30,395 matches
-
Învățăturile și practicile greșite ale eterodocșilor (ex.: o singură fire în Hristos, Filioque, primatul papal, hirotonia femeilor și altele) sunt erezii și le consider ca atare. d. Relațiile ortodocșilor cu eterodocșii pot avea loc numai pe baza convingerii că Biserica Ortodoxă este Biserica Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească, iar comunitățile și confesiunile eterodoxe s-au îndepărtat de la Adevăr și au îmbrățișat învățături și practici greșite. e. În relațiile Bisericii Ortodoxe cu ansamblul lumii creștine trebuie exclus orice compromis doctrinar. Concepții precum
Conflict în Biserica Ortodoxă Română, după Sinodul din Creta by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/105992_a_107284]
-
cu eterodocșii pot avea loc numai pe baza convingerii că Biserica Ortodoxă este Biserica Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească, iar comunitățile și confesiunile eterodoxe s-au îndepărtat de la Adevăr și au îmbrățișat învățături și practici greșite. e. În relațiile Bisericii Ortodoxe cu ansamblul lumii creștine trebuie exclus orice compromis doctrinar. Concepții precum: teoria ramurilor, teoria pierderii unității Bisericii, rugăciunea în comun cu eterodocșii sau alte idei și practici necanonice nu pot fi acceptate în viața Bisericii Ortodoxe. f. Este necesar să
Conflict în Biserica Ortodoxă Română, după Sinodul din Creta by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/105992_a_107284]
-
e. În relațiile Bisericii Ortodoxe cu ansamblul lumii creștine trebuie exclus orice compromis doctrinar. Concepții precum: teoria ramurilor, teoria pierderii unității Bisericii, rugăciunea în comun cu eterodocșii sau alte idei și practici necanonice nu pot fi acceptate în viața Bisericii Ortodoxe. f. Este necesar să se analizeze de către Biserica Ortodoxă dacă mai este oportună menținerea calității de membru în Consiliul Mondial al Bisericilor. O reflecție și o dezbatere, urmate de o decizie asupra acestui subiect sunt necesare și așteptate de către mulți
Conflict în Biserica Ortodoxă Română, după Sinodul din Creta by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/105992_a_107284]
-
trebuie exclus orice compromis doctrinar. Concepții precum: teoria ramurilor, teoria pierderii unității Bisericii, rugăciunea în comun cu eterodocșii sau alte idei și practici necanonice nu pot fi acceptate în viața Bisericii Ortodoxe. f. Este necesar să se analizeze de către Biserica Ortodoxă dacă mai este oportună menținerea calității de membru în Consiliul Mondial al Bisericilor. O reflecție și o dezbatere, urmate de o decizie asupra acestui subiect sunt necesare și așteptate de către mulți credincioși ortodocși.» 3. Este important să menționăm că unele
Conflict în Biserica Ortodoxă Română, după Sinodul din Creta by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/105992_a_107284]
-
Este necesar să se analizeze de către Biserica Ortodoxă dacă mai este oportună menținerea calității de membru în Consiliul Mondial al Bisericilor. O reflecție și o dezbatere, urmate de o decizie asupra acestui subiect sunt necesare și așteptate de către mulți credincioși ortodocși.» 3. Este important să menționăm că unele persoane ce se regăsesc pe lista de semnături a memoriului „Scrisoarea deschisă către arhiereii care au semnat în Creta" au precizat, după ce textul a fost publicat pe internet, că nu au avut știință
Conflict în Biserica Ortodoxă Română, după Sinodul din Creta by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/105992_a_107284]
-
Uniunea Mondială a Românilor Liberi, prezidată multă vreme de Ion Rațiu și având filiale în nu mai puțin de 24 de state. În 1964, pe baza unui acord special dintre Patriarhia Română și Biserica Anglicană, a început să funcționeze Biserica Ortodoxă Română din Londra, unde serviciul divin era - și este - în limba română. În anul 1979 s-a înființat „Fundația Rațiu”, propunându-și să sprijine atât pregătirea educațională, cât și cercetări în ceea ce privește cultura și istoria României și a poporului român. În
Comunități românești în Europa – in Nordul Continentului () [Corola-website/Journalistic/296413_a_297742]
-
Stockholm, cu filiale în Suedia și Finlanda, la Göteborg, cu filiale în Suedia și Norvegia (Oslo) și la Balmo, cu filiale în Suedia și Danemarca, toate însumând circa 40 de parohii, care se îngrijesc și de editarea mai multor publicații ortodoxe, precum „Candela” sau „Credința și viața”. Centrele ortodoxe menționate mai înainte sunt, de altfel, și cele în care locuiesc cei mai mulți dintre românii ce și-au început o nouă viață în această țară din nord. Ca și în alte părți peste
Comunități românești în Europa – in Nordul Continentului () [Corola-website/Journalistic/296413_a_297742]
-
Göteborg, cu filiale în Suedia și Norvegia (Oslo) și la Balmo, cu filiale în Suedia și Danemarca, toate însumând circa 40 de parohii, care se îngrijesc și de editarea mai multor publicații ortodoxe, precum „Candela” sau „Credința și viața”. Centrele ortodoxe menționate mai înainte sunt, de altfel, și cele în care locuiesc cei mai mulți dintre românii ce și-au început o nouă viață în această țară din nord. Ca și în alte părți peste hotare, în rândurile românilor este o lipsă de
Comunități românești în Europa – in Nordul Continentului () [Corola-website/Journalistic/296413_a_297742]
-
diferită de aceea a comunicării uzuale. Toți poeții o fac, firește, dacă personalitatea lor ajunge suficient de puternică; Goga și-a construit și el universul propriu plecînd de la componenta lui lexicală. A apelat la termeni religioși, biblici, desprinși din liturghia ortodoxă, precum și la arhaisme frapante, combinate cu regionalisme ardelenești. Toate compun un limbaj intenționat regresiv, opus - instinctiv și programatic - limbajului neologic, neolatin pe care îl propuneau simboliștii din prima generație. Cufundarea intenționată în trecut prin cultivarea limbajului regresiv a configurat o
Poetul și Ardealul by Mihai Zamfir [Corola-website/Journalistic/5650_a_6975]
-
că ar fi vorba tot despre români, a permis și încurajat înființarea unui Consiliu Național al Vlahilor pentru fragmentarea comunității românești, a născocit „alfabetul chirilic vlah”, a oferit doar formal, în scripte, acces la educație și la practicarea cultului Bisericii Ortodoxe Române, în realitate obstrucționând învățământul în limba maternă și făcând apel la presiuni și șantaj care sunt departe de normele europene pe care și le-a asumat. Șerbia a semnat, totuși, amintitul Protocol pentru drepturile minorității române din 2012 pentru că
Un Protocol de ochii lumii – Angajamentele Serbiei, nerespectate () [Corola-website/Journalistic/296450_a_297779]
-
său, Alexander Bălan, presedintele Uniunii Românilor din Banat, atrăgea atenția că românii din Timoc „nu au dreptul la emisiuni radio sau de televiziune în limba română. Cursuri în limba română există numai în patru sate românești din 200, iar Biserică Ortodoxă Română este recunoscută numai în Voivodina și nu în regiunea Timocului, unde există mult mai mulți români. Au existat chiar și amenințări, apel la război din partea preoților sârbi, care nu permit că românii localnici să aibă biserică lor românească ortodoxă
Un Protocol de ochii lumii – Angajamentele Serbiei, nerespectate () [Corola-website/Journalistic/296450_a_297779]
-
Ortodoxă Română este recunoscută numai în Voivodina și nu în regiunea Timocului, unde există mult mai mulți români. Au existat chiar și amenințări, apel la război din partea preoților sârbi, care nu permit că românii localnici să aibă biserică lor românească ortodoxă”. Printre drepturile cerute autorităților sârbe se numărau introducerea învățământului în limba română în programa școlară, retransmiterea în zonă a programelor radio și de televiziune de la Novi Sad, finanțarea de către Ministerul sârb al Culturii a presei de limbă română, dreptul de
Un Protocol de ochii lumii – Angajamentele Serbiei, nerespectate () [Corola-website/Journalistic/296450_a_297779]
-
Biserica Ortodoxă Română din Valea Timocului nu este recunoscută de autoritățile sârbe nici în prezent. În cele mai multe sate locuite în majoritate de români sunt lăcașe de cult mai vechi, însă acestea sunt trecute în proprietatea Bisericii Ortodoxe Sârbe, se țin slujbe în
Biserica Ortodoxă românească – Model de continuitate spirituală () [Corola-website/Journalistic/296452_a_297781]
-
Biserica Ortodoxă Română din Valea Timocului nu este recunoscută de autoritățile sârbe nici în prezent. În cele mai multe sate locuite în majoritate de români sunt lăcașe de cult mai vechi, însă acestea sunt trecute în proprietatea Bisericii Ortodoxe Sârbe, se țin slujbe în limba sârbă ori în slava veche, iar preoții ortodocși români, care aparțin de Biserica Ortodoxă Română, nu au voie să slujească. Această atitudine nu este întâmplătoare: „Reprezentanții Bisericii Ortodoxe din Serbia sunt nemulțumiți că am
Biserica Ortodoxă românească – Model de continuitate spirituală () [Corola-website/Journalistic/296452_a_297781]
-
autoritățile sârbe nici în prezent. În cele mai multe sate locuite în majoritate de români sunt lăcașe de cult mai vechi, însă acestea sunt trecute în proprietatea Bisericii Ortodoxe Sârbe, se țin slujbe în limba sârbă ori în slava veche, iar preoții ortodocși români, care aparțin de Biserica Ortodoxă Română, nu au voie să slujească. Această atitudine nu este întâmplătoare: „Reprezentanții Bisericii Ortodoxe din Serbia sunt nemulțumiți că am avea autoritate canonică peste un număr mult mai mare de cetățeni sârbi decât au
Biserica Ortodoxă românească – Model de continuitate spirituală () [Corola-website/Journalistic/296452_a_297781]
-
cele mai multe sate locuite în majoritate de români sunt lăcașe de cult mai vechi, însă acestea sunt trecute în proprietatea Bisericii Ortodoxe Sârbe, se țin slujbe în limba sârbă ori în slava veche, iar preoții ortodocși români, care aparțin de Biserica Ortodoxă Română, nu au voie să slujească. Această atitudine nu este întâmplătoare: „Reprezentanții Bisericii Ortodoxe din Serbia sunt nemulțumiți că am avea autoritate canonică peste un număr mult mai mare de cetățeni sârbi decât au ei asupra unor cetățeni români. În
Biserica Ortodoxă românească – Model de continuitate spirituală () [Corola-website/Journalistic/296452_a_297781]
-
acestea sunt trecute în proprietatea Bisericii Ortodoxe Sârbe, se țin slujbe în limba sârbă ori în slava veche, iar preoții ortodocși români, care aparțin de Biserica Ortodoxă Română, nu au voie să slujească. Această atitudine nu este întâmplătoare: „Reprezentanții Bisericii Ortodoxe din Serbia sunt nemulțumiți că am avea autoritate canonică peste un număr mult mai mare de cetățeni sârbi decât au ei asupra unor cetățeni români. În Banatul românesc trăiesc 22.000 de sârbi, însă pe Valea Timocului există circa 154
Biserica Ortodoxă românească – Model de continuitate spirituală () [Corola-website/Journalistic/296452_a_297781]
-
alături de preoți, pentru păstrarea tradițiilor românești. În ultimii zece ani, românii de aici au început construcția de biserici noi, împotriva tuturor opozițiilor și presiunilor la care au fost supuși. Pe această linie a menținerii spiritualității se înscrie și sfințirea bisericii ortodoxe românești din Timoc „Sf. Mucenic Ioan Valahul”, aflată sub jurisdicția Protopopiatului ,,Dacia Ripensis”, în fruntea căruia se află preotul Boian Alexandrovici, care arată că „pentru noi, românii din Timoc, este un eveniment cu dublă semnificație: una spirituală, cealaltă istorică. După
Biserica Ortodoxă românească – Model de continuitate spirituală () [Corola-website/Journalistic/296452_a_297781]
-
uniți. În numele spiritualității românești activează unul dintre preoții cei mai respectați de către românii din Valea Timocului, adevărat exemplu de luptă pentru enoriașii săi, este Boian Alexandrovici, Protopop al „Daciei Ripensis” și vicar al Timocului, de asemeni luptător pentru păstrarea credinței ortodoxe strămoșești și al strânselor legături cu patria-mamă. Preotul Boian Alexandrovici se remarcă de numeroși ani pentru acțiunea sa decisă în numele respectării de către statul sârb a drepturilor identitare, religioase, culturale și cetățenești în așezările din Valea Timocului. Prelatul consideră că situația
Biserica Ortodoxă românească – Model de continuitate spirituală () [Corola-website/Journalistic/296452_a_297781]
-
românilor, din această perspectivă, este una dramatică: „Statul în care trăim și pentru a cărui formare au pierit strămoșii noștri prin războaie, acum ne tratează ca o mamă vitregă. Nu ne dau voie să ținem de biserica neamului nostru - Biserica Ortodoxă Română - nu ne dau voie să construim bisericile noastre, iar pe cele vechi ni le-au confiscat și ocupat, fac presiuni zilnice și creează o atmosferă în care românii să se simtă străini la casa lor și să nu îndrăznească
Biserica Ortodoxă românească – Model de continuitate spirituală () [Corola-website/Journalistic/296452_a_297781]
-
să își ceară drepturile. Legile nu se aplică, iar comportamentul autorităților locale față de noi este unul catastrofal”. Comunitatea românească din Timoc, ca și bisericile românești, întâmpină numeroase greutăți în afirmarea identității naționale, avertizează Boian Alexandrovici, care acuză faptul că Biserica Ortodoxă Română din Serbia de răsărit este considerată „ilegală”. Acestor dificultăți li se adaugă cele venite din partea autorităților locale, care, potrivit preotului, „nu respectă propriile legi și Constituția sau le aplică selectiv”. Amintind de faptul că sârbii din România au propria
Biserica Ortodoxă românească – Model de continuitate spirituală () [Corola-website/Journalistic/296452_a_297781]
-
făcea dușmanii lui Dumnezeu, El ne-a făcut drepți prin credință și El cheamă aproape de Dumnezeu pe cei care nu erau aproape de Dânsul". Taina Nașterii Domnului Iisus Hristos în Betleem este reprezentată în chip simbolic și duhovnicesc în Liturghia euharistică ortodoxă, mai întâi prin Rânduiala Proscomidiei, când se pregătesc darurile liturgice (pâine și vin) care vor fi aduse, la momentul potrivit al Sfintei Liturghii, pe Sfânta Masă din Altar pentru a fi sfințite. Proscomidiarul reprezintă peștera de la Betleem, iar cruciulița care
Pastorala Preafericitului Părinte Patriarh Daniel la Nașterea Domnului, 2015 by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101568_a_102860]
-
din cântarea îngerilor de la Betleem: „Slavă întru cei de sus lui Dumnezeu și pe pământ pace, între oameni bunăvoire" (Luca 2, 14). Pacea lui Dumnezeu dăruită oamenilor în și prin Iisus Hristos este celebrată în întreaga viață liturgică a Bisericii Ortodoxe, dar mai ales în Sfânta Liturghie, când se rostesc cuvintele: „Pace tuturor" și „Pace ție cititorule" la citirea Apostolului, „Pace tuturor" și „Pace ție celui ce ai binevestit" la citirea Sfintei Evanghelii, „Pace tuturor" înainte de Crez, după ecfonisul: „Cu îndurările
Pastorala Preafericitului Părinte Patriarh Daniel la Nașterea Domnului, 2015 by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101568_a_102860]
-
oamenii și sfințenia, fără de care nimeni nu va vedea pe Dumnezeu" (Evrei 12, 14). Această perspectivă a unei culturi a păcii spirituale și sociale trebuie studiată și promovată mai ales începând cu anul 2016, declarat de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române ca An omagial al educației religioase a tineretului creștin ortodox. Modul pozitiv în care este dobândit și cultivat darul păcii prin rugăciune și acțiune educativă, personală și comunitară, poate deveni modul de viață sănătoasă și armonioasă într-o lume
Pastorala Preafericitului Părinte Patriarh Daniel la Nașterea Domnului, 2015 by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101568_a_102860]
-
Evrei 12, 14). Această perspectivă a unei culturi a păcii spirituale și sociale trebuie studiată și promovată mai ales începând cu anul 2016, declarat de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române ca An omagial al educației religioase a tineretului creștin ortodox. Modul pozitiv în care este dobândit și cultivat darul păcii prin rugăciune și acțiune educativă, personală și comunitară, poate deveni modul de viață sănătoasă și armonioasă într-o lume individualistă și secularizată, agitată și stresată, tehnicizată și robotizată, în care
Pastorala Preafericitului Părinte Patriarh Daniel la Nașterea Domnului, 2015 by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101568_a_102860]