7,232 matches
-
foarte îngrijit al peisajului elvețian, care capătă forma unei uriașe grădini unde frumusețea se vede cultivată în mod rațional, după niște reguli precise, astfel încât să încânte ochiul și să provoace plăcere. Nebunia patimii nu are ce căuta aici, în acest paradis terestru guvernat de principiile burgheze ale bunului simț, iar Andrei visează s-o aducă pe Mab, din nou, pe calea cea dreaptă, după ce izbutise deja să o transforme, grație unei riguroase educații sentimentale, dintr-o "ființă ce aluneca în noaptea
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
angajează numai individul ca individ, ci întreaga existență. Moare toată zidirea, cum relatează legendele potopului, începînd de la sumerieni și de la indieni; mor culturile, mor limbile, mor popoarele; moare spațiul, moare timpul. În Apocalipsă, timpul devine „mic” și dispare. Căderea din Paradis este și ea o moarte (amînată), care privește atît individul, cît, mai ales, neamul omenesc. Eliade s-a gîndit și la materialul autohton, ca la o posibilă carte românească a morții. Căderea în timp a asociat-o cu „teroarea istoriei
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
aceasta mai târziu - era un depozit uriaș de epave de avioane, tancuri, camionete cu trei roți, obuze și proiectile de toate mărimile neexplodate, o brambureală pe care numai noi, copiii de după război o înțelegeam. Într-un fel, pentru că în acest „paradis”, farmecul consta în capcane, în spiritul de aventură. Mulți ca noi au rămas schilozi de mâini, de picioare, orbi, unii chiar au murit, alții mai târziu, mă mir că pentru acești copii n-a scris nimeni nimic până acum, și
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
parte din generația mea, pe care am studiat-o și o simt. Și aceasta nu pentru timpurile de astăzi, ci pentru că pe ea s-a pus amprenta unui sfârșit de război uriaș, prea mare pentru bieții copii. Am ales din „paradisul” nostru niște cercuri: unele mari în diametru, potrivite pentru înălțimea noastră, cam de un metru și descrescând până la cercul cu diametrul de zece centimetri, pentru copiii mai mici. Fiecare avea în mână câte o „ștangă”, o sârmă groasă îndoită la
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
de apetisantă, acel miros de pâine de grâu îți sfredelea stomacul și mintea. Lângă Roca era un teren cu iarbă unde jucam fotbal cu o minge de cârpă, apoi cu una de crep negru, luat de la roțile de avion din „paradisul” nostru. Odată, am jucat fotbal cu băieții cei mari. Se juca la două porți. Eu fiind mai mic, cei mari m-au pus portar. Deodată, cineva a șutat spre poarta pe care o apăram. M-am aruncat în partea respectivă
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
parte din realitatea cu care se confruntă liderii americani. Cum ar trebui să reacționăm atunci când imamii radicali încearcă să corupă gândirea tinerilor dezorientați și nemulțumiți care nu sunt cu toții săraci sau lipsiți de educație oferindu-le o călătorie rapidă spre paradis în cazul în care sunt dispuși să arunce în aer civili nevinovați? Putem încerca să-i capturăm și să-i ucidem, dar nu putem să-i prindem pe toți. Putem încerca să-i convingem să renunțe la violență, dar dacă
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
putea fi apelat în mod direct de către orice persoană. Așa cum observa un istoric, "într-o lume a incertitudinilor, a trădărilor și a schismelor intolerabile, [Islamul] garanta pe pământ satisfacția unei frății minunate și din ce în ce mai mari a oamenilor onești și un paradis [...] al egalității și al plăcerilor simple și ușor de înțeles"94. Centrul lumii musulmane îl reprezenta Bagdadul, care, la sfârșitul primului mileniu, devenise deja o capitală a educației, a științei și a culturii. Aici, musulmanii, alături de creștini și evrei, au
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
distrugă pe toți. Liderii noștri n-ar avea însă nici o scuză dacă s-ar folosi de această supoziție pentru a-și justifica propria pasivitate, pentru ca ea să se dovedească greșită, lăsându-ne cu toate distrugerile și cu nici o bucată de paradis. Pregătirea scenei pentru Armageddon nu este o politică externă ușor de apărat. Pacea este. Datorită acestui lucru, factorii de decizie și preoții s-au situat uneori la poli opuși. În ianuarie 1998, Bill Clinton i-a invitat pe premierul israelian
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
frecvente, iar numărul grupărilor implicate în aceste practici abominabile a crescut de la șase la mai mult de treizeci 183. Acum, spun teroriștii, este momentul ca adevărații musulmani să se definească prin acțiunile lor și să-și asigure un loc în Paradis luând parte la o luptă sacră. Viitorii luptători sunt atrași de promisiunea plăcerilor carnale și de speranța că vor putea să-și aleagă șaptezeci de prieteni și membri ai familiei care să-i însoțească în Rai. Aceste minți credule sunt
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
refuzul de a acorda fonduri teroriștilor și prin încercarea de a le reaminti cu orice ocazie cetățenilor și coreligionarilor din afara țării că uciderea unor oameni neînarmați este opusă valorilor arabe și nicidecum o cale de a câștiga un loc în Paradis. Lupta filozofică din Arabia Saudită gravitează în jurul unei întrebări fundamentale ce fel de țară își doresc locuitorii săi: un bastion izolat guvernat de tradiții conservatoare, sau o țară modernă (deși profund religioasă), deschisă către lume și în același timp o parte
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
00.html. 189 "Șerpi și scări" a apărut acum câteva secole în India. În acest joc hindus, fiecare șarpe era asociat cu un nărav (precum hoția sau minciuna) și fiecare scară cu o virtute (răbdare, cumpătare). Sfârșitul jocului simboliza căutarea Paradisului sau a Nirvanei. Versiunea mai nouă, redenumită "Benzi și scări", este lipsită de această dimensiune morală. 190 Colonelul Charles P. Borchini, SUA, copie după discuțiile din forum, "Religion and Security: The New Nexus in International Relations", Forumul Pew pe tema
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
a fost cel mai neînduplecat dușman al Rusiei. Acesta e Bucureștiul, oraș al plăcerii pentru câțiva și al sărăciei pentru ceilalți! Aici se află nenumărate hurii, sub rochia de mătase ca și sub cea de aba; că aici ar fi paradisul românilor, de acord; dar, să o recunoaștem, infernul e și el prea aproape. Vom reveni asupra acestor contraste. Vara, Bucureștiul apare sub un chip mai avantajos. Cete de arbori vânjoși cresc peste tot și ascund sub frunzișul lor verde maghernițele
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
imaginea Absolutului. Relaționarea acestui înțeles cu perspectiva psihologică propusă de Nae Ionescu, care vedea în religie expresia unor trăiri de dorință și necesitate, conduce la convingerea că religia reprezintă acel domeniu ce asigură, printr-un profund sentiment de nostalgie a paradisului, posibilitatea regăsirii stării de beatitudine originară, oferind, prin intermediul credinței, substanță reprezentărilor vizuale ale sacrului. Despre experiența religioasă, filosoful și teologul englez John Hick afirma că aceasta reprezintă "orice experiență, veridică sau nu, care este structurată în termeni de concepte religioase
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
dorește să păstreze o imagine a ceva ce se vrea a fi uitat. În cazul nostru, persistența imaginilor sacrului vine să indice o dată în plus substratul spiritual al reprezentării sale, al cărui argument primordial constă în profundul sentiment al nostalgiei paradisului 317. Fig. 15. Jenö Bartos, Izgonirea din Rai II.2. Primele forme de reprezentare a sacrului în istoria artei vizuale În paginile care urmează, ne propunem o parcurgere sumară a celor mai semnificative perioade ale istoriei artei, urmărind diferitele forme
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
demers plastic, Editura Fundației Interart TRIADE, Timișoara, 2008. Cosmovici, Andrei, Psihologie generală, Editura Polirom, Iași, 2005. Cottin, Jérôme, La Mystique de l'art, Art et christianisme de 1900 à nos jours, Les Editions du Cerf, Paris, 2008. Crainic, Nichifor, Nostalgia paradisului, Editura Moldova, Iași, 1994. Croce, Benedetto, Breviar de estetică, Estetica in nuce, Editura Științifică, București, 1971. Cuciuc, Constantin, Sociologia Religiilor, ediția a III-a, Editura Fundației România de Mâine, București, 2006. Cumont, Franz, Religiile orientale în păgânismul roman, Editura Herald
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
pp. 10-11. 163 Gheorghe Neacșu, op. cit., p. 169. 164 Didier Anzieu, Psihanaliza travaliului creator, Editura Trei, București, 2004, p. 53. 165 Ibidem, p. 151. 166 Ibidem, p. 113. 167 G.W. F. Hegel, op. cit., p. 31. 168 Nichifor Crainic, Nostalgia paradisului, Editura Moldova, Iași, 1994, p. 140. 169 Ibidem. 170 Mircea Eliade, Sacrul și profanul, Editura Humanitas, București, 1992, p. 44. 171 Dominique Lecourt, Dicționar de istoria și filosofia științelor, Editura Polirom, Iași, 2005, pp. 383-389. 172 Nikolai Berdiaev, op. cit., p.
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
et Fides, Genève, 2010, p. 8. 314 Ibidem, p. 9. 315 Cezar Dumitru, Dintr-un cerdac de templu, Nepalul esențializat în Piața Durbar din Kathmandu, în National Geographic Traveler, vol. XVI, 2013, p. 14. 316 Ibidem. 317 Nichifor Crainic, Nostalgia paradisului, Editura Moldova, Iași, 1994. 318 ***, Religiile lumii, trad. Filip Bernadette, Editura Aquila, București, 2008, p. 2. 319 Facem referire la celebrele desene și picturi rupestre din situri precum cele de la Chauvet, Cosquer-Sormiou, Lascaux, Altamira, Combarelles, Roc-de-Sers, Bourdeilles ș.a. 320 Christian
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
meditînd într-o fereastră arcuită de umbră. Umerii săi, îmbrăcați într-o jachetă albă produsă de găinațul păsărilor. Mîinile sale, împreunate într-o postură de repaus perfect, luminate de soare. Jan Wolkers, The Kiss d) Apoi, trebuie întîi să descriem paradisul, desigur. După aceea, sutele de rînduri de îngeri sînt înfășurați în straie glorioase de un alb strălucitor. Fiecare dintre ei are părul lung, blond, ușor cîrlionțat și ochi albaștri. Nu există bărbați aici. Ce ciudat că toți îngerii sînt femei
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
informații despre complementul respectiv și despre focalizator. Aceste două descrieri aduc mai multe informații despre FP ("eu") decît despre complemente, mai multe date despre modul în care complementele experiază natura c) sau femeile d), decît templul despre Burubudur sau despre paradis. Nu contează în acest caz dacă complementul există în realitate sau este numai o parte a unei fabule sau o fantezie creată de un personaj sau obiect fictiv. Comparația cu complementul la care s-a făcut referire în analiza de
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
ceva. Conform regulilor clasice ale genului narativ, cel care percepe nu poate fi un alt personaj, dar poate fi un FE. Un astfel de obiect "nonperceptibil" apare în cazuri în care sînt prezentate, de exemplu, visele unui personaj. De exemplu paradisul în d), unde putem afla dacă un obiect este sau nu este perceptibil numai studiind măsura în care fragmentul se potrivește în context. Dacă "eul" împreună cu altă persoană, de exemplu un diavol, este plecat într-o excursie în rai, va
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
În exemplul c), în descrierea perspectivei asupra și din Burubudur am avut nevoie de pasajul precedent pentru a găsi semnul prin care transferul era indicat în mod explicit. În cazul exemplului d), un întreg enunț " Apoi, trebuie întîi să descriem paradisul, desigur" este utilizat pentru a indica faptul că un FP intern își va prezenta propria viziune asupra raiului. Verbe precum "a vedea" și "a auzi", pe scurt, toate verbele de percepție, pot funcționa drept semne atributive explicite. Mai axistă și
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
acest caz, asistăm la încrucișarea altei perechi de termeni opuși. Așa cum am sugerat deja în Capitolul 2, granița dintre cele două locații antagonice joacă un rol foarte important. După modelul Purgatoriului ce mediază, în mitologia creștină, opoziția dintre infern și paradis, ușa de la intrare poartă, pentru cel care vrea să se insinueze în anumite cercuri, conotațiile graniței cruciale. Magazinul ca loc de trecere între interior și exterior, marea așezată între societate și singurătate, plaja aflată între pămînt și mare ori grădinile
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Dar nici n-ar putea supraviețui deoarece lumina este atât de orbitoare și strălucitoare, căruia nici un spirit obișnuit nu i-ar putea supraviețui. Ajunși la nivelul sferei a zecea totul se schimbă. Mi-am dat seama imediat, aici era raiul, paradisul. Milioane de pajiști verzi cu grădini pline cu pomi fructiferi și minunate flori. Diversitatea culorilor și intensitatea lor strălucitore te încânta. Palate cu coloane semețe, munți înalți acoperiți cu păduri. aici spiritele și au păstrat trupul subtil. Înfățișarea lor este
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
nu se vorbește, spiritele se înțeleg prin gânduri. Cultura, știința, progresul, arta, religia sunt toate emanații ale astralului superior al sferelor înalte. Se cunoaște trecutul și viitorul. În acestă lume imaterială, totul este grandios, triumfal. Nu se merge, se levitează. Paradisul verde al spațiului sideral este un loc al supercreației. Se poate picta și construi mental. În spațiul atemporal gândul, devine mijloc principal de comunicare și creație, pictând tablouri cu superbe game de culori. Imagini la comandă ca la televizor, câte
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
colorate în toate gamele, iarba verde grasă, legumele și fructele mai mari decât cele obișnuite, făceau să te simți pe un misterios și miraculos tărâm. Dar nu întâmplător acest spațiu era înfloritor, strălucitor prin splendoarea sa, arătând ca un adevărat paradis. Osiris-zeul fertilității era soțul surorii sale Isis-zeița naturii. Fratele lor Seth și sora lor Neftis erau soț și soție. Nemuritori cu toți-n paradis, trimiși au fost pe glie ca să trăiască efemer. Pe când Osiris își izbăvea egiptenii, și zeița mamă
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]