11,108 matches
-
oamenii, și poveștile odinioară spuse de Francisco, bunicul său, singura rudă apropiată rămasă în viață. Prima parte, "The Longhair", descrie atât alienarea pe care o simte personajul amerindian cu păr lung, cât și tentativa sa de a se integra în ritualurile comunității, un asemenea eveniment având consecințe foarte grave asupra lui Abel și a unui rival, Juan Reyes. Relațiile lui Abel cu membrii comunității sunt completate de intriga amoroasă cu "vilegiaturista" albă Angela St. John, fascinată de elanul vital al tânărului
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
în care Francisco, flăcău, își arată vrednicia și curajul în confruntarea cu un urs, pe care îl răpune în luptă. Narațiunile bătrânului îl repun pe Abel în legătură cu casa plăsmuită din lumina zorilor. Când îi vine sorocul lui Francisco, Abel îndeplinește ritualurile legate de moarte, se acoperă cu cenușă și pleacă în zori să alerge în cursa prin care restabilește locul său în raport cu propria identitate, cu natura și cu ceilalți frați amerindieni. Din night chanter devine dawn runner. Cel ce nu își
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
ucigaș în serie cu sânge nobil (mai ales pe mâini), și nu Robert Browning. "I have done it again./One year in every ten/ I manage it-", afirmă personajul lui Plath, anunțând că jocul cu moartea este un fel de ritual, gestionat periodic și foarte bine, să se dea impresia că este ceva real ("I do it so it feels real"). Tot pentru a pune în contrast interpretări confesionale în sens foarte strict (mărturisire foarte sinceră, neelaborată, care, în principiu nu
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Plath fusese interesată de psihologie (chiar în 1959 încă se mai gândea să facă un doctorat în psihologie) și era familiarizată cu literatura psihanalitică, așa că este foarte probabil să fi exploatat discursul freudian pentru a crea efecte artistice speciale. Prin ritualurile pe care le face în poezie, Sylvia își sfidează și își depășește vulnerabilitatea, combinând și controlând experiențe traumatice personale prin teorii freudiene și jungiene, pe fondul traumei colective a Holocaustului, acest din urmă element al formulei sale artistice fiind o
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Mein Kampf. Oricine poate găsi corespondențe între figurile și măștile asumate și biografia Sylviei Plath, dar toate aceste detalii șocante, revoltătoare, pot fi citite și ca un exercițiu și un joc de copil ce sfidează aspectele sumbre ale vieții prin ritualuri menite să le exorcizeze. Lăsând de o parte valoarea incontestabilă a unei poete remarcabile, problema cea mai serioasă pe care o ridică Sylvia Plath nu este jocul de-a Holocaustul, în care distribuie figura paternă într-un rol reprobabil, într-
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
prilejuiește autoarei să dramatizeze și pe continentul african aspecte ale felului cum societăți patriarhale reușesc să își impună ideologia asupra celor oprimați, care o acceptă ca parte a culturii tradiționale. Astfel, femeile africane din tribul Olinka sunt cele ce perpetuează ritualuri sălbatice, precum mutilarea genitală a fetelor, de obicei cu mult timp înainte de căsătorie. Fiul lui Samuel, pe nume Adam, este și el pe cale să facă un mariaj în Africa, dar cu o africană autentică, găsită la fața locului, Tashi. Aceasta
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
cu un preț mare, ce are legătură cu titlul romanului. Tashi înțelege că secretul bucuriei constă în rezistența în fața răului. Ea găsește propria sa formă de a reacționa: se întoarce în Africa și o omoară pe femeia care a practicat ritualul barbar asupra sa și a surorii mai mari, care murise în urma acestei teribile, dar tradiționale, fapte în copilărie. Romanul începuse cu flashback-uri amintind copilăria și se termină cu execuția lui Tashi în Africa, inevitabil pedepsită pentru omor. Tashi este
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
un traseu al investigației care descoperă valoarea artistică. De pildă, salută entuziast versurile lui Ion Barbu din Joc secund, definindu-le drept „stanțe purificate în flacăra minții”, „adevărate filtruri de melodie și simbol, descântece pentru intelect, formule poetice ale unui ritual magic”. Preocuparea lui P. este aceea de a decela frumosul autentic în opera literară. Nu reproșurile și obiecțiile precumpănesc la el, ci dorința de a sesiza și așeza în lumină acele elemente în virtutea cărora o lucrare intră în sfera literaturii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288761_a_290090]
-
concluzii, cu evenimente contemporane și, uneori, îmbogățite de digresiuni în jurul unor argumente de mare interes<footnote Berthold Altaner, op. cit., p. 334. footnote>. În cuvântările sale, insistă mai cu seamă asupra principiilor moralei creștine, chiar și atunci când trebuia să critice nerespectarea ritualurilor religioase de către populație prin participarea acestora ca privitori la luptele de arenă. Reuși astfel să obțină aprobarea entuziastă a credincioșilor, dar și pe cea unei părți din cler și a unor monahi, însă, cu timpul, și-a atras și mulți
Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
se pedepsească singuri, ca acele secte ale "Flagelatorilor"18, care merg din sat în sat lovindu-se unul pe altul cu bice cu ținte, cîntînd melodii stridente care îi stimulează. Alții se bazează pe superstiții care conferă un caracter magic ritualurilor, sau se ocupă cu vînă-toarea de relicve, considerate amulete capabile să-i protejeze pe cei care le dețin. În sfîrșit, vrăjitoria se răspîndește în toate mediile. Fondată pe credința în puterea demonilor, aceasta face progrese în secolul al XIV-lea
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Așa s-a întîmplat cu Vincent Ferrier care străbate Spania, Elveția, Italia de nord și Franța, stîrnind entuziasmul credincioșilor și împingîndu-i pe calea căinței și a convertirii. Odată cu aceste ordine apare o nouă formă de cucernicie, mai puțin bazată pe ritualuri, mai interiorizată și mai exigentă, care face din mîntuire o problemă personală. Acest succes al Ordinelor dr călugări cerșetori dovedește neputința Bisericii instituționale de a-i integra spiritual pe credincioși, lipsurile clerului și tulbu-rftrile ce afectează papalitatea și readuce în
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
final la un text cu totul diferit de cel folosit de Biserica medievală, pe care îl editează în limba latină. Prin aceasta ei încearcă să lipsească Biserica instituțională de rolul ei de mediatoare obligatorie a Mîntuirii. În afară de aceasta, ei critică ritualurile formale, închinarea la sfinți, ba chiar și autoritatea spirituală a Bisericii, în acest sens, umanismul anunță deja vijelia Reformei. Amplă repunere în discuție a regulilor și valorilor pe care s-a bazat Europa în timpul Evului Mediu, în ciuda diferențelor lingvistice sau
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
tomismului triumfa nominalismul lui Wilhelm de Ockham. El afirmă că este imposibil să-1 cunoști pe Dumnezeu din cauza incompatibilității dintre revelația divină și rațiunea umană. Religia nu mai apare de acum înainte decît ca un șir de afirmații dogmatice și de ritualuri impuse. Biserica de la sfîrșitul Evului Mediu este slab pregătită pentru a da un răspuns acestor așteptări și repuneri în discuție. Abuzurile sale, nefiind o noutate, sînt denunțate cu atît mai multă patimă cu cît timpurile noi le subliniază dimensiunile. Delăsarea
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
la Biblie, purificată de toate interpretările adăugate în Evul Mediu. Traducerea Noului Testament, făcută de Eras-mus (1516) sau aceea a Epistolelor Sfîntului Pavel, realizată de Lefèvre d'Étaples, oferă bazele unei noi spiritualități. Lefèvre d'Étaples renunță la dogme, la ritualuri și la ierarhie și preconizează o religie bazată doar pe cuvîntului Domnului. Pentru el, orice creștin este și preot, iar meditația clerului devine inutilă. Dacă acești umaniști nu iau în considerație nici un fel de ruptură cu Biserica instituțională, ei deschid
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
El prezintă într-o formă mai puțin aspră decît cea a lui Luther temele noii religii și este principalul redactor al Confesiunii de la Augsburg 49, carta doctrinală a credinței lutherane. Cum Luther nu se ocupă de organizarea formală (alegerea pastorilor, ritualurile liturgice etc.), prinții și magistrații din orașe se însărcinează cu acest aspect, ceea ce duce la o mare varietate în organizarea și în funcționarea Bisericilor lutherane. Cînd Luther moare (1546), lutheranismul cuprinsese două treimi din Germania, Suedia și Norvegia. Amenințată în
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
din peninsulă plătesc cu viața lor crirra de a nu avea aceeași credință ca suveranul lor. Convertiți cu forța la catolicism de zelul Isabellei cea Catolică, musulmani din Castilia, cărora li se reproșează că sub aparența creștină își păstrează limba, ritualurile si obiceiurile, sînt și ei persecutați. Deci, un rege catolic care și-a dovedit credinți este cel care se alătură cruciadei pe care papa Pius al V-lea se chinuie să o organizeze încă de la începuturile pontificatului iau. Și nu
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
al VIII-lea, catolic intransigent, salutat de suveranul pontif cu titlul de "apărător al credinței", a fost obligat din motive personale să se despartă de Roma. Totuși, este o falsă schismă și o falsă reformă, pentru că esența dogmei și a ritualului catolic este păstrată. Nu există deci nimic care să facă Anglia să devină în Europa apărătoarea Reformei în fața catolicismului reprezentat de Spania. Se putea crede chiar că, legată de împrejurări neprevăzute, reforma anglicană era sortită eșecului. Poate că ar fi
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
a săracilor și a popoarelor ocupate sau împrăștiate de romani. Creștinismul a apărut ca o religie fără implicații etnice, care a pornit din Palestina și s-a extins spre Europa și spre Africa de Nord, cu un mesaj inteligibil și cu un ritual simplu. Textul biblic, pe care se fundamentează doctri-na creștină, a fost realizat, în cea mai mare parte, în afara spațiului european, dar a fost definitivat parțial în zona de cultură grecească. De aceea, la nivel de conținut, el a adus în
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
consecințe hotărîtoare în secolele următoare. De altfel, și concepția lui Luther conducea la rezultate similare, căci avea ca precept de bază statutul preotului de a-i face pe credincioși să cunoască și să înțeleagă textul biblic, practicile ce țin de ritualurile complicate fiind considerate inutile. Aici este, de fapt, o orientare de tip iluminist: credinciosul trebuie să-și dezvolte cunoașterea și să creadă în cunoștință de cauză, astfel încît practicarea religiei să devină o exersare a minții, iar nu o extenuare
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
care ajunsese la o mare extensiune -cuprinzînd teritorii din vestul, centrul și estul european-, spre zonele ortodoxe pentru a le atrage la catolicism. Au apărut astfel în cadrul comunităților ortodoxe insule ale uniților cu Roma sau ale greco-catolicilor, care își păstrau ritualul ortodox, dar recunoșteau autoritatea papală. Datorită oportunităților create prin pregătirea unora dintre uniți în școlile occidentale și datorită contactului cu ideile iluministe, în circulație îndeosebi în zona protestantă a Europei, românii, singurul popor romanic estic, au putut năzui la libertate
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
și calofilie. Fragilitatea unei sensibilități adolescentine se convertește în grandilocvență, poză, gestică excesivă, sonorități metalice, regizate în mici spectacole funambulești. Marele solstițiu (1989) fixează starea de frenezie și fulguranță în chingile strânse ale unei lucidități reci, transcrise în cheie parnasiană. Ritualul solemn al versurilor urmează linia clară a ideii, nemailăsând loc tribulațiilor sentimentale. Prozele satirice din Concert pentru mâna stângă (1978) și Viața refolosibilă (1983) surprind, în tușe groase, caractere, situații prin care cotidianul își dezvăluie grotescul, uneori tragic. Sunt folosite
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285954_a_287283]
-
Gautier, 1997). Astfel că, în timp ce comunitatea Catolică este destul de numeroasă, cea Protestantă a pierdut mulți membrii. Bulgaria, țară majoritar Ortodoxă, a avut de suferit din cauza represiunii comuniste. Multe biserici au fost închise, mănăstirile desființate în mare parte, iar participarea la ritualul religios drastic sancționată. Căderea comunismului nu a adus refacerea Bisericii Ortodoxe și nici liniștea în rândul credincioșilor. Disputele dintre clerul aservit puterii comuniste și cel independent au adus Biserica Bulgară în pragul schismei în anii 90, iar revigorarea religioasă a
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
în comportamente deschise în funcție de context. Pentru exemplificare putem considera o credință de tip religios, în forțe supranaturale, care va genera o atitudine favorabilă față de obiectele din sfera cultului religios. Astfel, cei care sunt credincioși vor avea o atitudine pozitivă față de ritualurile religiei din care fac parte, atitudine care va genera o dispoziție comportamentală in favoarea practicii religioase. Această dispoziție comportamentală se va transpune în mai mică măsură în comportament într-o societate în care libertatea religioasă este îngrădită, iar cel care
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
care va genera o dispoziție comportamentală in favoarea practicii religioase. Această dispoziție comportamentală se va transpune în mai mică măsură în comportament într-o societate în care libertatea religioasă este îngrădită, iar cel care merge la biserică și asiată la ritualuri riscă să fie sancționat. Iată că deși există credință religioasă aceasta nu se transpune neapărat în comportament. Pe de altă parte, lipsa practicii religioase și sancțiunile repetate aplicate credincioșilor practicanți vor duce, pe termen lung, la erodarea credințelor religioase, individul
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
de un real folos, ajutându-ne să surprindem ceea ce nu poate fi văzut cu ochiul liber. Cu toate acestea, o singură atitudine sau o singură acțiune comportamentală nu este suficientă pentru duce la identificarea unei valori/ credințe. Atitudinea pozitivă față de ritualul religios în cazul nunții poate să indice existența unei credințe religioase, persoana în cauză considerând că acest ritual este mai important decât căsătoria civilă, sau poate să însemne că persoana respectivă ține să respecte o tradiție în care nu crede
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]