7,156 matches
-
acestei împărății pentru a sta cât mai puțin în robie. Așadar, ne rugăm: „Vie împărăția Ta”, Doamne, mai repede pentru ca prin viața noastră să nu se defăimeze numele lui Dumnezeu, ci să se preacinstească și să se preaslăvească Credința și Evanghelia. Sf. Ciprian al Cartaginei spune că „noi cerem să vină împărăția lui Dumnezeu, în același înțeles în care ne rugăm lui Dumnezeu să se sfințească numele Său în noi. Fiindcă cine ar putea crede că există vreun timp în care
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
jertfa euharistică Hristos ne iartă toate păcatele. Așadar, păcătosul care s-a învrednicit de la Dumnezeu de mare milă, trebuie să arate el însuși milă față de aproapele său, să-i ierte greșelile, pentru ca să nu se recunoască pe sine în datornicul din Evanghelie. în cererea a șasea: „și nu ne duce pe noi în ispită”, ne rugăm lui Dumnezeu să ne ferească de acele împrejurări, de acele momente când, în loc să facem o faptă bună, suntem înclinați să facem o faptă rea, fie din
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
a pacifica și a curăți mintea, și a o „face să coboare în inimă”, „metoda” folosită invocarea numelui lui Iisus, cu formulele: „Doamne Iisus Hristoase, miluiește-mă”, „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Chemarea numelui combină chemările din Evanghelie ale vameșului și orbului într-o formulă care poate fi prescurtată, care poate fi întretăiată de tăceri, care poate fi uneori un strigăt de smerenie în stare pură, care poate deveni un fel de pecete a binecuvântării sau un cântec
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
și iarăși, rugăciunea aduce lumină în citire.” Pentru a putea înțelege valoarea citirii Sfintei Scripturi și înțelesul ei pentru iubirea pe care trebuie să o avem pentru Dumnezeu, să luăm aminte la ce spune Sf. Isaac Sirul: „Citește și din Evanghelie cele dăruite de Dumnezeu spre cunoașterea întregii lumi cu mintea ta să ia merinde din puterea Proniei Lui, și să se scufunde în lucrurile minunate ale lui Dumnezeu. Și când începe harul să-ți deschidă ochii pentru a simți cu
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
disperați. Stă vreo trei luni într-un sat străin și neprietenos tocmai pentru a degusta singurătatea și însingurarea. Aici stă în jurul vetrei cu două cărți: Homer, străbunul care îndeamnă la acțiuni eroice prin care să se recupereze demnitatea luptătorului și Evanghelia din care Iisus îndeamnă la iubire, blândețe, răbdare. Pendulează între cele două lumi, cea eroică și cea a sfințeniei. Este mereu sfâșiat de laturi contrarii, este mereu pândit de o nevroză. Aici se lămurește că poartă închis în sine un
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și suflet iar Una moare. Sam îmbătrânește subit. Alege și el să moară. Moartea lui îi aruncă în dezordine pe mulți dintre copiii săi și clatină până și solidul echilibru al Lizei, soția lui ce părea imperturbabil înfiptă în adevărurile Evangheliei. Sam rămâne viu în amintirea lui Adam și Lee, alte figuri masculine emblematice. Lee este un fel de suplinitor masculin al mamei pentru gemenii lui Adam care este un visător sensibil, captiv al unei iubiri bizare. Steinbeck alege să facă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
său insistă ca acesta să dea Chinei un predicator. Părinții sunt oarecum înspăimântați, iar copilul se teme grozav de eventualul răspuns pozitiv al tatălui. Din această temere prelucrată îndelung va ecloza o decizie fermă: va pleca în China să predice Evangheliile. Sensibilitatea lui Andrew se modelează pe o suprimare a dorințelor, pe o simplificare a emoțiilor, pe o disciplinare a înclinațiilor. Toate în favoarea datoriei. Își urmează vocația sa de misionar în ordinul prezbiterilor, nu înainte însă ca mama sa să-i
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
întoarce după fiecare perioadă de predică, el trăiește ca și cum ar fi desprins de pământ. Carrie, soția lui, își construiește singură strategii de supraviețuire în condiții de maximă privațiune. Lui Andrew i-ar fi trebuit lângă el, mărturisește ea, văduva din Evanghelie căreia nu i se mai termina făina și untdelemnul. Andrew înțelege să cheltuiască bani doar pentru școli, capele și hrana celor sărmani din China ale căror suflete e chemat să le mântuiască. Nu pentru el și nici pentru familia lui
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
se îndreaptă spre bine, Carrie îl respinge de-a dreptul și moare cum a trăit, lumește. El are tot timpul dedicat lui Dumnezeu. Adică rugăciunii, predicilor, convertirilor, slujirii celor pe care-i câștigă dar și studiului limbii chineze și traducerii Evangheliilor în limba chineză. Sunt puține episoade în care Andrew se relaționează uman cu familia lui. Unul din aceste episoade se referă la lectura din cartea unor autoare. Râd împreună pe săturate, astfel încât toți regretă când se sfârșește cartea. Își permite
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
exercite pe ale sale. În spațiul public, unde ne întâlnim toți, avem nevoie de toleranță, de îngăduință, de accept, de compromis. Este o viziune tipic liberală. Pluralismul nu trebuie sufocat prin vocea monocordă a unui singur tip de abordare. Etica evangheliilor trebuie să stea la baza tuturor eticilor, să alimenteze substanța acestora, nu să o sleiască. De aici poate titlul: dincolo de îngeri și draci. În această cheie, mai nimerit ar fi fost dincoace de. Oamenii se relaționează și pe baza unor
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
o boltă în vârful căreia se ițește o gaură mică, rotundă care lasă să se vadă un dincolo luminat. Aceasta este fanta prin care logosul însuși avea să se strecoare. Întâlnirea cu logosul este înspăimântătoare, de aceea poate și în evanghelii întâlnim acea formulă de salut cu care Hristos îi întâmpină pe cei cărora li se arată: „Nu te teme”: „Deodată însă m-am înspăimântat. M-am simțit ca o scamă în fața unui aspirator uriaș. Lumina aceea mă paraliza. Tot ce
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
înțelegerea"735. Propovăduirea înțelepciunii imemoriale și universale, a păcii universale, a împăcării universale poate salva omenirea de o catastrofă - acesta este conținutul mesajelor religioase din Pelerina. Zevedei este crainicul cu nume expresiv și evocator, care atrage atenția asupra mesajelor din Evanghelie, propovăduite prin intermediul ziarului comunist. Ca și omonimul său biblic, tatăl celor doi apostoli (Iacov și Ioan) care fac cunoscut Cuvântul lui Dumnezeu, personajul lui Eliade este unul de tip secund, dar care determină plecarea celor doi (Pantazi și Pantelimon) în
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Codul ("o structură invariabilă și ușor accesibilă", "un cod fundat pe fazele lunii") pe care îl propune Pantelimon duce la descifrarea unor mesaje transmise "deocamdată în 15 limbi, dar încă n-a fost epuizată întreaga colecție" cu citate din Gandhi, Evanghelii, Charta Națiunilor Unite, Marc Aureliu și Confucius, mesaje care fac o "propagandă pacifistă" 741. Convingerea lui Pantazi este că scopul transmiterii acestor mesaje prin ziarul partidului este unul politic: "organizatorii încearcă să verifice în ce măsură se pot transmite - în lumea întreagă
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
naturii lucrurilor, personajului i se schimbă înfățișarea: "Dar să știi că Moshe Dayan are bandajul la celălalt ochi. Dacă vrei să semeni cu el, trebuie să ți-l schimbi"870. O primă trimitere la gestul arhetipal, mitic, o găsim în Evanghelia după Ioan, capitolul 9, unde se relatează cum Isus a vindecat orbul: "A scuipat jos și a făcut tină din scuipat și a uns cu tină ochii orbului. Și i-a zis: Mergi de te spală în scăldătoarea Siloamului (care
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și mai grăitor, după felul cum prefera să se cufunde în tăcere spre a-și înăbuși zvâcnelile tâmplelor. Iar dacă-i simțea în glas o umbră de gelozie, își continua răbdător cercetările până ce dădea de rivala vorbitoarei - pasajul relevant din evanghelia pasională a omului vizat - la a cărei lectură distantă se deda neîntârziat. Era de părere că, în om, plenitudinea umple un gol labil, ascuns de o sumedenie de imagini înșelătoare, și că, pentru detectarea lui, înzestrarea cu un instinct de
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
mare audiență în Boemia. Acolo, pe lîngă Universitatea din Praga, există un curent evanghelic și de reformare a Bisericii. Jan Hus, universitar în acest oraș, ține predici pentru o reformă a Bisericii și pentru o întoarcere la mesajul strict al Evangheliei. Biblia trebuie tradusă în cehă. El preconizează comuniunea cu pîine și vin, așa numita comuniune sub ambele specii. Condamnat de papa loan al XXIII-lea, Jan Hus acceptă să fie supus judecății sinodului de la Constanz. În ciuda permisului de liberă trecere
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
pune de acord cu mesajul creștin și pentru a forma un om erudit, în care să coexiste un om de acțiune, un artist și un om de lume. Căutarea frumosului, reflectare a perfecțiunii divine, motivează acest ideal, ca și mesajul Evangheliei în forma lui primitivă. Înregistrat de tipografie, acest curent este împrăștiat în toată Europa, dînd naștere unei "Republici a Literelor", al cărei prinț este Erasmus (al cărui vector principal este educația), dar care prezintă mari diferențe în funcție de regiune: umanismul mediteranean
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
și despre Om cu Revelația divină, umaniștii consideră că adevăratul creștin este cel care, cu-noscînd perfect cuvîntul și faptele lui Hristos, încearcă să le imite. Problemele teologice ale Trinității și reîncarnării nu au mare importantă, ceea ce contează este ca mesajul Evangheliei să fie înțeles de toată lumea. Astfel, umaniștii caută manuscrisele cele mai vechi ale scrierilor sfinte, le compară și le comentează pentru a ajunge în final la un text cu totul diferit de cel folosit de Biserica medievală, pe care îl
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
parte a intelectualității, în timp ce unii predicatori predică mulțimii dezvinovățirea prin credință. Aspirația către o reformă a Bisericii își găsește drept conducător pe episcopul de Meaux, Guillaume Bri9onnet. Acesta hotărăște să locuiască în dioceza sa, unde invită predicatorii parizieni care predică Evanghelia în forma ei nealterată. Acest grup, care vede în Luther "un om sfînt", hotărăște să simplifice cultul și să facă slujbele în limba franceză. Temîndu-se de o răspîndire a reformei lutherane în Franța, Sorbona și Parlamentul iau măsuri de persecuție
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
pe aceste meleaguri, încă din timpul vieții Sărăcuțului din Assisi și au sădit cu rod, sămânța cea bună. În ceea ce urmează vom evidenția contribuția deosebită a franciscanilor la cultivarea credinței, și la organizarea comunităților catolice din teritoriile românești, prin trăirea Evangheliei, după exemplul lui Cristos și Regula Sfântului Francisc. Într-o primă fază, această lucrare atestă prezența franciscanilor în Țara Românească, doar în centrele urbane cele mai cunoscute (inclusiv în București), urmând ca în a doua parte a lui, să se
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
să scriu o istorie a franciscanilor din această arhidieceză și care cu inspirație a instaurat ordine în documente. Consuela Vlăduțescu Capitolul I - Trăsături dominante ale Ordinului Franciscan 1. Oglinda lui Cristos, oglinda sufletelor simple „Într-un moment în care învățătura evangheliei era aproape ignorată, Francisc a fost trimis de Dumnezeu spre a demonstra deșertăciunea înțelepciunii omenești, și, cu nebunia sa, să-i aducă pe oameni la înțelepciunea lui Dumnezeu.” (Toma de Celano) Mesajul Sfântului Francisc a fost primit cu încredere și
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
cu nebunia sa, să-i aducă pe oameni la înțelepciunea lui Dumnezeu.” (Toma de Celano) Mesajul Sfântului Francisc a fost primit cu încredere și entuziasm. Era simplu și înălțător prin mărturia vieții creștine și a exemplului personal de trăire a Evangheliei. Prin iubire și nu prin violență se pot anihila răutatea, necredința, invidia și chiar războaiele. Noutatea acestei idei a fost extraordinară pentru marginalizații și exclușii societății. Erau eliberați și înfrățiți între ei și cu întreaga suflare dumnezeiască: „mintea înțeleptului și
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
lumea sensibilă, deoarece ele sunt ca niște umbre, ecouri și imagini ale Principiului prim... sunt niște semne pe care ni le oferă Dumnezeu ca să ajute la descoperirea Sa”. Fiecare om are misiunea de a răspândi Pacea și Binele prin trăirea Evangheliei; astfel, Francisc a devenit oglinda fidelă a lui Cristos, ca și frații săi (atât de numeroși), prin smerenie și simplitate. Viața monahală cunoștea la acea dată Regula Sfântului Vasile cel Mare, a Sfântului Augustin și a Sfântului Benedict de Nursia
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Nursia. Sfântul Francisc a întemeiat un ordin cu o Regulă, aprobată de Sfântul Scaun (mai întâi verbal în 1221, apoi confirmată prin bula „Solet annuere”, din 29 noiembrie 1223, de către papa Honoriu al III-lea), cu un scop unic: trăirea Evangheliei după modelul lui Cristos, în viața de fiecare zi, prin sărăcie, ascultare și castitate spre mântuirea tuturor. Este primul fondator care a înscris misiunile în Regula sa. A rezultat una din cele mai vaste evanghelizări din istorie: o predicare populară
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
vecine pentru pietatea vieții liturgice, ca de exemplu Porțiuncula, unde Sfântul Francisc a înființat Ordinul Clariselor. Pentru cei mai mulți frați, care trăiau în lume, el a înființat Ordinul Terțiar. Mii de creștini s-au organizat în frății laice pentru a trăi Evanghelia în spiritul lui Cristos și exemplul lui Francisc, alăturându-se fraților misionari. Terțiari au fost în epocă personalități ca Dante, Giotto, Cristofor Columb, Sf. Elisabeta a Ungariei, Ferdinand al III-lea de Castilia, Ludovic al IX-lea din Franța, etc.
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]