5,555 matches
-
Jan, 1976, „Offering, Sacrifice and Gift”, În Numen, vol. XXIII Van Bolle, Kees, 1987, „Myth”, În Mircea Eliade (coord.), The Encyclopedia of Religion, MacMillan, New York Van Geldern, James, 1993, Bolshevik Festivals, University of California Press, Berkeley Van Gennep, Arnold, 1996, Riturile de trecere, Polirom, Iași Vaughan, Mary Kay, 1994, „The Construction of the Patriotic Festival in Tecamachalco, Puebla, 1900-1946”, În William Beezley, Cheryl English Martin, William French (coord.), Rituals of Rule, Rituals of Resistance: Public Celebrations and Popular Culture in Mexico
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
teritoriul australian. Mai exista și delimitarea totemică, Înrudiri de obicei pe linie maternă, care putea fi un animal, o plantă, un obiect sau un fenomen al naturii. Întrunirile se făceau cu ocazia unor ceremonii cu caracter religios, de exemplu pentru riturile magice privind fecunditatea 210. Fratriile erau diviziuni exogame, căsătoria fiind interzisă Între membrii acestora, Încălcare pedepsindu-se sever, uneori chiar cu moartea vinovaților. Un rol important Îl jucau fratriile și În ritualurile religioase de inițiere a tinerilor, și chiar În
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
sulița sau altă armă, o podoabă, diverse daruri... Unul după altul ei Își iau din grămada oaspeților obiectul care le place. Dacă grupa este nemulțumită de darul primit În schimb, ea organizează o demonstrație cu caracter războinic...” 218. CREDINȚE ȘI RITURI ANCESTRALE „Timpul Visării” ce stă la baza tuturor convingerilor și practicilor tradiționale, a fost Începutul tuturor creațiilor, atunci când au fost concepute pământul, râurile, ploaia, vântul și toate ființele vii. Viața ceremonială a aborigenilor era secretă și dominată de bărbați, mitologia
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
care se pun În coșuri 229. Soliditatea mistică Între grupul vânătorilor și vânat lasă să se presupună existența unui anumit număr de secrete ale meseriei, În posesiunea exclusivistă a bărbaților, comunicate apoi tinerilor prin intermediul inițierilor. Dansul circular ilustrează admirabil persistența riturilor și a credințelor preistorice În culturile arhaice contemporane 230. Răsăritul și apusul soarelui, venirea ploii sunt Înfățișate prin mituri simbolice, izvorâte din credința că nearătarea cuvenitului respect ar duce la Încetarea acțiunii binefăcătoare a acestor 228 G.Iaru, op. cit., p.
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
avea un caracter ceremonial și nu constituia baza principală a alimentației aborigenilor. „Viața băștinașului e atât de puțin prețuită, Încât adeseori o moarte tragică reprezintă pentru ceilalți un spectacol amuzant, fiind prilej de durere numai pentru rudele celui mort”236. Riturile de Înmormântare deosebit de variate se referă la Înhumare, incinerare, mumificare, Înmormântarea parțială și dublă, ca și abandonarea mortului În voia soartei. Vestea morții se comunică treptat, mai Întâi, În taină, la doi trei bătrâni, și după câteva ore restului tribului
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
și apoi oasele sunt Îngropate. Câteodată arborele scorburos care slujește drept coșciug se străpunge pe deasupra cu o suliță, pentru a prinde cu ea gâtul 239 Ibidem, p.19. 112 celui răposat, sau tot copacul se arde după ce s-au Îndeplinit riturile de Înmormântare. Tasmanienii Își leagă morții de mâini și de picioare, Înainte de a-i Îngropa, pentru a zădărnici orice Încercări ale lor de a scăpa din mormânt 240. Ceremonia Înmormântării se Încheie cu așezarea oaselor În stâlpii funerari, confecționați din
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
grijă de mai multe generații. Colecțiile de lemne și pietre sunt scoase cu ocazia 244 Ibidem, p. 37-38. 114 ceremoniilor sfinte ale tribului, „ pentru ca cei vii să tragă foloase de pe urma puterii lor magice unite, la serbările de inițiere și la riturile rodniciei”245. Copii sunt Îndrăgiți de părinți și cresc Într-o libertate deplină, deși numărul noilor născuți este mare, datorită mortalității infantile ridicate, puțini rămân În viață. Din cauza condițiilor precare de trai, mamele care nășteau gemeni Își sacrificau unul dintre
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
spori energia vitală și forțele spirituale Își ucideau adversari și În urma unui ritual Îi 474 I.Lips, Obârșia lucrurilor, p. 49. 475 E.M.Kreps, op. cit., p. 84-85. 303 mâncau. „Omorârea și devorarea dușmanului a devenit nu numai o tradiție, un rit, ci și un prilej de serbări și ospețe”476. În aceste condiții, În secolul al XIX-lea a apărut omul albPakeha, mai Întâi navigatori și vânători de balene, misionari, s-au Întemeiat așezări izolate, pentru ca În 1840 să ia ființă
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
dimensiuni, care apoi se atârnă În cârlige metalice spre vânzare. Există și sistemul de deservire a comenzilor la domiciliu, Catering Service. Oricum carnea de porc are mare căutare În Filipine, ținând cont că numai o mică parte din populație de rit musulman are o astfel de interdicție. Zona dispune de unul dintre cele mai bune spitale din Manila și din Filipine unde se folosesc și mijloace alternative cu bune rezultate. Dar senzația cartierului chinezesc, mai ales pentru turiști, o constituie Cimitirul
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
nou În care era depusă bunica lui, precizându-ne că bunicul ocupă un alt loc, În afara peșterii. Am continuat descoperirea unor astfel de sicrie suspendate și În alte peșteri și firide ale muntelui. Cea mai nouă Înmormântare, realizată În acest rit tradițional, data de la Începutul primăverii lui 2010. În Valea Ecoului, pe o porțiune de circa un kilometru, În pântecului stâncos al muntelui se pot vedea astfel de sicrie suspendate, mărturie a unor credințe anemiste. Acum, când marea majoritate sunt creștini
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
-și trăiască aspirația de libertate personală în teatru, în mod deosebit în tragedie, unde prόsopon era doar masca. Prin mască, omul căuta o identitate a libertății sale. În ambientul latin, termenul persona indica „masca” de teatru, de la semnificația originară a riturilor etrusce. În timpul lui Cicero era utilizat pentru a indica o persoană juridică, cu scopul de a exprima ființa umană, nu în mod necesar subiect de drept. Diferența între termenul latin persona și cel grec prósopon se află tocmai aici: termenul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
său înfruntându-se autori de tragedii, de comedii, de ditirambi, adică de poeme lirice recitate de către un cor de satiri în onoarea lui Dionisos. Aceste lucrări "satirice" reprezintă izvorul direct al tragediei grecești. Atmosfera Dionisiilor varia potrivit circumstanțelor și locului. Riturile orgiastice erau celebrate esențialmente de către femei, care vedeau în vin o cale de a atinge un "extaz purificator al vieții", după cum scria Euripide, și căutau nebunia sacră care să abolească granițele personalității lor și să restabilească acea comuniune primitivă dintre
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
în perioada 1994 2002 asupra culturii organizaționale și a formelor particulare de reprezentare a acesteia A. Androniceanu (2004) consideră că în contextul cultural românesc se regăsesc următoarele niveluri de cultură: a. cultură națională, ce reunește valori, credințe de bază, norme, rituri, ceremonii, specifice contextului românesc; b. cultura regională, cu elemente specifice culturii identificate ca având aspecte particulare regionale (Muntenia, Moldova, Dobrogea, etc); c. cultura de gen, adică acea cultură cu caracteristici specifice și diferite genurilor masculin și feminin; d. cultura de
Concepte specifice managementului modern în organizaţiile Sportive by Nicolae Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/719_a_1302]
-
cu persoanele de alte religii sau chiar atee, care ar dori să se înscrie în această organizație civică... că doar în România mai avem și catolici, și protestanți, și neoprotestanți, ca să nu mai vorbesc că există musulmani sau persoane de rit mozaic! Le eliminăm posibilitatea de a intra în organizație prin Statut? De altfel, cei mai mulți au fost împotriva propunerii, iar după puțină vreme și Marian Munteanu a plecat înspre alte direcții decât AC... Dacă revin la masa de la Intercontinental, pentru mine
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
la pozițiile corpului și la împărtășanie. Uneori, veșmintele preotului sunt atinse, capetele credincioșilor sunt atinse cu potirul, icoana este atinsă cu fruntea sau mâna și se face semnul crucii cu obiecte de cult. Tradiția este foarte importantă și gesturile de rit ortodox pot fi comentate doar cu ajutorul limbajului, ele fiind reluate în literatură, fie prin comunicare științifică (despre arhitectură), fie prin comunicarea artistică (despre viața preoților) și ipostaza de credincios, de oficiant și de om. Veșmântul preotului ȘI, MAI ALES, ÎMBRĂCĂMINTEA
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
pom se pun colaci, fructe, dulciuri, lumânări, păsări și o scară făcută din aluat copt. La tulpina pomului se așază o masă cu farfurii cu borș, sarmale și o cană cu vin. Cel mai mult i se oferă mortului apă, ritul funerar semnificând o călătorie fără întoarcere, raportabilă la un substitut al mortului, un pom, măr, ale cărui roade sunt împărțite participanților la înmormântare). AȘTEPTAREA! Corpul uman trădează conștient sau inconștient prin limbajul său, gândurile, dispoziția și trăsăturile de caracter. Știința
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
autorul ei pentru reușita sa istoriografică. Ne aflăm în fața unei lucrări deosebite, care tratează un subiect mai puțin abordat de cercetători și necunoscut publicului larg, și anume importanța presei ecleziastice, numită și "Presa Bună", în istoria Bisericii Catolice de ambele rituri din România în general, și în istoria Diecezei Romano-catolice de Iași și a Arhidiecezei Romano-catolice de București în special. În baza unor ample investigații în Arhivele Naționale și bisericești (românești și vaticane), autorul lucrării prezente a reușit să întocmească mini-monografii
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
catolice românești și anume surprinderea modalităților și a încercărilor de unificare a publicațiilor din România (menită să aducă o omogenizare a modului de exprimare a comunității catolice, care era divizată și care a acționat diferit în funcție de viziunea specifică celor două rituri, de etniile existente și de ordinele misionare de pe teritoriul statului român). În prezentarea stadiului cunoașterii istoriografice, a temei propuse, se impune o precizare inițială, care subliniază structurarea subiectului pe trei direcții principale și independente de cercetare (din același timp, complementare
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
exponențial pentru comunitatea catolică din România; publicația urma să fie un factor de coeziune și de unificare a catolicilor prin presă (ținând cont de diversitatea acestor credincioși în România, mai ales după 1918, când au existat mai multe etnii, două rituri diferite: romano și greco-catolic și multiple ordine misionare: franciscani, iezuiți, dominicani, asumpționiști etc.). Importanța apariției unei astfel de publicații a fost înțeleasă și au existat numeroase proiecte în acest sens, care au urmărit în esență unificarea catolicismului românesc și crearea
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
și având finanțare externă) nu s-a reușit acest lucru decât în mică măsură, cauzele fiind numeroase; totuși, considerăm că principalul motiv a fost incapacitatea de colaborare între diversele autorități ierarhice de pe teritoriul României, care, așa cum am mai menționat, reprezentau rituri, etnii și ordine misionare diferite. Chiar dacă nu s-a reușit crearea unor organisme naționale unitare funcționale care să gestioneze și să dezvolte presa catolică din România, au existat mai multe încercări în acest sens, unele cu caracter regional sau la
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
reușit crearea unor organisme naționale unitare funcționale care să gestioneze și să dezvolte presa catolică din România, au existat mai multe încercări în acest sens, unele cu caracter regional sau la nivel de episcopie, câteva fiind caracteristice ordinelor misionare, altele ritului unit; prin care s-a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea culturală a credincioșilor, la apărarea Bisericii Catolice în țară și la răspândirea mesajului creștin. 3. Orizont bibliografic și mizele lucrării în raport cu natura cercetării În istoriografia modernă, abordarea presei ca
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
ce apărea în Timișoara). Cu o apariție lunară existau: Jugendfreund (gazetă dedicată tinerilor, publicată la București) și Die Sonne (ediția în limba germană a revistei A Nap). Numărul ziarelor săptămânale care circulau era de nouă, dintre care cinci erau de rit latin (cu un tiraj de 18.500 de exemplare), iar patru de rit unit (cu un tiraj de 12.000 de exemplare 321). Făcând o analiză referitoare la numărul total și la tirajul ziarelor raportat la populația catolică existentă (individ
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
publicată la București) și Die Sonne (ediția în limba germană a revistei A Nap). Numărul ziarelor săptămânale care circulau era de nouă, dintre care cinci erau de rit latin (cu un tiraj de 18.500 de exemplare), iar patru de rit unit (cu un tiraj de 12.000 de exemplare 321). Făcând o analiză referitoare la numărul total și la tirajul ziarelor raportat la populația catolică existentă (individ și familie), se obținea următorul rezultat: "În general, catolicii au un ziar pentru
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
la populația catolică existentă (individ și familie), se obținea următorul rezultat: "În general, catolicii au un ziar pentru 83 de indivizi și pentru 20 de familii, în condițiile în care o familie e compusă din 4 persoane. Pentru catolicii de rit latin, proporția este mai favorabilă, de vreme ce au un ziar la 64 de indivizi, respectiv 16 familii, în timp ce românii uniți un singur ziar la 112 indivizi, sau la 28 de familii"322. Singurul cotidian în limba română a fost Albina, care
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
de indivizi, respectiv 16 familii, în timp ce românii uniți un singur ziar la 112 indivizi, sau la 28 de familii"322. Singurul cotidian în limba română a fost Albina, care a apărut în capitala țării între anii 1921-1924. Ziarele săptămânale de rit latin au fost: Farul nou, care apărea în 2500 de exemplare la București, fiind format prin unirea cu Sentinela catolică de la Iași și care a avut ca scop declarat "propăvăduirea credinței catolice"; Katolische Volskswacht de la Cernăuți, ce apărea în 5000
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]