5,452 matches
-
Predică și Război Sfânt, în limba arabă: Djama'at Ahl as-Sunna lid-Da'wah Wa-l-Djihad جماعة أهل السنة للدعوة والجهاد, devenit în 2015 Provincia Sudanului de Vest - Wilăyat al Sūdăn al Gharbī - ولاية السودان الغربي sau Provincia Vest- Africană a Statului Islamic ISWAP ) este o grupare islamistă din nordul Nigeriei, cu caracter terorist, vestită pentru cruzimea membrilor acesteia și care militează pentru introducerea legii Șaria în întreaga țară și interzicerea culturii occidentale. S-a născut ca o dizidență din gruparea extremistă Ansaru
Boko Haram () [Corola-website/Science/333569_a_334898]
-
atacuri asupra unor biserici și a unor stații de poliție din statul Bauchi din nordul Nigeriei. În mai 2014 organizația a fost trecută de Consiliul de Securitate al ONU pe lista organizațiilor teroriste. În martie 2015 jurând credință califului „Statului islamic din Irak și Levant” ("Daash"), Boko Haram a adoptat numele de „Provincia Vest-Africană a Statului Islamic”.
Boko Haram () [Corola-website/Science/333569_a_334898]
-
În mai 2014 organizația a fost trecută de Consiliul de Securitate al ONU pe lista organizațiilor teroriste. În martie 2015 jurând credință califului „Statului islamic din Irak și Levant” ("Daash"), Boko Haram a adoptat numele de „Provincia Vest-Africană a Statului Islamic”.
Boko Haram () [Corola-website/Science/333569_a_334898]
-
Se crede că în a douăzecișișaptea zi a postului a început revelarea Sfanțului Coran în noaptea de Kadîr (Noaptea Destinului). Sărbătoarea Ramazan Bayram este o sărbătoare a bucuriei și împăcării,a curățeniei spirituale,a credinței și venerării lui Allah. Tradiția islamică consemnează că în luna Ramazan se deschid porțile Raiului,se închid porțile Iadului și Diavolul este legat în lanțuri. Musulmanul postește de la mijitul zorilor până la apus. Serile și nopțile se face în geamii,rugăciunea colectivă,numită Teravih,rugăciune condusă de
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
regulă de imam și oferită lui Allah Preaînaltul. Postul de treizeci de zile,constituie o „baie spirituală”, a milosteniei,a iertării,a venerării lui Allah,a lecturii Sfanțului Coran. "Articol principal: Mawlid - Nașterea Profetului" Nașterea Profetului reprezintă, în tradiția religioasă islamică,începutul dezrădăcinării ignorantei,nedreptății,imoralității și ilegalității. Profetul Muhammad s-a născut în ziua a-12-a din a-3-a luna a calendarului arab (rebbiul-evvel). Noaptea nașterii Profetului Muhammad se sărbatorște cu rugăciuni. Numele Muhammad are rădăcina HMD (a laudă,a slavi),iar
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
el este alesul. Musulmanii nu l-au crezut pe Muhammad o ființă divină,ci una umană cu un comportament exemplar,Coranul confirmând acest lucru. Plecarea lui Muhammad în anul 622,împreună cu credincioșii apropiați,la Iasrib (viitoarea Medina),marchează începutul erei islamice. În această noapte,a început coborârea versetelor Coranului. Noaptea destinului este o noapte unică,plină de iertare și purificare spirituală. Coborârea Coranului a durat aproximativ 23 de ani. În noaptea de Kadîr,credincioșii musulmani din România și din întreaga lume
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
unică,plină de iertare și purificare spirituală. Coborârea Coranului a durat aproximativ 23 de ani. În noaptea de Kadîr,credincioșii musulmani din România și din întreaga lume,se roaga până în zori, pentru iertarea păcatelor,căci Allah este Iertător. Conform calendarului islamic,lunile Regep,Șaban și Ramazan sunt considerate cele mai înălțătoare și pline de belșug. În aceste luni,Allah iartă păcatele supușilor săi,aceste luni fiind un prilej de rugăciune,de îndreptare a greșelilor. Musulmanii cu adevarat credincioși se roaga la
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
(n. în secolul al VII-lea - d. 723) a fost un teolog islamic. A fost una dintre cele mai proeminente figuri din istoria islamului. A fost unul dintre cei mai importanți teologi din cadrul Școlii Qadarite , Mu’tazila. Ghaylăn a fost condamnat în toate școlile islamice de gândire, în afară de Școala Mu’tazilită. Dacă gândirea
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
VII-lea - d. 723) a fost un teolog islamic. A fost una dintre cele mai proeminente figuri din istoria islamului. A fost unul dintre cei mai importanți teologi din cadrul Școlii Qadarite , Mu’tazila. Ghaylăn a fost condamnat în toate școlile islamice de gândire, în afară de Școala Mu’tazilită. Dacă gândirea lui Ghaylăn sau a Școlii Mu’tazilite ar fi avut oportunitatea pe parcursul istoriei să conducă islamul, nu ar fi ajuns niciodată islamul să ducă la efecte violente, ci ar fi susținut toleranța
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
și Jahm ibn Safwan. Elocvența lui Ghaylăn era celebră, la fel ca și devotamentul pentru credințele lui, pentru concepția lui. Ghaylăn a făcut publice ideile sale, concepția sa pe stradă, fără teamă de omeiazi. În articolul „Theological Conflicts in Early Islamic Era: the Execution of Ghaylăn ibn Muslim al-Dimashqī al-Qadarī”, Spahic Omer a evidențiat pricipiile susținute de Ghaylăn și de reprezentanții Școlii Qadarite. Unul dintre aceste principii era libertatea omului, omul a fost considerat de acești gânditori "autorul tuturor faptelor bune
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
economică și socială mai importantă decât concepția religioasă. El s-a revoltat împotriva omeiazilor, care au impus suferință, nedreptate, cruzime și ferocitate asupra musulmanilor săraci. Ghaylăn respingea nedreptatea socială și politică impusă de omeiazi. În cartea „O introducere în științele islamice” scrisă de Murtada Matahhari au fost evidențiate ideile susținute de Ghaylăn al-Dimashqi. Conform celor scrise în această carte în prima jumătate a secolului II (Hegira) erau discutate de către gânditorii musulmani problema predestinării (jabr), a liberului arbitru (ikiyar) și problema justiției
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
arbitru și libertate umană: Ma’bad al-Juhanī și Ghaylăn al-Dimashqi, iar conform acestei surse de informare primul dintre aceștia a murit în 80 (699), iar al doilea dintre aceștia a murit în 105 (723). Autorul cărții „O introducere în științele islamice” a menționat că alți gânditori s-au opus ideilor de liber arbitru și libertate umană și au susținut predestinarea (jabr), iar susținătorii liberului arbitru au fost numiți qadariți, iar susținătorii predestinării au reprezentat “jabriyyah”. Conform celor scrise în cartea „O
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
alți gânditori s-au opus ideilor de liber arbitru și libertate umană și au susținut predestinarea (jabr), iar susținătorii liberului arbitru au fost numiți qadariți, iar susținătorii predestinării au reprezentat “jabriyyah”. Conform celor scrise în cartea „O introducere în științele islamice”, propagarea ideii de liber abritru în rândul musulmanilor s-a datorat lui Ghaylăn al-Dimashqi și lui Ma’bad al-Juhanī. Conducătorii omeiazi susțineau ideea de soartă și predestinare, aceste idei erau în concordanță cu interesele politice. Concepția conform căreia totul este
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
Mălik ibn Anas ibn Mălik ibn Abī 'Amir al-Asbahī (Arabic: مالك بن أنس; 711-795 CE / 93-179 AH) este cunoscut drept „imamul Malik”, „Șeicul Islamului”, fiind unul dintre cei mai respectați învățați ai jurisprudenței islamice sunite. Shafi`i a fost unul dintre discipolii lui Malik timp de nouă ani spunea că “atunci cand învățații sunt amintiți, Malik este steaua”. Școală malekită, care a fost numită după Mălik ibn `Anas, este una dintre cele patru școli ale
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
răsplată”, iar Malik a răspuns “Au mințit, se vor uita mai degrabă la Allah”. Malik s-a opus vehement ideii de bid'a (inovație) și chiar i-a îndrumat pe unii oameni să nu îi învețe pe oamenii inovației salutul islamic de "salam", spuând “cât de răi sunt Oamneii Râului, nu trebuie să îi felicitam”. Malik a explicat că “cel care stabilește o inovație în Islam, crezând că este o faptă bună, susține de fapt ca Muhammad i-a trădat încrederea
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
este un articol despre civilizația islamică și proprietățile ei. Islamul a jucat un rol important în istoria dezvoltării umane,lăsând influențe solide și durabile asupra învățăturii,filisofiei,științei,literaturii,etc. Islamul,care a declarat singularitatea puterii lui Allah,așezarea Să deasupra nedreptății și imperfecțiunii,precum și independentă
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
filisofiei,științei,literaturii,etc. Islamul,care a declarat singularitatea puterii lui Allah,așezarea Să deasupra nedreptății și imperfecțiunii,precum și independentă omului în slăvirea lui Allah,înțelegerea dispozițiilor Lui,a fost un factor de seamă în luminarea minții umane. Extinderea cuceririlor islamice asupra națiunilor din apropiere a produs influențe ale noii religii,mai ales în ceea ce privește învățătură. Acest lucru s-a produs în secolul al VII-lea d.Ch.,când au apărut în vest și oameni care au refuzat venerarea chipurilor,ori care au
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
(n. secolul I AH, Al-Kūfa, Irak - d. 128 AH) a fost un teolog și politician islamic din timpul perioadei istorice a dinastiei omeiade. Este cunoscut și ca Abu Mihriz. S-a născut în Kufa dar apoi s-a stabilit în Khurasan în timpul primului secol al Hegirei. A murit în anul 746 (128 AH) (conform [http://www
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
Coranului și cu jabriții în ceea ce privește fatalismul". Jahmismul a susținut că Allah este peste tot prin Esența Lui, ceea ce presupune că esența nobilă a Creatorului se găsește chiar și în impuritățile sale. În cartea „The Construction of Orthodoxy and Heresy Neo-Confucian, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns” John B. Henderson a menționat că jahmiții au fost presupuși a fi o sectă de jabriți. A învățat de la Ja’d Ibn Dirham, care a fost, conform lui Ibn Kathir al Hafiz, primul în concepția
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
că atributele lui Allah nu pot fi cunoscute de către creaturile sale și în concepția lor Coranul a fost creat și nu este Cuvântul necreat al lui Allah. Imadaldin Al-Jubouri a inclus acest grup de gânditori în perioada timpurie a raționalismului islamic. Toți acești gânditori au fost executați. Ideile lor erau contrare dogmei islamice. Jahm bin Safwan a avut conflict cu Nasâr b. Sayyard, ultimul guvernator omeiad. A fost apropiat de Al-Hăret b. Sorayj. Acesta din urmă, deși era arab, susținea necesitatea
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
în concepția lor Coranul a fost creat și nu este Cuvântul necreat al lui Allah. Imadaldin Al-Jubouri a inclus acest grup de gânditori în perioada timpurie a raționalismului islamic. Toți acești gânditori au fost executați. Ideile lor erau contrare dogmei islamice. Jahm bin Safwan a avut conflict cu Nasâr b. Sayyard, ultimul guvernator omeiad. A fost apropiat de Al-Hăret b. Sorayj. Acesta din urmă, deși era arab, susținea necesitatea unui tratament just al mawăli și al neofiților. Mawălá (singular) și mawăli
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
minimală pentru acest scop: Credința este deja obținută recunoscându-l pe Dumnezeu în inimă, fără eqrăr, adică fără exprimarea în vorbirea arabă corectă. În realizarea acestei concepții au avut un rol și necesitățile politice. În cartea „Reason and Tradition in Islamic Ethics”, George F. Hourani a analizat relația dintre gândirea islamică și filosofia greacă și, în acest conext, a menționat: „Nici o urmă de elenism nu poate fi detectată la fondatorii Mu’tazilismului, Wăsil și ‘Amr și acest lucru este de așteptat
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
pe Dumnezeu în inimă, fără eqrăr, adică fără exprimarea în vorbirea arabă corectă. În realizarea acestei concepții au avut un rol și necesitățile politice. În cartea „Reason and Tradition in Islamic Ethics”, George F. Hourani a analizat relația dintre gândirea islamică și filosofia greacă și, în acest conext, a menționat: „Nici o urmă de elenism nu poate fi detectată la fondatorii Mu’tazilismului, Wăsil și ‘Amr și acest lucru este de așteptat din perspectiva ignoranței generale a gândirii grecești în islamul din
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
(în arabă: عاشوراء ʻĂshūră’) este celebrată în cea de-a zecea zi a lunii din calendarul islamic și reprezintă un eveniment religios specific țărilor musulmane. Această sărbătoare, de o importanță minoră pentru sunniți, are o semnificație fundamentală pentru cealaltă ramură a islamului, șiiții. „La Medina, unde elementul evreiesc era predominant (evreii participaseră la întâmpinarea favorabilă a Profetului
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]
-
cu condițiile impuse de islam. Începând din timpul Revoluției Constituționale Iraniene (1905-1911), această perioadă de doliu a început să își asume un aspect politic. De asemenea, funcția politică a comemorării a fost foarte marcantă și între anii 1978-1979, în timpul Revoluției Islamice. Pe de altă parte, unele guverne au interzis această comemorare. În anul 1930, Ashura a fost interzisă de către Reza Shah în Iran, iar în timpul regimului lui Saddam Hussein a fost văzută ca o amenințare și interzisă pentru mai mulți ani
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]