5,360 matches
-
SR EN 614-1:2006 EN 614-1:2006 Notă: înlocuiește Notă:înlocuiește EN 614-1: 1995 Securitatea mașinilor. Principii SR EN 614-1:1997 începând începând cu data de 8.05.2007 ergonomice de proiectare. cu data de 8.05.2007 Partea 1: Terminologie și principii generale ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 58. SR EN 614-2:2003 EN 614-2:2000 Securitatea mașinilor. Principii ergonomice de proiectare. Partea 2: Interacțiuni între proiectarea mașinilor și a sarcinilor de muncă ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 59. SR EN 617:2003 EN 617:2001 Mijloace și sisteme de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/196249_a_197578]
-
Limitatoare și indicatoare ────┼───────────────��─────────┼───────────────────────────────┼────────────────────────────────────────── 433. SR EN ISO 12100-1:2004 EN ISO 12100-1:2003 Securitatea mașinilor. Concepte de bază, Notă: înlocuiește Notă: înlocuiește EN 292-1:1991 principii generale de proiectare. SR EN 292-1:1996 începând începând cu data de Partea 1: Terminologie de bază, cu data de 31.12.2005 31.12.2005 metodologie ────┼─────────────────────────┼───────────────────────────────┼───────────────────────────────��────────── 434. SR EN ISO 12100-2:2004 EN ISO 12100-2:2003 Securitatea mașinilor. Concepte de bază, Notă: înlocuiește Notă: înlocuiește EN 292-1:1991 principii generale de proiectare. SR EN
EUR-Lex () [Corola-website/Law/196249_a_197578]
-
Font 7* Statul de drept și societatea civilă (în limba │ ZI │ 120 ACADEMIA DE MUZICĂ "GHEORGHE DIMA" DIN CLUJ-NAPOCA * Font 7* UNIVERSITATEA DE ARTĂ ȘI DESIGN DIN CLUJ-NAPOCA * Font 7* Font 7* Font 7* DIN GALAȚI *Font 7* Discurs specializat. Terminologii. DIN IAȘI *Font 7* DIN IAȘI *Font 7* UNIVERSITATEA DE ARTE "GEORGE ENESCU" DIN IAȘI *Font 7* Font 7* Font 7* Font 7* Teoria și practica traducerii și interpretării - Limba Teoria și practica traducerii și interpretării - Limba Teoria și practica
EUR-Lex () [Corola-website/Law/197164_a_198493]
-
nu poate fi fundamentată științific în afara consumațiunilor de valori productive. Costul nu trebuie și nu poate fi considerat ca un rezultat al unei calculații, ci ca o apariție obiectivă generată de consumul de valori care l-a ocazionat”. Folosirea unei terminologii unitare, a unui limbaj științific între responsabilii cu partea tehnică și economică a firmei sau chiar între toți participanții la activitatea ei contituie o premisă în consolidarea spiritului de echipă și evitarea unor decizii inoportune.în materie de costuri, unii
CONTABILITATE MANAGERIALĂ by MOISE CÎNDEA () [Corola-publishinghouse/Science/709_a_1433]
-
necesară, sfaturi de mare folos, îndrumări și înțelegere, precum și celor care vor citi și vor folosi această carte pentru a-i aduce un plus de valoare.Cuprins 1.1 Regiunea - unitate de bază în analiza dezvoltării regionale 1.1.1 Terminologie regională. Elemente definitorii ale noțiunii de regiune Cercetarea la scară regională a fenomenelor economice, sociale și de mediu permite cunoașterea nivelului și variației în timp, spațiu și, din punct de vedere calitativ ale acestora, echilibrul spațial, eficiența structurilor spațiale, precum și
ANALIZA STATISTIC? A DEZVOLT?RII REGIONALE ?N ROM?NIA by Buruian? Andreea - Iulia () [Corola-publishinghouse/Science/83118_a_84443]
-
informației statistice necesară fundamentării deciziilor privind profilul și politica dezvoltării regionale. Primul obiectiv atins în elaborarea tezei constă în expunerea în formă sintetizată a stadiului actual al cunoașterii în domeniul dezvoltării regionale. La baza cunoașterii la scară regională stă cunoașterea terminologiei regionale, de la noțiunea de spațiu la cea de regiune, cu identificarea clară a elementelor ce o definesc. Literatura de specialitate conferă noțiunii de spațiu nu doar o abordare geometrică, concretă, ci și una abstract, prin care spațiul devine o reprezentare
ANALIZA STATISTIC? A DEZVOLT?RII REGIONALE ?N ROM?NIA by Buruian? Andreea - Iulia () [Corola-publishinghouse/Science/83118_a_84443]
-
privind specificul și istoria simbolismului, spațiul cultural de extindere, precum și retorica simbolistă, inovațiile formale etc. În ceea ce privește lirica românească, sunt comentate versuri din autori reprezentativi, refăcându-se și dosarul textelor teoretice și al manifestelor simboliste din epocă. Un mic dicționar de terminologie poetică și o bibliografie completează această carte încadrabilă într-o sferă mai largă de preocupări, Z. fiind și coautoare a unor manuale de limba și literatura română pentru liceu. În Narațiune și poezie se demonstrează că, între posibilele moduri de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290684_a_292013]
-
ateromatoză, embolie, tromboză) determină necroza peretelui ventricular, echivalentul clinic de infarct miocardic. * Circulația arterială a cordului Circulația arterială a inimii este asigurată de arterele coronare dreaptă și stângă (arteria coronaria sinistra et dextra), ramuri ale aortei ascendente. Există la nivelul terminologiei anatomice o lipsă de uniformizare în ceea ce privește descrierea pozițiilor ostiumurilor arteriale coronare în raport cu valva aortică. Nomina Anatomica descrie termeni de drept, stâng și posterior, ceea ce este mai adecvat referitor la dispunerea embriologică a cordului fetal. Considerăm că pentru un cord adult
Cordul : anatomie clinică by Horaţiu Varlam, Cristina Furnică, Maria Magdalena Leon () [Corola-publishinghouse/Science/744_a_1235]
-
a secolului, medicina se dezvoltă la noi în strânsă legătură cu științele naturii. Până să se formeze mai mulți anatomiști în Occident dr. Alexandru Theodoriu publică în Calendarul lui Zaharia Carcalechi Scurtă arătare despre om și întocmirile sale cu o terminologie la zi, în scopul popularizării ei. Prima măsură de diminuare a epidemiilor este izolarea bolnavilor și asigurarea unei asistențe medicale după posibilități. Astfel, în 1830 ia ființă Comitetul Carantinelor și o serie de măsuri sanitare administrative. Moldova și Muntenia sunt
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
de interpretarea semasiologică (O problemă semantică: „genunchiu” în sens de „neam”, „gintă”, Semantism românesc și semantism balcanic); a demonstrat originea unor nume și porecle; a analizat metodic toponimia românească; a pus în lumină marea bogăție sinonimică a limbii noastre (în terminologia numismatică și juridică, în denumirile calului, „dracului”); a rezolvat numeroase cazuri de etimologie populară (Glose românești în patronimice armenești din Ardeal, Contribuții onomastice, Din onomastica folclorică, Note de toponimie dobrogeană, Din toponimia românească: Abrud, Caransebeș, Lăune etc.). A aprofundat cercetarea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285791_a_287120]
-
adevărul estetic și a condiționat reușita unei opere de sinceritatea trăirii interioare a creatorului. Adept al unui frumos de tip clasic, el l-a privit numai sub aspect formal. Prelegerile sale au contribuit în mod substanțial la îmbogățirea și modernizarea terminologiei estetice românești. În domeniul filologiei, B. a susținut cu fervoare punctele de vedere ale latinismului. În diverse studii și articole, a cerut scriitorilor să cultive limba, convins că numai ei pot contribui hotărâtor la desăvârșirea unei limbi literare cât mai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285652_a_286981]
-
Timișoara, 1972, 265-284; George Em. Marica, Studii de istoria și sociologia culturii române ardelene din secolul al XIX-lea, I, Cluj-Napoca, 1977, passim; Dicț. lit. 1900, 92-94; Corneliu Albu, Simion Bărnuțiu, București, 1985; Dicț. scriit. rom., I, 245-247; Ioan Oprea, Terminologia filosofică românească modernă, București, 1996, 41-46. D.M.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285652_a_286981]
-
cei din Costești. Tot așa i-au spus până la o vreme, și locuitorii Defileului Porțile de Fier, fluviului ce le domina covârșitor viața. Dovadă este și străvechea denumire Gherdap, adică "Gardul Apei", cuvântul gard aparținând cu siguranță substratului traco-dacic. În terminologia legată de ape se mai poate atribui substratului traco-dacic cuvântul pârâu, provenind din indoeuropeanul pora = râu, care s-a materializat pe un plan superior în hidronime ca Pyretos, Porata; și pentru izvor s-a găsit o rădăcină indoeuropeană în gheu
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
Fiecare din atrii funcționează ca o cameră de admisie pentru ventriculul corespunzător, iar unidirecționalitatea curgerii este asigurată de sistemul valvular. Sistola atrială o precede pe cea ventriculară, fiind astfel realizată o mai bună umplere cu sânge a ventriculelor. Există o terminologie clasică privind activitatea cardiacă, bazată pe așa-numitele funcții ale miocardului (care se referă de fapt la proprietăți funcționale): batmotropă (excitabilitate), cronotropă (ritmicitate), dromotropă (conductibilitate), inotropă (contractilitate), tonotropă (tonicitate). Astfel, despre factori care scad frecvența cardiacă se spune că au
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
și cercetării, ceea ce nu a lăsat urme materiale sau efecte perceptibile tinde să nu existe, mai ales În cazul unei arheologii care nu se poate baza pe mărturii scrise. Primele vizate aici sunt activitățile intelectuale sau „spirituale”, pe care, În terminologia de astăzi, le numim religie, știință, filozofie, cu mijloacele lor de expresie, precum limbajul, recitarea, dansul și așa mai departe. În arheologie, În ciuda progresului metodelor de studiu, activitățile imateriale rămân, după cum se știe, cele foarte greu de urmărit. Faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Spre deosebire de regii care „Întăresc legile” și susțin un corpus normativ care Îi transcende, Akhenaton Își asumă funcția arhaică de suveran nomos empsychos, responsabil și garant al Întregii societăți. Nu degeaba i se spune că este un „Aton viu”, folosindu-se terminologia tehnică pentru desemnarea animalelor sacre În care se Întrupează o divinitate (de exemplu, o „Renenutetxe "Renenutet" vie” este cobra În care locuiește În templul său zeița recoltelor). 18. EPOCA RAMSIDĂ: O RELIGIOZITATE MAI UMANĂTC "18. EPOCA RAMSIDĂ \: O RELIGIOZITATE MAI
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
concomitent cu afirmarea cultului unicului YHWHxe "YHWH". Cultul feniciano-punic cuprindea acte precum rugăciunea, divinația și practicile magice, ofertele sacrificiale nesângeroase (alimente, obiecte, băuturi etc.) și sacrificii de animale (cel mai adesea ovine, animale mici și păsări). Ne este cunoscută o terminologie sacrificială specifică, precum și existența unor asociații cu scop cultual și religios. Un aspect caracteristic al religiei feniciano-punice este fenomenul prostituției sacre, profesate sub diferite denumiri În apropierea templului sau În anumite ocazii festive (Adoniile din Biblos), având, de asemenea, valențe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
manifest În aceste enumerări e caracterizat de o unitate relativă a sa, tipică pentru religiile „politeiste”. Ea poate fi desemnată sub aspect sistematic prin expresia „religie sintetică”; trebuie să subliniem că nu este permisă falsificarea acestui fenomen schimbând evaluarea sau terminologia lui, ceea ce se Întâmplă de obicei când, de exemplu, se estimează că acceptarea cultului zeiței Mater Magnaxe "Mater Magna" ar reprezenta o ruptură cu religia republicană și Începutul decăderii orientale sau când epoca imperială este limitată la „sincretism” și este
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
tipuri de colegii; mai subliniem, și În acest caz, „comunitățile domestice”. Cultores Augusti, la Începutul secolului I d.Hr., sunt prezenți sub formă de „asociații” În toate palatele (Tacit, Annales, 1, 73, 2; epoca lui Tiberiu). Creștinii din Roma Își Însușesc terminologia 2: „Suntem un «corp»” (corpus sumus). Tertullian lărgește și mai mult câmpul semantic pentru a dovedi legalitatea comunităților creștine: coetus, congregatio, conventus. Acestea din urmă au o casetă de bani (arca) și organizează În fiecare lună o colectă (stips menstrua
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
un cerc misteric primejdios care se dedă unor practici oculte și obscene, unor inițieri, unor povestiri lipsite de temei și unor jurăminte 3. Toate acestea au aerul unei conspirații (coniuratio). Dar și această contrafigură a comunității creștine folosește conceptele juridice, terminologia și topica de care s-au servit romanii cu privire la „asociațiile” lor religioase. 2. Cultultc "2. Cultul" a) Legea cultuală din Urso ca model 1. Descrierea cea mai densă și mai amplă a unei orânduiri cultuale romane se găsește În legea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
reprezentările unor ceremonii de cult pe vase, pe ziduri și În ilustrațiile cărților, pe reliefuri și monede și, În sfârșit, din descrierile literare. Creștinii din Roma au luat din tradiția romană semnele și succesiunea lor, locurile și momentele celebrării cultului, terminologia limbajului cultual și stilul limbajului rugăciunii. Să dăm numai câteva exemple de termeni fundamentali referitori la cult: caerimonia, cultus, fermentum (cf. apophoretum), dies festus, hostia, immolatio, meritum, observatio, offerre, operari, placare, pompa, pontifex, purgatio, religio, ritus, rite, sacerdos, sacramentum, sacrificium
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
anacronic peste interpretarea scrierilor gathice datele unei religiozități mai târzii și diferite, prezente În Avesta târzie și, În special, În literatura pahlavi. În concluzie, se va Încerca să se dea textului gathic o interpretare circumscrisă sferei rituale, poate chiar dând terminologiei vaste și complexe, atunci când aceasta este mai puțin problematică, valori legate aproape exclusiv de cult și de liturgie, așa cum a făcut, de exemplu H. Humbach În traducerea scrierilor gathice (1959) și cum a observat, pe bună dreptate, B. Schlerath (1962
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
finală. Ideea unui sfârșit, al unui „ultim tur (ap¶ma urva¶sa) al existenței” (Yasna 51, 6; cf. Yasna 43, 5) face parte, În orice caz, din gândirea gathică (Boyce, 1992, pp. 76 sqq.), iar Încercarea de a despuia bogata terminologia gathică de orice valoare escatologică, făcută mai ales de H. Humbach și J. Kellens, este exagerată și, pe ansamblu, puțin convingătoare. În schimb, o escatologie reală individuală și generală se exprimă În G³th³ prin credința În supraviețuirea sufletului până În momentul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
a demonstrat clar M. Boyce (1975c; cf. Gnoli, 1985, p. 70). Faptul că ahemenizii, cel puțin de la Darius I Încolo, au fost zoroastrieni este foarte verosimil și pare să fie confirmat de informații atestate În izvoarele iraniene, cum ar fi terminologia religioasă din inscripțiile lui Darius și Xerxes (Gnoli, 1989a, pp. 88 sqq.), sau grecești, cum ar fi Alcibiade (cf. Bidez și Cumont, 1938, II, p. 22), atunci când se vorbește despre educația primită de tinerii principi persani de la cel mai Înțelept
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
la reflectarea lor În câteva producții populare, interpretării specifice, credințe referitoare la boala psihică. Acestea au calitatea de a ne oferi imaginea unei mentalități pe firul căreia putem parcurge o bună parte din istoria subiectului urmărit. Studiul credințelor, obiceiurilor, al terminologiei populare va putea reconstitui astfel o imagine cu caracter orientativ. Avem unele informații despre istoria Îndepărtată a bolilor psihice În teritoriile locuite În prezent din România. Știm de la Hipocrat că la Sciți predomina o patologie endocrină; este posibil să fi
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]