7,824 matches
-
asociată cu secretul și cu o seamă de constrângeri și aceasta cu atât mai mult cu cât oaspetele este văzut și simțit ca un străin aducător de turbulență, care pătrunde în intimitatea gazdei și, într-un sens mai general, în intimitatea celuilalt. După Alain Montandon, ospitalitatea este o "intruziune în inima casei, în inima intimității" și trebuie pusă în legătură cu transgresiunea; pentru gazdă ospitalitatea este viol al intimității, pentru oaspete ea este dorință de a ști, curiozitate față de celălalt. Această constelație dă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
mult cu cât oaspetele este văzut și simțit ca un străin aducător de turbulență, care pătrunde în intimitatea gazdei și, într-un sens mai general, în intimitatea celuilalt. După Alain Montandon, ospitalitatea este o "intruziune în inima casei, în inima intimității" și trebuie pusă în legătură cu transgresiunea; pentru gazdă ospitalitatea este viol al intimității, pentru oaspete ea este dorință de a ști, curiozitate față de celălalt. Această constelație dă naștere la mai multe tipuri de figuri: pe de o parte, gazda afabilă sau
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de turbulență, care pătrunde în intimitatea gazdei și, într-un sens mai general, în intimitatea celuilalt. După Alain Montandon, ospitalitatea este o "intruziune în inima casei, în inima intimității" și trebuie pusă în legătură cu transgresiunea; pentru gazdă ospitalitatea este viol al intimității, pentru oaspete ea este dorință de a ști, curiozitate față de celălalt. Această constelație dă naștere la mai multe tipuri de figuri: pe de o parte, gazda afabilă sau ursuză, dar care nu se destăinuiește, nu se lasă cunoscută și își
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
poetul evocă sosirea în ținutul natal: Totul pare familiar, salutul între trecători/ pare să vină de la prieteni, toate chipurile par să fie din familie". Oameni și lucruri din ținutul natal au un aer de familie. Și totuși nu este încă intimitate; ei se închid în ceea ce le este cu adevărat propriu. De aceea cel ce sosește caută ceea nu este acolo, dar e aproape ("Ceea ce cauți tu e aproape și vine în întâmpinarea ta"). Simplul fapt de a sosi nu permite
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
dar o întâmplare, o surpriză... asta se poate". Astfel totul este spus: da, vom face dragoste, dar nici dumneata, nici eu nu știm nimic, totul e o surpriză - care e cum ar spune Bertrand Rougé240 - e singura și sigura priză. Intimitatea unei trăsuri, a unui spațiu redus în care sunt adăpostite două corpuri, servește de revelator, ca și culoarul unei case în corpurile ajung să se atingă. Oaspetele va pătrunde într-o familiaritate așteptată pe care calitatea lui de străin o
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pompoasele apartamente din oraș sunt prea pompoase în mai multe sensuri pentru ca aceste plăceri să ne rătăcească în ele aproape întotdeauna"249. Astfel, în interior spațiul se divizează, îngustându-se: ca și grădina în compartimente de verdeață, bolți, grote, boschete, intimitatea domestică se fărâmițează în cabinete, budoar, mici ascunzișuri, nișe, alcov, colțuri, toaletă, dulap, pat, în fine, în care se poate desfășura un întreg ansamblul de mișcări. Reducerea spațiilor corespunde unei tendințe constante de a reduce distanța dintre corpuri..."250. Doamna
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
momentul fugitiv al unei priviri, luată din scurt, într-un scurt-circuit temporal și cauzal. Căsuța are o arhitectură făcută să evite privirea celuilalt. Ea permite îndepărtarea de societate (chiar servitorii sunt puțini, când nu sunt concediați). Este un spațiu de intimitate, de intimitate libertină și Le Camus de Mézières, într-un capitol despre arta de a plăcea în arhitectură, insistă asupra artei de a grada care trebuia să domnească în ea pentru ca surpriza să fie constant întreținută: "Trebuie să trecem de la
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
al unei priviri, luată din scurt, într-un scurt-circuit temporal și cauzal. Căsuța are o arhitectură făcută să evite privirea celuilalt. Ea permite îndepărtarea de societate (chiar servitorii sunt puțini, când nu sunt concediați). Este un spațiu de intimitate, de intimitate libertină și Le Camus de Mézières, într-un capitol despre arta de a plăcea în arhitectură, insistă asupra artei de a grada care trebuia să domnească în ea pentru ca surpriza să fie constant întreținută: "Trebuie să trecem de la simplitate la
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
e neobosit în a descrie în Confesiuni, de exemplu, " farmecul acestor mese, unde erau ca mâncare, o bucată mare de pâine, câteva cireșe, o bucățică de brânză și un sfert de vin pe care îl beam în doi [...] prietenie, încredere, intimitate, blândețe a sufletului, cât de delicioase erau toate acestea!"317 Și știm cât de mult această hrană frustă, de o simplitate biblică se opune gastronomiei artificiale a societăților civilizate. Simplitatea este o garanție de imediatitate, de proximitate naturală. Autorul lui
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de plumb, iar temelia zidurilor se sprijinea pe blocuri de stânci care coborau prăpăstios până în fundul șanțului cu apă"384*. Mai multe incinte apără acest loc geometric (țăruși, gard de mărăcini) al cărui aspect pătrat și militar se opune oricărei intimități de refugiu, de casă primitoare și care este populat cu un bestiar fantastic, dragoni la exterior care scuipă apa streșinilor 385 și boturi de fiare sălbatice în interior. O astfel de dualitate contradictorie este plasată emblematic pe pervazul ferestrelor: "la
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
această aprehensiune: străinul constituie o intruziune în sfera domestică, în viața privată și intimă, în cercul strâmt al existenței cotidiene, familiale și personale. Angoasa intruziunii, care poate merge până la refuzul găzduirii ține la fel de bine de analiză psihologică și sociologică privind intimitatea. Grupul social poate să resimtă ca o primejdie intrarea unui element exterior și diferit în sânul său. Fiecare grup se distinge printr-un mod de funcționare care se sprijină pe coerența membrilor și pe excluderea celor care nu fac parte
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
justițiar. El este îngerul revelator, îngerul exterminator. El este și anchetatorul, polițistul, detectivul care se lansează în descoperirea unui secret. Fiindcă ospitalitatea are legătură cu secretul. Introducându-ne în cercul domestic, pătrundem mai mult sau mai puțin, dar inevitabil, în intimitatea oaspetelui. Intruziunea în sfera privată urmează de altfel o serie întreagă de limite, de frontiere, de stadii. Și această pătrundere, mai mică sau mai mare este semnificată, mai întâi, în mod spațial. Astfel, la Homer, oaspetele-invitat doarme aproape în exteriorul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
etimologic cea care ascunde. Dar ce ascunde ea? Pe fugar? Pe amantul care riscă să-i scape? Pe muritor de timp? Sau încearcă să ascundă amintirea prin uitare în palatul său? Sau poate ea încearcă, prin această imersiune totală în intimitate, să-i ascundă lui Ulise situația lui de oaspete? A intra în casa celuilalt înseamnă a pătrunde în intimitatea lui. Este vorba aici de o problemă de proxemică, de acceptare a unei anumite familiarități, chiar familiarizări. Este vorba întotdeauna de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de timp? Sau încearcă să ascundă amintirea prin uitare în palatul său? Sau poate ea încearcă, prin această imersiune totală în intimitate, să-i ascundă lui Ulise situația lui de oaspete? A intra în casa celuilalt înseamnă a pătrunde în intimitatea lui. Este vorba aici de o problemă de proxemică, de acceptare a unei anumite familiarități, chiar familiarizări. Este vorba întotdeauna de o anumită distanță (al cărei rol l-am putut vedea deja cu sfântul Iulian Ospitalierul) ce se cere măsurată
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
rol l-am putut vedea deja cu sfântul Iulian Ospitalierul) ce se cere măsurată și păstrată. Gradele (ca și foițele de ceapă) sunt diverse și pot merge de la cea mai mare rezervă și discreție la fuziunea cea mai absolută. În măsura în care intimitatea afectează Eul, ea îi afectează și secretele, afectează și ceea ce nu putem să dezvăluim fără să ne destăinuim, și ceea ce nu putem dezvălui pentru că nu cunoaștem (iar străinul are un rol de revelator). De aceea, fiind o intruziune în inima
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
îi afectează și secretele, afectează și ceea ce nu putem să dezvăluim fără să ne destăinuim, și ceea ce nu putem dezvălui pentru că nu cunoaștem (iar străinul are un rol de revelator). De aceea, fiind o intruziune în inima casei, în adâncul intimității, ospitalitatea are legătură cu transgresiunea (blândă sau violentă). Ea este viol al intimității pentru unul, și dorință de a ști, curiozitate pentru altul și o curiozitate care este și dorință de dominare și stăpânire acasă la cel care este menținut
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ne destăinuim, și ceea ce nu putem dezvălui pentru că nu cunoaștem (iar străinul are un rol de revelator). De aceea, fiind o intruziune în inima casei, în adâncul intimității, ospitalitatea are legătură cu transgresiunea (blândă sau violentă). Ea este viol al intimității pentru unul, și dorință de a ști, curiozitate pentru altul și o curiozitate care este și dorință de dominare și stăpânire acasă la cel care este menținut la distanță de ceea ce apare, se constituie ca un secret. Asistăm atunci la
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sclavului său etc.). În jurul acestei constelații, avem mai multe figuri: cea a gazdei afabile (sau a gazdei neprietenoase), dar care nu se destăinuie, lăsându-l pe invitat să plece fără ca acesta să fi putut într-adevăr să-i pătrundă misterioasa intimitate (să ne gândim, de exemplu, la povestirea lui Vercors Tăcerea mării). Avem și pe cea a străinului misterios, care trece păstrându-și secretul, dar a cărui trecere, prin chiar faptul acestei alterități inanalizabile răvășește comunitatea traversată (și mai mult decât
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Landolfi, Tânăra fata și fugarul 425 este un exemplu admirabil și de o mare bogăție a acestor tensiuni și adânciri a unei tulburi psihologii a ospitalității. Publicat pentru prima dată în 1947 romanul lui Landolfi își construiește povestirea în jurul violului intimității și al secretului unei - de fapt mai multor, după cum vom vedea, persoane. Un astfel de viol este exprimat în termeni de spații călcate și străbătute și mai ales a unui prag care marchează limita și originea trangresiunii. Spațiul și deplasările
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ceea ce apăruse atât de secret pentru narator: "Iată așadar care erau grozavele mistere (ea continuă pe un ton de suprem dispreț) și iată-le acum lămurite, după ce v-au frământat atât și după ce nu ați șovăit să violați pentru ele intimitatea noastră cea mai sfântă"470. Imaginea obsedantă a violului (viol al casei, viol al femeii) se supune voinței de a observa, de a descifra secretul și ceea ce îl păstrează (ușile închise, spațiile labirintice). Oricine știe că să deschizi ușa străinului
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
secretul și ceea ce îl păstrează (ușile închise, spațiile labirintice). Oricine știe că să deschizi ușa străinului înseamnă să te destăinui. De aceea, multiple strategii de primire încearcă să concilieze grija față de celălalt și prezervarea sinelui, a grădinii secrete 471. Secretul intimității (în sensul de secretus, etimologic ceea ce este separat), a ceea ce induce o punere la distanță, o exclusivitate care este și excludere, a ceea ce vrea să fie insula de nepătruns și rezervată a sinelui duce la construirea intimității ca secret. Furia
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
secrete 471. Secretul intimității (în sensul de secretus, etimologic ceea ce este separat), a ceea ce induce o punere la distanță, o exclusivitate care este și excludere, a ceea ce vrea să fie insula de nepătruns și rezervată a sinelui duce la construirea intimității ca secret. Furia bătrânului atestă această angoasă a unei deposedări de ceea ce constituie fundamentul însuși al identității sale. Și totuși, în strania familiaritate care pare să existe între cei doi protagoniști (fiindcă pe lângă unele semne de conivență - și înrudirea pe
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
său a celui care îl întâmpină. Cel care se invită, ca în nuvela lui Maupassant , "Prietenul Joseph", publicată în Le Gaulois pe 3 iunie 1883, apare deja înainte de Horla ca o amenințare pentru zona proximală, spațiul de identitate și de intimitate al proprietarului, uzurpate de către parazit. Obsesia unei deposedări de sine caracterizează fantasma de intruziune a unui parazit în spațiul domestic, după cum vedem mai întâi cu vechiul prieten regăsit care se instalează, busculând modurile de viață de gândire ale cuplului gazdă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pământul unde s-au născut și au murit strămoșii săi, care îl leagă de ceea ce lumea gândește și mănâncă, de obiceiuri ca și de hrană, de zicerile locului, de intonațiile țăranilor, de mirosurile țărânei, de sate și de aerul însuși". Intimitatea și legăturile sunt cu atât mai subliniate cu cât vor fi răvășite de prezența invadatoare a ceea ce nu poate fi numit. În ceea ce-l privește pe Camus, el ne prezintă un peisaj cu totul diferit de blânda Normandie, un peisaj
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în special, sub forma privirii și a imposibilității fizice de a se mișca liber, ca și cum să-ți găsești locul, refugiul în ospitalitate, ar fi cu necesitate legat de o privare de mișcare și de o violentă și perturbatoare infracțiune a intimității, de un fel de viol de conștiință (care face să nu mai ai loc, să nu mai fii acasă și nici să nu-ți mai aparții) și de o dureroasă imobilizare. Același Kafka ar fi avut printre numeroasele sale planuri
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]