17,484 matches
-
13. Semnul Homan p.149 Semn al unei fracturi costale: flexiune laterală în partea opusă și teste ale părții costale Pacientul este așezat, cu brațul îndoit deasupra capului. Se efectuează o flexiune laterală pe partea brațului liber și se testează coastele pe partea brațului așezat deasupra capului. Strângere în clește cu mâna a marginii superioare a unei coaste și apăsare ușoară în jos. Orice durere acută indică o probabilă fractură a coastei (a se confirma prin radiografie). Foto 14. Semn al
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
ale părții costale Pacientul este așezat, cu brațul îndoit deasupra capului. Se efectuează o flexiune laterală pe partea brațului liber și se testează coastele pe partea brațului așezat deasupra capului. Strângere în clește cu mâna a marginii superioare a unei coaste și apăsare ușoară în jos. Orice durere acută indică o probabilă fractură a coastei (a se confirma prin radiografie). Foto 14. Semn al unei fracturi costale p. 150 D. Programul de tratament prin masaj Programul de tratament este o etapă
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
flexiune laterală pe partea brațului liber și se testează coastele pe partea brațului așezat deasupra capului. Strângere în clește cu mâna a marginii superioare a unei coaste și apăsare ușoară în jos. Orice durere acută indică o probabilă fractură a coastei (a se confirma prin radiografie). Foto 14. Semn al unei fracturi costale p. 150 D. Programul de tratament prin masaj Programul de tratament este o etapă inevitabilă care precede masajul. El se stabilește în funcție de diagnosticul energetic. Cu ajutorul acestui plan orientăm
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
pe axul ochiului 20VB Punct de eliminare a vântului În scobitura situată sub POE 21VB Punct de tonifiere La mijlocul distanței dintre acromion și apofiza spinoasă I7 25VB Punct Mu (mesager) a rinichilor Sub extremitatea liberă a celei de-a douăsprezecea coaste 30VB Punct al durerilor membrului inferior Situat la o treime pe linia care unește trohanterul mare și coccisul I1 Punct de intrare, dureri și pierderi ale mobilității brațului Situat în centrul axilei I3 Punct de reglare Între epitrohlee și marginea
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
sub interlinia articulară femuro-tibială și la1 cun în exterior 25S Punct Mu mesager a IG La 2 cun în exteriorul ombilicului 4S Punct sedativ La 0,5 cun în exteriorul comisurii buzelor 1P Punct Mu Deasupra celei de-a doua coaste, la 6 cun de linia mediană 9P Punct de tonifiere La baza osului trapez 7P Punct Yuan Pe creasta radiusului la 0,5 cun deasupra apofizei stiloide radiale 4IG Punct Yuan În unghiul format de primul și al doilea metacarpian
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
pe linia mediană 7R Punct de tonifiere 2 cun deasupra maleolei interne și la 1 cun în interiorul tibiei 2P Punct important al respirației Chiar sub marginea externă a claviculei 13F Punct mesager al splinei La extremitatea celei de-a unsprezecea coaste (masați chiar dedesubt) 6Si Punct Luo general și al Stăpânului inimii La 2 cun deasupra plicii externe a încheieturii mâinii 5TF Punct Luo general și al Triplului focar La 2 cun deasupra plicii externe a încheieturii mâinii Figura 14a. Meridianele
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
suprafețe a spatelui • Tui Fa este o tehnică de puseu care permite aici stimularea circulației substanțelor în meridiane. Se lucrează cu palma și cu pernuțele degetelor. • Tui Fa pe VG este direcționat dinspre sacrum spre cervicale și Tui Fa pe coaste este direcționat dinspre partea superioară spre cea inferioară. Foto 52. Tui Fa general la spate 1 Foto 53. Tui Fa general la spate 2 Foto 54. Tui Fa general la spate 3 Puncte speciale (dacă este cazul) Fragilitate musculară și
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
șaselea spațiu intercostal. Meridiane descendente - Meridianul stomacului, care parcurge vertical întregul torace și abdomenul. - Meridianul vezicii biliare, care parcurge flancul toracic și abdominal. Meridianul centură Vasul extraordinar Dai Mai, care parcurge partea din abdomen de la vârful coșului pieptului (a unsprezecea coastă) la fosa iliacă. Protocol de masaj general torace/abdomen Durată: 30 de minute. Tuina Prima acțiune: masajul punctelor bilaterale - 2 plămâni, situat sub marginea externă a claviculei. - 17 Vase de concepție, situat pe stern, la jumătatea distanței între cele două
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
situat sub marginea externă a claviculei. - 17 Vase de concepție, situat pe stern, la jumătatea distanței între cele două mameloane. - 6 vase de concepție, situat la 1,5 cun sub ombilic. - 13 ficat, situat la extremitatea celei de-a unsprezecea coastă (masați doar sub ea). • Aceste puncte sunt masate timp de aproximativ două minute în Lo Fa. • Începem apoi acțiunile de masaj al abdomenului și toracelui. A doua acțiune: Tui Fa global asupra abdomenului Pentru a efectua în mod corect această
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
armonizarea axei TaiYin (plămâni - splină): - 7P, situat pe osul radiusului, 0,5 cun deasupra apofizei stiloide radiale; - 21Sp, situat în al șaselea EIC; • armonizarea energiei renale (Yin-Yang): 23V, 25 VB, situat chiar sub extremitatea liberă a celei de-a douăsprezecea coaste, la limita antero-posterioară a Tae Mo-ului. B. Masajul în cadrul tratamentului dependenței (de tutun, alcool, droguri) Acțiunea terapeutică prin masajul tradițional chinez are loc pe trei axe: • ajutarea dependentului în perioada de consum; • ajutarea dependentului în perioada de sevraj; • tratamentul
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Webber, Marina Statelor Unite, Cisco Systems, Oracle, TRW, Johnson & Johnson, Cost Plus World Market, American Stores, Artex Knitting Mills, Departamentului de Stat al SUA, Apple Computer, Sun Microsystems, British Telecom, Deutsche Telekom, Santa Fe Railway, Global Technologies, Wells Fargo, Paza de Coastă a Statelor Unite, Lockheed Martin, cât și celor de la multe alte companii și organizații mai mari sau mai mici. Toți au demonstrat un atașament profund față de valorile de la locul de muncă și pentru relațiile dintre angajați care nu lasă loc pentru
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
perioadă de înflorire în urma revoltei Macabeilor (a doua jumătate a sec. al II-lea î.Hr.) literatura ebraică îmbogățindu-se acum cu noi lucrări: Înțelepciunea lui Iisus, fiul lui Sirah, Tobit, Testamentul lui Neftali, Cartea Jubileelor, manuscrisele de la Qumran. În regiunea coastei mediteraneene și în Galileea evreii au preferat să vorbească mai mult aramaica decât greaca, în timp ce ebraica a rămas la statutul de limbă literară. După distrugerea Templului din Ierusalim din anul 70 d.Hr., principalele școli rabinice s-au mutat în
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
s-a păstrat datează din timpul celei de-a cincea dinastii egiptene (2470 î.Hr.). Nu putem spune cu exactitate când a fost adus papirusul pentru prima dată în Grecia. Interesant este însă faptul că vechiul oraș fenician Gebal, situat pe coasta Mediteranei, puțin mai la nord de actualul Beirut, fusese numit „Biblos”1 de către greci întrucât era portul de unde importau papirusul adus din Egipt 2. În limba greacă, carte se spune b...blion, un derivat de la numele materiei care desemnează papirusul
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
piesa lui Vișniec identifică sigiliul unei ființe roase de obsesia timpului. În fapt, piesa aceasta se construiește chiar pe ideea timpului care se fărâmițează și care, fărâmițându-se, dă tot mai mult consistență golului lăsat de Cioran în Sibiu, pe Coasta Boacii. Piesa se sfârșește cu această replică a lui Cioran adresându-se spectatorilor.: „Vedeți... Umbra mea a rămas la Sibiu... De când am plecat, umbra mea se plimbă în fiecare noapte pe străzile Sibiului... Iat-o, e umbra mea... În timp ce eu
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
spune ce greu mi-a fost să mă descurc, timp de 60 de ani, la Paris, fără umbră...”. Fără umbră, Cioran apare aici în toată integralitatea sa. Și-n vreme ce umbra capătă consistență pe un ecran, Cioran însuși, pe Coasta Boacii, dialoghează cu Bocitoarea: „CIORAN: Asta e Coasta Boacii, mătușă? / BOCITOAREA: Asta-i, domnule. / CIORAN: Și dumneata pe cine bocești? / BOCITOAREA: Bocesc și eu un domn ce nu-l cunosc. Și care zice c-a murit în țară străină...”. Zice
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
descurc, timp de 60 de ani, la Paris, fără umbră...”. Fără umbră, Cioran apare aici în toată integralitatea sa. Și-n vreme ce umbra capătă consistență pe un ecran, Cioran însuși, pe Coasta Boacii, dialoghează cu Bocitoarea: „CIORAN: Asta e Coasta Boacii, mătușă? / BOCITOAREA: Asta-i, domnule. / CIORAN: Și dumneata pe cine bocești? / BOCITOAREA: Bocesc și eu un domn ce nu-l cunosc. Și care zice c-a murit în țară străină...”. Zice poate să însemne și impersonalul se zice, dar
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Și care zice c-a murit în țară străină...”. Zice poate să însemne și impersonalul se zice, dar și expresia unei asumări totale: vocea lui Cioran însuși, înstrăinat la modul absolut. În plus, iată-l aici pe Cioran revenit pe Coasta Boacii, pe care Ă știm bine Ă o regretă adesea, încercând să-și regăsească umbra, să umple fizic golul lăsat în spațiu prin plecarea sa. În paranteză fie zis, de neuitat versurile din Blaga „Boca del Rio, / rană în spațiu
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
cu brațele, privește marea Ă moduri de a-l întâlni, poate, pe Dumnezeu. Sigur, de a se întâlni pe sine. A început prin a-i disprețui pe români, ba chiar prin a se rupe de ei, pentru a regreta apoi Coasta Boacii și Șanta și pentru a-și recunoaște, finalmente, eșecul. Eșecul ca maximă împlinire a lui și chiar a spațiului de care a fugit. Drama ca seninătate. Înstrăinarea ca integrare. Admirația, reversul ascuns aldisprețuluitc "Admirația, reversul ascuns al disprețului" La
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
eternă dispar fără de urmă”. Or, capătul acesta, sprijinit de moarte, îi rămâne lui Cioran inaccesibil. Tocmai de aceea, după ce evocase eșecul de la Dieppe, care-i dăduse pentru o clipă iluzia întâlnirii cu Dumnezeu, Cioran exclamă cu disperare: „De ce am părăsit Coasta Boacii?!” (6 februarie 1979 Ă 361). E strigătul originar al scrisului cioranian, din care se desprind, ca niște particule oarecare, cărțile târzii, aparținând istoriei. Strigătul acesta disperat dublat de umbra mâhnirii, a disprețului și a urii: „Am fugit din gura
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
mai bună. Pentru că e o mare înțelepciune să rămâi printre ai tăi. Cu toate astea, eu nu regret nimic” (3 februarie 1970 Ă 134). Greu de spus dacă Cioran nu regretă nimic. Să ne amintim fie și numai cuvintele despre Coasta Boacii... Așa încât, goana după consacrare a rămas, în urmă, o iluzie dureroasă. Nici măcar cititul și scrisul nu mai înseamnă nimic. „Citesc mult și scriu tot mai puțin. La ce bun? De câte ori simt nevoia să fiu cineva, mă disprețuiesc; din fericire
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
ce bun să sporești numărul cărților? Ca să spui ceva, orice, chiar ca să negi ceva, e nevoie de o doză de naivitate. Uneori, până și diavolul mi se pare relativ naiv, pradă iluziilor. În vremea când făceam planuri de viitor pe Coasta Boacii nici nu-mi trecea prin cap c-o să devin vreodată așa de lucid, așa de detașat de ceea ce fac alții, de ceea ce speră” (28 septembrie 1974 Ă 632). Atât de detașat încât își este un străin: străinul cu care
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
echipei din când în când. +++ Imaginați-vă cum au interpretat probabil clienții care așteptau la rând comentariile nepotrivite ale unui angajat de la o firmă de coletărie. Când un client a întrebat despre livrarea peste noapte garantată a laptopului său pe Coasta de Vest, angajatul a început să turuie, spunându-i clientului că tariful perceput pentru acel serviciu este cu totul scandalos și că ar fi un fraier dacă l-ar plăti; mai bine ar împacheta și trimite singur coletul. Clientul i-
151 De Idei Eficiente Pentru Motivarea Angajațilo by Jerry Wilson [Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
comparația cu trăinicia codrului ilustrează, prin intermediul imaginilor binare contrastante, dualitatea trecere / permanență: "De-aș trăi ca plopu-n vale, / Nu m-ar mânca-atâta jale; / De-aș trăi ca plopu-n munte, / N-aș avea doruri prea multe; / Da trăiesc ca plopu-n coastă, / Mi-i dor de dragostea noastră."122 Înstrăinarea manifestă a codrului nu anulează grija față de ființa umană. Martor la făurirea destinului, codrul se dovedește a fi un înțelept sfătuitor: "Mă duceam la râu sec / Doru mândrii să-l înec. / Numai
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
e dor) anulând puterea comparațiilor de a realiza complementaritatea inițială om univers: "De-aș trăi ca plopu-n vale, / Nu m-ar mânca atâta jale; / De-aș trăi ca plopu-n munte, / N-aș avea doruri prea multe; / Da trăiesc ca plopu-n coastă, / Mi-i dor de dragostea noastră."172 Microtextul narativ pune în valoare, de cele mai multe ori, relația om cosmos, elementul arhetipal fiind integrat în cotidian, ca remediu al uitării, înstrăinării sau al destrămării lăuntrice: "Acolo-n vale, la pârâu, / Spală mândra
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
este desțelenit de trecut pentru a fi primenit în fața Anului Nou: S-a pornit într-o joi, / Cu plug cu doisprezece boi, / Boi-bourei, / În frunte țintăței, / În coadă codălbei... / Mai mânați măi, / Hăi, hăi! / Și-au arat lunile, / Luncile, / Marțile / Coastele, / Miercurile / Piscurile / Joile / Văile, / Vinerile / Colinele, / Sâmbetele / Dâmburile. Și-ndată s-au apucat / De semănat: / Grâu de vară, / Să răsară / Până-n sară, / Până mâine, / Să fie pâine! / Mai mânați măi, / Hăi, hăi! / La luna, / La săptămâna, / Troian și-a umplut
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]