5,945 matches
-
în cele din urmă mult așteptatul act de recunoaștere de către Imperiul Otoman. Semnarea separată a actelor și trimiterea lor printr-un ofițer turc, și nu prin șefii celor două delegații, reprezentau încercări palide ale Imperiului Otoman de a limita știrbirea orgoliului și, de asemenea, de a minimaliza actul politic realizat în Principate. Recunoșterea dublei alegeri de către Marile Puteri a deschis o nouă etapă în istoria românilor în cadrul căreia conducătorii noului stat au acționat cu fermitate pentru desăvârșirea unificării sale pe plan
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
rânduri cu premiul Academiei Franceze. Este prima femeie care a devenit membru al Academiei Române (1925). "N-a fost niciodată despărțită de țara în limba căreia n-a scris (...). O româncă din cel mai adevărat sânge românesc, care își afirmă cu orgoliu și originea și sufletul românesc (...) O asemenea personalitate onorează două literaturi."(Camil Petrescu) In ziua de astazi Elena Vacarescu este cunoscuta mai ales datorita logodnei nefericite cu printul mostenitor al tronului Romaniei moderne,Ferdinand , decat ideilor si operei care au
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
cu bucată", concret și nemijlocit scrierile polivalentului Camil Petrescu. Criticul scrie în schimb frumoase pagini de considerații generale asupra operei de ansamblu a eminentului literat, stăruind asupra personalității și structurii inconfundabile ale intelectualului de mare distincție și de tot atât de mare orgoliu. Privit în postumitate, Camil Petrescu este un spirit proteic: poet, romancier, dramaturg, critic literar, eseist, filozof, matematician, sociolog, om politic, cronicar (sportiv și militară, ziarist și memoralist. S-ar putea zice - observă Vladimir Streinu - că mai mult decât orice e
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
de vârstă." Într-o carte ce îmbină discret confesiunea personalistă și sentimentală cu detaliul memorialistic și comentariul critic, Liviu Călin consacră câteva pagini cald-comprehensive lui Vladimir Streinu. Peste rânduri adie un vag aer encomiastic, subtil reprimat: "Ușoara afectare, un anume orgoliu aristocratic în mișcarea studiată a mâinilor, pauzele care te făceau să bănuiești grija pentru cuvântul rostit, ținuta catedratică într-o conversație de cenaclu intim îmi erau complet necunoscute până la întâlnirea cu profesorul și criticul Vladimir Streinu." Tenta evocatoare a textului
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
a subzistenței presupune raportarea la sine fără a suferi de mania persecuției. Potrivit lui Pierre Manent am avea de a face, la Locke, cu o simplificare a lui Hobbes. Dacă în Leviathan mobilul războiului tuturor împotriva tuturor era voința de putere, orgoliul și nevoia oarbă și naturală de a-i domina pe ceilalți, pentru Locke lucrurile sunt mai simple și, poate de aceea, mai pertinente. Ceea ce urmăresc oamenii în starea naturală este satisfacerea nevoilor de subzistență. "Dreptul de a mânca este deci
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
gîndirea fondatoare relevă totodată cum sugerează și acel universal concret comun și sensul unui spațiu interpersonal care coagulează Multiplul în Unu și ne înfățișează în acest mod fizionomia comuniunii sau a comunității universale, o structură despre care vorbea Husserl, cu orgoliul său de european, în Criza umanității europene și filosofia. Acel universal concret, așadar, nu poate fi decît fructul unui dialog între diferitele culturi, eliminîndu-se monopolul elenistico-european. Placa turnantă se va întinde astfel nu numai peste Grecia și Roma, ci și
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
Textele acestea sînt ale unui scriptor ce intră în scenă ca un actor dezabuzat, încruntat și care face semne să fie oprite de îndată surlele și trîmbițele, anunțîndu-și cu o nerăbdare organică subiectele dizertațiilor prezente și viitoare. Stăpînit de un orgoliu expansiv și excesiv, cu o furie interiorizată dar agresivă, care răzbate din bolgiile forului intim în pagina scrisă ca un vîrtej sălbatic, Cioran, tînărul, este asemenea unui vulcan a cărui erupție e oricînd iminentă. Este sincer bulversat de caracterul tragic
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
o asemenea Românie, în mare parte devitalizată, alături de cultul puternic al iraționalului, Cioran voia instaurat și cultul irațional al puterii. I se părea, în 1934, că românii nu aveau voința implacabilă de a avea un destin. De aici inexistența unui "orgoliul de marcă istorică" și a unei viziuni pe care nu se sfiește să o numească mesianică. Ca într-un preludiu al Schimbării la față a României, pe care o va publica în ianuarie 1937, Cioran deplînge acum un popor care
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
fi să ne gîndim, de pildă, doar la domeniul culturii în care protocronismul susținut cu atîta obstinație strecura ideea unui mic excepționalism, și vom observa cum o formă de colaboraționism dintre intelectuali și putere producea inexorabil o canceroasă exacerbare a orgoliului nemăsurat al totalitarismului. Convingerea noastră este că intelectualii pot să fie azi instanța critică aptă să sancționeze degringolada societății și să schimbe semnul minus al degradării morale. Fisura dintre cerul înstelat de deasupra noastră și legea morală din noi ar
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
sau laborator românesc cu valențe oarecum fondatoare, și anume: Buletinul eugenic și biopolitic de la Cluj, publicat în anii '30 de Subsecția Eugenică și Biopolitică a Astrei. Să nu se creadă că gestul autoarei ascunde cumva vreo nuanță de protocronism, de orgoliu ideatic gratuit, ci e vorba pur și simplu de redescoperirea unui adevăr, a unei strategii discursive de filosofie politică ivită în spațiul cultural ardelenesc din deceniul patru al veacului trecut, o perioadă deloc nefamiliară Viorellei Manolache. De altminteri, discursul din
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
de abordări? Cum sporește ea cunoașterea? Voi răspunde, scurt, spunând că povestea mea este numai una dintre multele povești pe care le putem accesa pe teritoriul domeniului de care ne ocupăm aici și, în acest sens, nu își asumă nici orgoliul, nici prejudecata de a se considera mai semnificativă decât altele. Cum spuneam, avem din ce în ce mai mult acces la autori de referință, pe care îi putem citi cu folos și excelente rezultate în ce privește "sporul în cunoaștere" pe care ni-l propunem. Povestea
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
un fel de transformare mentală și organică, care se produce progresiv. S-ar putea putea spune că în conștiință se aprinde ceva ca o flacără. Omul își vede atunci adevăratul chip. El își descoperă egoismul, lăcomia, greșelile de judecată și orgoliul, care stăteau ascunse în umbră. Omul ajunge să se supună îndatoririlor morale, să caute să dobândească umilință; în fața lui deschizându- se, astfel, împărăția Milei. încetul cu încetul, se instalează o liniște interioară, o armonie spirituală și morală, o mai mare
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
celor care nu-l pot ajuta pentru că și ei sunt săraci. Celor care s-ar oferi să-i întindă o mână de ajutor, le ascunde starea deplorabilă în care se află, minte cu dezinvoltură, maschează, dintr-o inexplicabilă zvâcnire a orgoliului. Ba se întâmplă ca alții să-i ceară ajutorul iar el în loc să-și mărturisească neputința, îi ademenește cu promisiuni și speranțe, după care se prăbușește în baia fierbinte a unei autoironii Șfichiuitoare. Alții îi sunt datori, iar el nu suflă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de ei prin orice mijloc, mai ales nășirea, dar și respectul pentru client precum și un simț acut al valorii. Detectează cu precizie oamenii de valoare precum și pe cei influenți și decide să servească ambele categorii cu maximă solicitudine. Poate și orgoliul este cel care îl împinge spre servirea ireproșabilă a acestor oameni. La el în magazin au loc întâlniri între cei mai valoroși oameni ai zilei. Florescu are o mare admirație pentru scriitori, actori și profesorii universitari. Adesea la el vin
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
în mod odios, devenind la rândul său un călău. Mecanismul sistemului, angrenajul explică desigur multe lucruri. Dar nu pe toate. Este și pentru că acest romancier de elită dorește să publice, să aibă succes, poziții sociale, bani etc. cu orice preț. Orgoliul și vanitatea scriitorului (situație aproape generală) sunt pe primul plan. Și desigur totul se plătește, mai ales în acest tip de sistem. Dacă ar fi acceptat ca mulți alți scriitori o poziție marginalizată, obscură, discretă, el ar fi evitat fără
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
elementele pure și dure. Mai întâi, reacția naturală a omului politic autentic. El este un om de acțiune, nu de analiză și reflexie. Complicațiile intelectuale îl irită, fiindcă produc disensiuni, fracționări, frânează luarea de decizii rapide în momente hotărâtoare. Egocentrismele, orgoliile, competițiile pentru șefii și liste i se par o calamitate și, adesea, chiar sunt o mare calamitate. Cam câte metamorfoze, fracțiuni, aripi etc. cunoaște vechiul partid, eram să spunem old party, liberal? Greu, dacă nu imposibil de conciliat, în orice
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
cum să accepte cultura oficială o astfel de sfidare intolerabilă? Toate aceste reacții se agravează considerabil, pe fondul psihologiei tipice vieții literare: resentimente și represalii contra criticilor nefavorabili, insinuări, acuzații, aluzii la dosare etc. Spiritul de concurență, invidia, vanitatea și orgoliul literar etern sunt marii aliați ai unui sistem care asigură un anumit succes literar prin afiliere și subordonare disciplinată. N-am definit, totuși, esența ultimă, resortul cel mai profund al purtătorului de cuvânt al culturii oficiale. Notele sale definitorii, ultime
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
în antichitate, mai ales cea romană, vocația parazitismului, mecenatului, traficului de dedicații etc. Macedonski, la noi, a avut o astfel de mentalitate. Sistemul totalitar n-a făcut, de fapt, decât să exploateze și să perfecționeze aceste vicii literare tradiționale. Plus orgoliul, vanitatea, amorul propriu literar și artistic (Premii de stat, titlul de artist al poporului, decorații etc.). Există, de altfel, în literaturile occidentale, o întreagă satiră a scriitorului famelic, a poetului cerșetor etc. Nu suntem nici clemenți, nici severi. Tipurile umane
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
omniprezente, dominante și adesea devoratoare. Le regăsim, în forme subtile, camuflate sau brutal exprimate, la toți creatorii români, fără excepție. O explicație elementară, sumară, dar profundă în felul său, rămâne, în primul rând, raportarea la eternul amor propriu (vanitate și orgoliu) universal uman. De ce el ne-ar fi interzis? Restul este, într-adevăr, literatură. Se poate propune chiar și o mică schiță morfologică a acestor complexe. Doar simple sugestii pentru aprofundări viitoare. Un mod curent de a-ți ascunde profundul sentiment
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
vii, mai ales, dintr-o cultură evident mică și nu poți oferi încă nici măcar o singură operă personală tradusă în limba germană etc., etc. Explicații psihologice, bineînțeles, există. Și încă din plin. Ceea ce nu ne împiedică să observăm și infatuarea, orgoliul enorm, teribilul complex de inferioritate superioritate, mai ales, ce inspiră și astfel de răbufniri și exhibiționisme. îndrăznim totuși să afirmăm: ceea ce se numește, în genere, cultură română, nu merită astfel de exagerări penibile, nici compensații stridente, nici respingeri umilitoare, aruncați
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
a-și duce la îndeplinire planurile expansioniste. La 28 iulie 1853 a fost prezentată celor două părți aflate în conflict „Nota de la Viena”, care nu conținea prevederi diferite de cele oferite de Reșid lui Menșikov, dar era destinată să satisfacă orgoliul rusesc prin referirile la tratatele de la Kuciuk-Kainardji și Adrianopol, și prin solemnitatea angajamentului luat în fața Europei. La 3 august, țarul accepta acest document; sultanul îl respingea însă, motivând că protecția supușilor ortodocși este conferită de sultan prin liberul său consimțământ
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
sacrului camuflat în profan. Lucrul este întărit de asocierea cu Iancu 218, nume legat de timpul solstițial sau al amiezii în care are lor trecerea. Alegerea deliberată a individului comun, cu atribute asemănătoare eroului caragialian - "dorință patologică de comunicare", graba, orgoliul de nu se lăsa păcalit 219 - a "grobianului", "lăudărosului" "lipsitului de imaginație negustor de vite" ca "protagonist al unei întâmplări de aspect supranatural", face din nuvelă "cea mai pură narațiune fantastică a lui Eliade" 220. Emfaza cu care își clamează
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
el distinge între două sensuri ale ideii de "raționalitate": raționalitatea "ca articulație funcțională a cunoașterii individuate, (...) prin care se ajunge în genere la o reducție numerică și calitativă a misterelor existențiale", respectiv raționalitatea "ca postulat sub semnul căruia se așează orgoliul luciferic, atunci când tinde să substituiască misterelor existențiale poziții absolut "logice""116. Prima este o structură fundamentală, fără de care nu ar putea funcționa cunoașterea. A doua, însă, este o iluzie, spune Blaga, "iluzia raționalității", fără să fie necesară cunoașterii individuate. Această
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
nu se risipise pe de-a-ntregul. Cu toată angelica apariție de deasupra lui, stăpână pe secretele antigravitației, Rică nu reuși să se ridice la înălțime; și, cum cei din jur îl priveau străpungător cu muchii glaciare, sub impactul lor nemilos orgoliul lui bărbătesc intră într-o imersiune de Titanic înecat impardonabil la mal. "Blestemele Marietei!" oftă cu năduf baiatul superstițios către blonda pătrunsă doar de cântecul în surdină al Sirenelor. Structura adunării rămăsese aceeași ca la intrarea lui în ea: în jurul
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
și profunde indiferențe. Tot așa cum, la începuturi, sfințenia creștină își căutase măsura în Deșertul Nubian, virtuțile locuirii sedentare aveau încă de trecut proba acestui caz extrem de necredință în ea. Cu fiecare casă pe lângă care treceau nepăsători, nomazii răneau fără voie orgoliul edililor ce-o concepuseră: o grație umilită se lamenta reținut în răcoarea adâncă a zidăriei. În pauza de prânz de după ședință, Ian își împărtăși nedumerirea lui Bart, care-l însoțea în restaurantul de la parterul clădirii: − Bizară povestea cu dispariția materialelor
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]