6,500 matches
-
20 de ani, știu că aveam o mulțime de întrebări și mai nici un răspuns. în aceste condiții încercam să-i întreb pe alții mai mari decît mine să mă lămurească, dar răspunsurile lor fie nu mă mulțumeau, fie chiar se contraziceau între ele. Nu mai înțelegeam nimic. După ani în care am căutat să aflu niște răspunsuri de la alții ,,mai deștepți decît tine”, am înțeles că nu ajungeam la nici un rezultat și că, pînă la urmă trebuia să aflu singur răspunsul
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
de a scrie ? Eu mă consider pur și simplu , OM ! Un titlu la care mulți alții, prin comportamentul lor, nu au dreptul ! Acești indivizi care n-au făcut și care n- au înțeles mai nimic la viața lor, nu mă contrazic în argumente (nici n-ar avea capacitatea s-o facă) , ei, de la înălțimea ,,deșteptăciunii” lor îmi contestă dreptul de a scrie. îmi contestă dreptul de a-i deranja pe ticăloși. Iar pentru aceștia, replica mea este următoarea: - Cine crezi că
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
obezitate). Un alt mecanism propus ar fi protecția oferită de obezitate față de riscul de apariție a aritmiilor ventriculare maligne în cursul SCA, dar și în perioada postprocedurală, ceea ce ar conduce la reducerea riscului de moarte subită (14). Aceste rezultate sunt contrazise de autorii studiului MUSIC, care au demonstrat că supraponderea și obezitatea nu se asociază cu un risc scăzut de moarte subită la pacienții cu IC. Una dintre explicații este legată de riscul crescut al acestor pacienți pentru aritmii ventriculare (15
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Laura Mihalache, Lidia Arhire, Mariana Graur () [Corola-publishinghouse/Science/91922_a_92417]
-
sau egoist (selfish DNA) (Őstergen,1945, Orgel și Crick 1980, Doolittle și Sapienza, 1980). Aceste fragmentede ADN nu au nici o funcție; ele se acumulează în cromozomi pentru că ei sunt adaptați la invadarea genomului (conceptul selecției intragenomice). Aceste date par să contrazică primele ipoteze. Analizele comparative au demonstrat că greutatea ADN-ului non-genic este foarte variabilă de la o specie la alta (și uneori chiar și la aceeași specie) și că acesta secvențe evoluează foarte rapid și nu sunt forțate. În realitate, majoritatea
Prelegeri academice by ION I. BĂRA, ALINA BELŢIC, CSILLA IULIANA BĂRA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92373]
-
țară și străinătate, ca de exemplu în Canada și India. Referitor la activitatea desfășurată timp de peste 60 de ani de profesorul D.I. Mangeron în cadrul Institutului Politehnic Gh. Asachi din Iași, se poate face afirmația, fără teama de a putea fi contrazisă, că în toată istoria învățământului nostru superior nu se poate găsi un alt exemplu de cadru didactic universitar care să- și fi împletit atât de strâns viața sa personală cu cea a instituției în care a lucrat. A creat școli
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
cele mai multe ori acestuia îi va fi foarte greu să se debaraseze de ea, ajungând să își accepte eticheta, să o interiorizeze și să creadă că îl caracterizează, percepând mult mai clar mesajele care consolidează eticheta decât pe acelea care o contrazic. Specialiștii în psihologia educației au observat că există mai multe modalități prin care educatorii își folosesc experiența pentru a-i eticheta și a-i clasifica pe elevi. Astfel, când un cadru didactic preia o clasă nouă, el va avea tendința
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
exactitate care este relația dintre politicile sale concrete și principiile dreptății, în versiunea lui Rawls sau Dworkin. Conform acestor teorii, fiecare individ ar trebui să poată debuta în viață cu o parte egală din resursele colectivității, dar acest principiu este contrazis de starea de lucruri din societățile contemporane bazate pe inegalitate de clasă, de rasă, de gen. Eliminarea acestor inegalități de facto s-ar putea realiza prin intermediul unor politici publice radicale precum naționalizarea, discriminarea pozitivă, autogestiunea muncitorească, asistența medicală publică, gratuitatea
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
datorie" ecologică se referă nu numai la acei "subiecți" care pot fi individualizați în cadrul speciilor, ci și la specii sau populații întregi. Întrebarea este dacă definirea unei comunități de dreptate din perspectiva ideii de interes al donatarului nu înseamnă a contrazice principiul imparțialității printr-o o teorie substanțială a binelui. În mod normal, dreptatea ca imparțialitate ar trebui să excludă orice referire la anumite categorii de bine substanțial. Acesta este și unul dintre cele mai importante argumente aduse împotriva teoriei lui
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
blamează pornirile iredentiste ale corpului didactic care încurajează învățarea mecanică a unor fraze în limba română pentru a asigura elevilor promovarea la examen, tinerii rămânând în continuare "rătăciți ai românismului". Zece ani mai târziu de la aceste constatări, și Onisifor Ghibu contrazicea pretențiile autorităților române care lăudau progresele românismului. Aflându-se în 1937, în comisia de examinare a bacalaureatului din Basarabia, Ghibu remarca: "în orașele Basarabiei nu se vorbește prea mult românește și mai ales nu se vorbește bucuros și frumos în
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
iudai-ce prin fioroasa miliție a rabinilor, considerîndu-se foarte pricepuți în interpreta- rea scrierilor sfinte pentru conservarea iudaismului, a legii lui Moșe și ca păstrători ai învățăturilor orale. O minoritate dintre ei erau foarte ostili influențelor elenistice sau de aiurea care contraziceau scrierile lor. Mulți se manifestau ca adevărați fanatici religioși atunci cînd nu mai aveau argumente să-și învingă adversarii prin puterea logicii punînd la cale răscoala din anul 66 și căsăpirea Neamurilor de pe întreg pămîntul. Se opuneau și convertirii celor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iar acțiunea de ascundere a acestora s-a făcut într-un secret desăvîrșit. O metodă asemănătoare de distrugere a ,,ereziilor” iudeo-creștine o găsim ca fi-rească și la iudeo-creștinul Hegesip pe la anul 190, care propune confiscarea tutu- ror manuscriselor ce le contraziceau pe cele mozaice. Urmașii lor întru ,,revelații’’ și crime fără seamăn - cazarii bolșevici - au procedat la fel cu cultura românilor după anul 1947 și nimeni nu are de spus nimic despre aceste crime. Să amintesc al doilea grup de ideologi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
adevăr, l-am auzit zicînd că acest Iisus din Nazaret va dărîma lăcașul acesta, și va schimba obiceiurile pe care ni le-a dat Moise»”. Ori tot conținutul teologic al scrierii esene Evanghelia păcii pe care o propovăduia frăția zeloților, contrazicea în tot, dogma mozaică, fiind motiv de hulă după mintea lor. Munca nu le-a fost chiar zadarnică alergătorilor printre Neamuri pentru că Saul se laudă la 2,40-47: ,,Cei ce au primit propovăduirea lui, au fost botezați; și în ziua
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
omenirii ce s-a răspîndit ca fulgerul pînă la marginile pămîntului. În ll,3 el subliniază că deja în timpul împăratului Tiberiu, adică înainte de anul 37, cînd ajunge împărat Caligula, ,,întreg pămîntul răsuna de glasurile evangheliilor și ale apostolilor”. Saul/Pavel contrazice lepra satanistă în Faptele apostolilor spunînd că după mai bine de 25 de ani de evanghelizat pămîntul în lung și în lat, pe la anii 60 el adunase doar cîteva mii de prozeliți și aceea toți zărghiți și numai tăiați împrejur
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
în fața enoriași- lor. În lucrările scrise după trecerea la montanism, el cere creștinismului neamu- rilor să iasă dintre zidurile marilor orașe ale imperiului și să se răspîndească în mediul rural acolo unde locuia majoritatea covîrșitoare a populației. Dar el se contrazice singur spunînd că iudeo-creștinismul avea ceva adepți nu-mai în marile orașe romane, ori în alt text se lăuda că toate popoarele pămîntului de la o margine la alta erau topite după bunătățile învățăturilor lui Iahwe. Își arată ne-mulțumirea față de complicitățile
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
acțiune chiar împotriva puterii economice a regatului pentru că nu s-a găsit nici o informație privind colonizarea cu alte seminții a acestui teritoriu cum ar fi fost firesc dacă ivriți- lor li s-a făcut urît de baștina canaanită! Dar povestea contrazice dogmatica mozaică ce spune că țara dăruită de Iahwe fiind un pămînt sfînt, trebuie apărată de mișei nu abandonată ca o curvă! Și mai es-te faptul istoric din anul 192 î.e.n. cînd regele sirian Antioh lll a ocupat Iudeea iar
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
vîrstă care se apropia de cincizeci de ani cînd iudeii l-au condamnat să-l trimită la cele veșnice. Călugărul scit nu poate fi acuzat că a fost un ignorant sau era beat cînd a calculat data nașterii, pentru că ea contrazice scrierile cuprinse în Noul Testament. Sin-gura explicație logică este că această ,,greșeală’’ făcută cu premeditare de călugărul scit se datorează cunoașterii altei realități decît cea prezentată în plăsmuirile ivriților și din respect pentru neamul său umilit și tîlhărit, a reușit să
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
instituții se Înrudesc ca misiune cu formula actuală a muzeului: centrele culturale și veritabile spații-hibrid: muzeu, bibliotecă și sală de spectacol, În aceeași instituție. Mai departe, ne propunem să identificăm câteva aspecte paradoxale ale muzeului de artă contemporană, trăsături care contrazic formula inițială a instituției muzeale. Astfel, din perspectiva spațiului ca loc de expunere, adăpost, pentru artă, survin modificări majore, din care le amintim pe cele mai relevante din perspectiva acestui studiu. În primul rând, spațiul muzeului contemporan urmărește să se
Polarităţile arhitecturi by Anca Mihaela Cioarec () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92991]
-
de artă a dispariției, o artă imposibil de conservat? Dan Perjovschi, de altfel, declara, În conferința sa „Desen pe arhitectură― susținută pe 19 mai 2010 În Sala Frescelor a Universității „Ion Mincu―, că speculează un tip de artă capabilă să contrazică tocmai rolul primar al muzeelor de a conserva. Arta sa „scapă printre degete―, se evaporă, și prin acest proces de diluare, de dispariție, devine neconservabilă, prin excelență. Însă, cel mai puternic argument În favoarea ipostazei paradoxale a muzeului de artă contemporană
Polarităţile arhitecturi by Anca Mihaela Cioarec () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92991]
-
și cordialitatea luxuriantă ale lui Perpessicius, a cărui strategie critică se alcătuia - cum se știe - din lanțuri de eufemisme, ocoluri diplomatice și temeneli protocolare, încheinduse rareori cu câte o propoziție mai răspicată. Vladimir Streinu manifestă o fermitate principială greu de contrazis. Comentând volumul al doilea din Însemnările unui belfer de Ioachim Botez, criticul notează sarcastic: Iar dacă totuși am fost aduși să punem în discuție chestiuni streine de obiectul cronicei noastre, e semn că vina nu este atât a noastră, cât
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
Costache Negruzzi - aceea mitologizantă - Hogaș însuși este, prin erudiția evocării, părintele literar din care au descins un Ioachim Botez și, mai târziu, în latura prozei declamabile, Geo Bogza. Hogaș face literatură din contemplația naturii "ca un intelectual", "e un beletrist". Contrazicând imaginea lui Hogaș acreditată de critica mai veche, Vladimir Streinu observă cu îndreptățire: "firea lui de citadin, de cărturar și mai bine zis de intelectual și literat." Ediția Hogaș întocmită de Streinu, precum și micromonografia la care ne-am referit în
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
criticul pornește de la definiția istorică a versului liber ("...numim versuri libere rândurile de poezie neprozodică din nici un punct de vedere, în care toate normele sunt aplicate ad libitum, începând de la experiența formală a simboliștilor francezi"Ă. Această definiție este permanent contrazisă pe traseu, poezia modernă năzuind mereu să sfarme prozodia. Partea consacrată în lucrare formelor prozodice românești din secolul al XIX-lea este una din cele mai substanțiale și mai interesante, Vladimir Streinu vădind o competență strălucită în privința tipurilor de vers
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
critice "necategoriale", "consonanță", "consimțirea" și "instrumentul exact al metaforei"Ă, Șerban Cioculescu aduce obiecții fiecărei modalități în parte. Cusurgiul Cioculescu nu se dezminte. Formulările critice necategoriale se lovesc inevitabil de tipologiile naturale, care grupează serii de scriitori sau de opere, contrazicând unicitatea; consonanța implică subiectivitatea, or "criticul, în înțelesul deplin al cuvântului, e dator să înțeleagă și structuri străine propriei sale alcătuiri spirituale" ; cât privește folosirea metaforei, aceasta i se pare lui Cioculescu o glumă, metafora neputând fi exactă ("Metafora ca
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
obiectivele, care sînt în mod evident mai curînd politice decît spirituale. Pînă la urmă, fundamentalismele se lovesc, chiar în mediile tradiționale, unde religia are un rol înglobant și normativ, de pluralismul inerent unei societăți viabile. Dar în primul rînd ele contrazic violent modelul religios al omului, care face din el o ființă liberă, un interlocutor liber al divinului. în volumul The Desecularization of the World, coordonat de Peter Berger, Abdullahi A. An Na'im3 arată, de pildă, ce nepertinentă e teza
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
a mentalității seculare, că, pierzîndu-și puterea, religia e pe cale să și piardă în fapt orice rol social și, ca atare, obiectivitatea, devenind simplă convingere a unui individ sau a unui grup. Or, realitatea din terenul extra-european, ba chiar și european, contrazice diagnosticul de extincție a religiei. Fără ca expresia să fie abandonată, specialiștii se referă astăzi din ce în ce mai apăsat la vitalitatea religiilor, capabile să reacționeze creator la delocalizările pricinuite de globalizare, să ofere sens individului și comunităților pe drumul traumatizant al modernizării. Potrivit lui
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
V-a, CIV-CV. 187LAICITATE șI APOFATISM ființă își exercită întreaga putere de care dispune (Thukydides). Ca și gazul, sufletul tinde să ocupe totalitatea spațiului ce i se acordă. Un gaz care s-ar restrînge și ar lăsa un vid ar contrazice legea entropiei A nu exercita întreaga putere de care dispui înseamnă a suporta vidul. Ceea ce e contrar tuturor legilor naturii : harul singur o poate face. Harul se revarsă, dar el nu poate pătrunde decît acolo unde există un vid pentru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]