze toate obiectele spațiale și în același timp sentimentul cel mai concret: sentimentul propriei existențe care îi animă pe toți oamenii, în această ultimă accepție, opusă direct semnificației conceptuale și abstracte referitoare la obiectele percepute din afară, termenul "a exista" implică intrapsihicul trăit afectiv și subiectiv, universul sentimentelor intime a căror gamă merge de la egocentricitatea vanitoasă pînă la
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
combată zilnic falsele motivații psihopatice încă de la ivirea lor insidioasă în intrapsihic. Termenul "a se încarna" posedă un sens precis dacă îl înțelegem pornind de la rădăcina sa lingvistică: omul trăiește spiritual și trupește. Carnea-somă este vie atît timp cît este animată de spirit: intenționalitatea rațional motivantă (elanul motivant). Dacă intenția animantă moare, soma nu mai este decît materie inertă. Spiritul trebuie să se încarneze (etimologic, cuvîntul provine de la "carne"), el trebuie să intențio-nalizeze rațional materia pentru ca organismul să poată trăi rațional
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
animant în mod misterios. Dat fiind că Esența-suflet constuie baza misterioasă comună a celor două apariții reale și complementare lumea și psihicul mitul vorbește despre un "suflet al lumii": intenționalitatea organizatoare a întregii naturi, ca și despre un psihic misterios animat de intenții de auto-organizare armonioasă (supraconșiientul etic). Aeste două imagini sînt veridice dacă sînt considerate drept expresii simbolice și înțelese conform realei lor semnificații profunde. Ceea ce dau de înțeles simbolurile "sufletul lumii" și "psihicul-suflet" este faptul vădit al existenței unui
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
să exprimăm relația "psihic-lume" printr-un alt aspect al imaginii metafizicii: Esența-suflet. Fiecare psihic se înconjoară cu propria sa lume, cu universul său propriu. Soma aparține lumii spațiale, iar psihicul (ansamblul gîndurilor, al sentimentelor și al actelor de voință) o animă. Dar ea nu poate să facă acest lucru decît în virtutea propriei ei animări misterioase, care este și cea a lumii. Unitatea somă-psihic este constituită de individ. Sufletul nu se află în el, dar nici în afara lui. El nu este o
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
esențiale sau lipsa acestora devin definitive și pot fi definite. Pe parcursul vieții, perturbațiile întîmplătoare considerate drept catastrofale sînt cele care devin sau pot adeseori deveni decisive pentru trezirea elanului și pentru etalarea lui. În fața catastrofelor, omul se prăbușește sau se animă grație deșteptării curajului esențial ignorat pînă atunci, susceptibil să-l smulgă spre cel mai mare bine pentru el din amorțeala și monotonia obișnuințelor, ceea ce constituie unul dintre aspectele justiției imanente. Căci elanul nu s-ar putea redresa în urma catastrofelor, dacă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
se ascunde plîngerea împotriva nedreptății grației divine: acuzația și vexarea de a nu fi primul dintre toți oamenii. Datorită cărui fapt ar avea alții meritul de a fi gratificați cu daruri și cu talente superioare și mai ales să fie animați de un elan mai intens? Este vorba aici despre sarcina exaltată în toată amploarea lipsei ei de măsură: vanitatea geloasă. Bineînțeles, ea este abia conștientă și refulată, acesta fiind motivul pentru care se manifestă cu toată forța ei obsedantă și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
depune eforturi în vederea perfecționării acestor legi. Devine clar că, în fața necesității istorice a luptei sociale, orientarea rațională sau irațională depinde de justiția sau de injustiția esențială a indivizilor, adică de motivele supraconștiente și libere sau subconștiente și obsedante care îi animă în ultimă instanță, de lupta esențială și interioară a eliberării individuale. Deși legile sociale nu sînt decît o convenție, pedepsele prevăzute de aceste legi și încălcarea lor de către individ rămîn bazate pe egalitatea fundamentală a vieții pe determinarea motivantă a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
lumii, înfruntînd suferința. Prin rezistență sublimă și prin refuzarea compromisurilor și a supunerilor acceptă eroul mitului, omul real, moartea, dar omenirea nu este salvată în mod miraculos prin moartea sa. Salvarea are drept sursă doar motivele sublime care 1-au animat pe cel supus chinurilor, aparent învins de lume. Această aparență de pasivitate reflectă cea mai intensă activitate. Ea arată că agitația lumii, agresiunile reciproce, pacturile și compromisurile nu sînt decît o formă de pasivitate, o supunere față de tendințele perverse alt
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
dragostea care leagă generațiile, dragostea de viață, bucuria acesteia. Resentimentele vanitoase nu cedează în fața intențiilor altruiste excesiv de bune. Dragostea nu reprezintă o datorie față de semeni. Ea este datoria omului față de sine, față de natură, față de viață și de esența care o animă. DRAGOSTEA ESTE COMBATIVITATEA ELANULUI ANIMANT: a te iubi pentru a te realiza, a te iubi esențial pentru a obține cît mai multă bucurie posibil de la viață, înțeleasă conform esenței și sensului ei autentic, dragostea este realizarea celui mai pătrunzător adevăr
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
mai favorabilă. Iată câteva exemple, în paralel cu înțelesul lor real. Iată un exemplu tipic: la un program radio ascultătorii sunt îndemnați să telefoneze și să discute cu realizatorul probleme personale sau de stringentă actualitate. Programul, difuzat duminică seara, este animat de un binecunoscut preot. De multe ori, adolescente care descoperă că sunt însărcinate și nu știu cine este tatăl copilului dau telefon pentru a cere un sfat. în loc să spună: "Sunt gravidă, ce trebuie să fac?", conversația se desfășoară de obicei după următoarea
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
politehnică. Ideea nu-i lipsită de strălucire! Dar mă-ndoiesc că Barreau, în elanul său reeducator, și-a dat seama de comicul involuntar al propunerii sale. Dar nu era oare luată în serios prin invitația la o prestigioasă emisiune radiofonică animată de un celebru gânditor? După adminstratorul parașutist, să cităm altă soluție, de data aceasta mai comună: cea a școlii-fortăreață. O reprezentare foarte frecventă a violenței în școală este că aceasta provine exclusiv din exterior, că fortăreața este asediată. Pentru a
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
cerința părinților de a-i da câte una la fund elevului și teama că, fie și dacă îl lovesc ușor pe un copil, aceeași părinți vor depune imediat plângere. Îmi amintesc de un grup de mediere sociologică pe care-l animam în cartierul La Goutte d'Or din Paris, unde profesorii se opuneau "tradiției" de a lovi copiii pe care încercau să le-o impună unii părinți. Observație banală, poate, dar o adevărată problemă. O "tradiție educațională"? În privința pedepsei corporale, între
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
în formele robotice evolutive ale realității fizice (pet-urile electronice sau teleroboțiiă. Pe de o parte, percepțiile umane sunt interfațate și protezate, iar pe de altă parte teritoriile abstracte de date se „organicizează” și înfățișările sau relațiile dintre ele se „animă”. Entitățile virtuale sunt dotate cu un anume simț al sinelui și al celorlalți, dar și cu mecanisme emoționale, comunicaționale sau sociale, în funcție de contextul programării. Fie că sunt parteneri virtuali ai umanului în situații de teleexistență și de teleoperare, fie că
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
informare, învățare și tratareă, cât și semnele de îngrijorare evidențiate de Visible Human Project. Pe de o parte, umanul devine „vizibil” în realitatea virtuală în urma digitalizării sale, punându-se problema atât a nemuririi, a resurecției eterne prin simulare (corpul este animat să pară „viu”Ă, cât și a posibilității întreruperii premature a vieții biologice. Pe de altă parte, ființa umană „vizibilă” a cyberspațiului poate fi accesată oricând ca o mostră „vie” supusă documentării publice, însă prin chiar „vizibilitatea” sa este lipsită
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
să publice The Journal of Transumanism devenit ulterior Journal of Evolution and Technology și webzin-ul intitulat Transumanity. Grupările afiliate WTA, funcționând în SUA, America de Sud, Europa sau Asia promovează curentul într-o disciplină academică. Din 2000, Singularity Institute for Artificial Intelligence (animat de Brian Atkins și Eliezer Yudkowskyă, iar din 2002, Betterhumans.com contribuie la dezvoltarea teoriilor transumaniste. Asociați curentului sunt specialistul în robotică de la Carnagy Mellon University, Hans Moravec, cercetătorul în inteligență artificială de la MIT, Marvin Minsky sau Eric Drexler, unul
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Dimitrie Drăghici, care a voit și a reușit să înființeze primul așezământ spitalicesc ce avea să-i poarte numele aproape 100 de ani. Se cuvine aici să-i evocăm personalitatea, alături de o altă personalitate, contemporană lui - Elena Șubin (născută Ghica), animată de aceleași sentimente filantropice pentru concitadinii ei. Dincolo de gestul reparatoriu, absolut necesar după o dictatură nemiloasă, care a vrut efectiv să ne fure istoria înlocuind-o cu utopii și falsuri rolleriene, ne facem astăzi o datorie de onoare evocând acei
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
putea pentru mai mult timp suplini lipsa unui alt stabiliment de asemenea natură, ce se simte actualmente în acest județ”. Menționăm că, în a doua jumătate al secolului XIX și în prima jumătatea a secolului următor, s-au găsit oameni animați de idei filantropice, unii din ei chiar primari și prefecți care făceau parte din direcția spitalului, oameni care au ajutat substanțial așezământul spitalicesc. Se remarcă în această direcție: Spătarul Ștefan Angheluță (primul primar instalat de Mihail Kogălniceanu), P. V. Irimiade
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
Al. Popovici, născut la Vaslui în 1925, profesor Cardiologie, UMF București. După cel de al doilea război mondial, în condiții dintre cele mai grele, la conducerea spitalului și a secției raionale sanitare s-au perindat o serie de medici devotați, animați de dorința de emancipare a sistemului sanitar printre care menționăm; dr. Nicolae Mihailiuc, medic șef raion. dr. Nicolae Bârlădeanu, cu o bogată activitate de organizare și coordonare a rețelei sanitare, în calitate de medic șef de raion, director de spital și director
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
stăpân” rangurile sociale sunt respectate, fiecare are rolul său și obligațiile sale, lucruri ce nu se schimbă odată cu evenimentele la care protagoniștii iau parte; p. 105, r. 1112: „După vreme rea, a fi el vreodată și senin” speranța, optimismul ce animă și susține omul aflat în necaz la un moment dat; atitudine pozitivă de parcurgere a perioadelor de criză; 60 p. 112, r. 10 - 11: „La unul fără suflet trebuie unul fără de lege” răutatea trebuie pedepsită fără milă; atunci când omul este
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
a tinereții poate fi uneori privită cu rezerve, datorită faptului că implică pierderea copilăriei; r. 2122: „Inima însă ne era ferbinte, că ce gândeam și izbândeam” condițiile înconjurătoare nu contează când focul interior, dorința, voința și dragostea sunt cele ce animă omul și-l fac să supraviețuiască condițiilor neprielnice; p. 219, r. 20 21 : „De peatră de-ai fi fost, și nu se putea să nu-ți salte inima de bucurie” coardele sensibile ale sufletului sunt atinse și vibrează atunci când au
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
la păstrarea unui bun renume și la menținere unei atmosfere calme și împăciuitoare; r. 20 : „Mai trăiesc ei oamenii și fără popie” aluzie sarcastică adresată celor care aspiră, oarecum, la o scară socială mai înaltă; retezarea elanului, a impulsului ce animă un suflet dornic de ascensiune; r. 30 31 : „Are să urmeze cum știm noi, nu cum vrea el, că doar nu-i de capul său” autoritatea părinților este de necontestat, iar deciziile lor trebuie respectate, indiferent de părerea copilului; p. 222
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
de rezecții de intestin subțire, colon și rect, 84 intervenții pentru afecțiuni hepato-biliare. Prof. dr. Traian Nasta (1882-1958). În discursul său la inaugurarea spitalului, dr. Traian Nasta a expus concepția care a stat la baza realizării acestei moderne instituții sanitare: „Animat de spiritul chirurgical al marelui meu Maestru, regretatul profesor Thoma Ionescu, am plecat de la principiul admis azi, că un serviciu modern de chirurgie trebuie să cuprindă un complex de servicii anexe pentru a corespunde cerințelor actuale. Chirurgia a ajuns azi
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]