55,287 matches
-
făcliile de la Azeka, orașul vecin, s-au stins, si ca Nabucodonosor, regele Babilonului, a cucerit deja orașul, iar tot ce mai rămâne apărătorilor Lahishului este să continue să se baricadeze în cetate. geologul Beni Beghin este de altă părere, și afirmă că ostrakonul cuprinde un raport de rutină, în care autorul raportează că gardă privește făcliile Lahishului pentru a primi porunci de la comandament, deoarece nu poate vedea făcliile din Azeka care se aflau într-un loc prea jos. Localitatea a fost
Lahish () [Corola-website/Science/327422_a_328751]
-
cu soția acestuia din urmă, Candachia (Ioana Drăgan). În drum spre Suceava, domnitorul trece și pe la Herghelia domnească de la Timiș. După plecarea sa, comisul Manole judecă o iscoadă care fusese prinsă în timp ce întreba de herghelie și de calul Catalan. Prinsul afirmă este Iosif de la Nimirceni și că aduce un mesaj de la Liov. Negustorul Damian îi aducea tatălui său la cunoștință că boierii Mihu și Agapie, fugari în Polonia, l-au tocmit pe vestitul lotru Grigore Gogolea (Colea Răutu) pentru a-l
Frații Jderi (film) () [Corola-website/Science/327429_a_328758]
-
Oprea constată că "„filmul lui Mircea Drăgan este lipsit de fior și de măreție, pentru că mimează fiorul și măreția. Mircea Drăgan ne trimite dezinvolt înapoi cu câțiva ani, până la Neamul Șoimăreștilor pe care îl ratase în 1964”". Regizorul Nicolae Cabel afirmă că filmul lui Mircea Drăgan se remarcă prin "„facilitatea narațiunii, soluțiile comode, conflictul fără nerv și dinamism interior, stânjenitoare, incredibile prin diletantism, scene de urmărire sau de bătălie”". În lucrarea "„Istoria filmului românesc (1897-2000)”" (2000), criticul Călin Căliman considera că
Frații Jderi (film) () [Corola-website/Science/327429_a_328758]
-
filmul era greu de realizat din cauza faptului că trebuia găsită o actriță care să reprezinte personajul principal feminin de la vârsta de 16 ani și până la 34 de ani sau cel puțin două actrițe care să semene între ele. Nicolaescu a afirmat ulterior că regretă că nu a făcut niciodată acest film. Mai târziu, Radu-Aneste Petrescu, Adrian Popovici și Steve Attridge au scris un scenariu inspirat din romanul "Fiul risipitor" (1947) de Radu Tudoran. Filmul, care trebuia să poate inițial titlul de
Eva (film din 2010) () [Corola-website/Science/327425_a_328754]
-
aduse trăsuri din timpul celui de-al doilea război mondial, dar și costume din acea perioadă. Alte cadre au fost filmate pe podul de la Năvodari, dar și în localitatea Vadu. Regizorul s-a declarat mulțumit de lucrul cu actorii străini, afirmând că nu a fost nevoie să le dea prea multe indicații. În plus, el a recunoscut că Michael Ironside i-a sugerat mai multe idei. Actrița britanică Vanessa Redgrave (n. 1937), laureată a unui premiu Oscar și a două Globuri
Eva (film din 2010) () [Corola-website/Science/327425_a_328754]
-
forța albia unui rău. Ofițerul îi răspunde că albia nu putea fi forțată cu efectivul de care dispunea din cauza poziției dezavantajoase: malul pe care se aflau trupele române era întins și orice mișcare putea fi observată de pe malul celălalt. El afirmă că doar o unitate cu 1500-2000 de oameni ar avea o șansă să forțeze albia. Neputând să renunțe la capul de pod, generalul îi ordonă căpitanului Mihai Petrescu (Ion Dichiseanu), un ofițer cu o pregătire specială care fusese trimis de
Sfînta Tereza și diavolii () [Corola-website/Science/327455_a_328784]
-
ofițeri români aruncă în aer viaductul și o parte din munte. Atacați de un grup mare de nemți, ei mor eroic în luptă. La finalul filmului, un grup de tineri ajunge la o troiță din pădure, iar unul dintre ei afirmă că acolo au murit cinci oameni în lupta pentru apărarea patriei, printre care și tatăl său. Acesta din urmă îi lăsase o scrisoare din al cărei text se deduce că tânărul este fiul căpitanului Petrescu. Scriitorul Francisc Munteanu a scris
Sfînta Tereza și diavolii () [Corola-website/Science/327455_a_328784]
-
de notele albumului "Chill Ouț", Drummond a explicat: În același interviu Drummond a menționat albumul "Atom Heart Mother" al Pink Floyd, ce l-a aprovizionat cu inspirație. Bill Drummond și-a documentat afinitatea să pentru pedala metalică și muzica country, afirmînd că deși el "iubește toate felurile de muzică... doar muzică country e unică cu care el s-a putut identifica", si declarînd că: "plînsetul chitarei pedala metalică este sunetul din adîncurile inimii ce șunt răscolite". În august 1990, a fost
Chill Out () [Corola-website/Science/327481_a_328810]
-
credinței. El a scris mai multe cărți despre mesajele subliminale din muzica rock și metal, posesiunile diabolice și despre extratereștrii. Monseniorul Balducci a apărut de multe ori la televiziunea italiană pentru a vorbi despre satanism, religie și extratereștrii. Balducci a afirmat că s-a realizat deja contactul cu extratereștrii. Balducci a spus că: "Diavolul este un înger care a ales să devină rău , fiind înger [căzut] el este o ființă spirituală. Prin urmare, existența sa este un adevăr care nu poate
Corrado Balducci () [Corola-website/Science/326907_a_328236]
-
sensul de "Dezvăluind secretul farfuriei zburătoare", 1960) și "UFO: Salah Satu Masalah Dunia Masa Kini". ("OZN, o ghicitoare a prezentului", 1982). El a fondat SUFOI (o organizație indoneziană de studii OZN) în 1980. Într-o scrisoare publicată din 1974 a afirmat că este "convins că trebuie să studiem serios problema OZN-urilor din motive de sociologie, de tehnologie și de securitate."
Jacob Salatun () [Corola-website/Science/326906_a_328235]
-
le vedea. Cu toate acestea, el nu le etichetează ca simple iluzii sau halucinații, fiind mai mult de natura unei experiențe comune spirituale. Totuși Jung nu a putut să se pună de acord cu privire la posibilele origini ale acestora. Alteori, a afirmat că el nu a fost preocupat de posibilele origini psihologice și că cel puțin unele OZN-uri au fost fizic reale, bazându-se în principal pe dovezi fizice indirecte, cum ar fi fotografii și detectările pe radar, suplimentar față de observațiile
Ipoteze paranormale privind OZN-urile () [Corola-website/Science/326918_a_328247]
-
același fel în care demonii reacționează în descrierile din Noul Testament, unii oameni au declarat chiar că invocarea numelui lui Iisus ar fi oprit cu succes astfel de răpiri. În continuare este prezentată o listă cu teoreticieni ai conspirației care au afirmat că (unele) OZN-uri sunt manifestări demonice: De asemenea există o teorie a conspirație potrivit căreia cei care afirmă că OZN-urile sunt manifestări demonice și/sau experimente secrete guvernamentale li se înscenează diferite infracțiuni sau chiar moartea.
Ipoteze paranormale privind OZN-urile () [Corola-website/Science/326918_a_328247]
-
Iisus ar fi oprit cu succes astfel de răpiri. În continuare este prezentată o listă cu teoreticieni ai conspirației care au afirmat că (unele) OZN-uri sunt manifestări demonice: De asemenea există o teorie a conspirație potrivit căreia cei care afirmă că OZN-urile sunt manifestări demonice și/sau experimente secrete guvernamentale li se înscenează diferite infracțiuni sau chiar moartea.
Ipoteze paranormale privind OZN-urile () [Corola-website/Science/326918_a_328247]
-
cinematografele din România, după cum atestă o situație a numărului de spectatori înregistrat de filmele românești de la data premierei și până la data de 31.12.2007 alcătuită de Centrul Național al Cinematografiei. În analiza sa pentru revista „Cinema”, Rodica Lipatti a afirmat că regizorul Francisc Munteanu "„a făcut dovada unei mari ușurințe, a unei firești dezinvolturi - dacă se poate spune așa - în „mânuirea” cinematografului, atrăgându-și stima confraților, susținerea criticii și simpatia publicului”". Dar, pe parcurs, Francisc Munteanu și-ar fi transformat
Melodii, melodii () [Corola-website/Science/326935_a_328264]
-
Imre Nagy sau János Kádár i-ar fi urmat lui Rakosi la conducerea partidului, revoluția ungară nu ar fi avut loc. Colegii de partid l-au descris pe Gerő ca fiind "rigid", "nerăbdător" și "foarte auster în relațiile cu oamenii", afirmând că "...nu tolerează criticile, nu urmează sfaturile tovarășilor [și] nu iubește poporul". Pe 24 octombrie, demnitarii sovietici Anastas Mikoyan și Mihail Suslov au vizitat Budapesta, pentru a remedia situația. Gerő a spus că "prezența trupelor sovietice în oraș a avut
Ernő Gerő () [Corola-website/Science/326978_a_328307]
-
modelul unităților paramilitare naziste, liderii ei considerând-o versiunea românească a SA germane. Înființată formal la 6 septembrie 1940, ea avea scopul de a apăra noul regim și de a-i suprima pe adversarii acestuia. Conducătorul Mișcării Legionare, Horia Sima, afirma în memoriile sale că însuși generalul Ion Antonescu i-ar fi cerut, în cursul unei discuții între patru ochi, să organizeze o poliție legionară, care să constituie un instrument de siguranță al noului regim. Ca urmare, Poliția Legionară s-a
Poliția Legionară () [Corola-website/Science/326979_a_328308]
-
turcă: 1922 İzmir Yangını, "Incendiul din Smirna din", armeană: Զմյուռնիայի մեծ հրդեհ) a fost un incendiu care a distrus cea mai mare parte a orașului port Izmir (cunoscut și sub numele său antic, Smyrna) în septembrie 1922. Martorii oculari au afirmat că incedniul a izbucnit pe 13 septembrie 1922 și a fost stins la 22 septembrie 1922. Incendiul a izbucnit patru zile după ce forțele turce au recucerit controlul asupra orașului (9 septembrie), eveniment care a pus capăt războiului greco-turc. Orașul Smirna
Marele incendiu din Smirna () [Corola-website/Science/326961_a_328290]
-
între 150.000 și 200.000 de greci. Incendiul a distrus în întregime cartierele elen și armean al orașului. În schimb, cartierele musulman și evreiesc au scăpăt practic neatinse. În ceea ce privește responsabilitatea cu privire la declanșarea incendiului există diferite versiuni, inclusiv una care afirmă că soldați turci în civil ar fi incendiat casele și intreprinderile creștinilor greci și armeni. Proporția populației creștine și musulmane este o problemă aflată încă în dispută, dar este neîndoielnic faptul că, până în septembrie 1922, orașul era unul multicultural și
Marele incendiu din Smirna () [Corola-website/Science/326961_a_328290]
-
este o problemă aflată încă în dispută, dar este neîndoielnic faptul că, până în septembrie 1922, orașul era unul multicultural și multireligios. Diferitele surse pretind că ori ori grecii ori turcii au constituit majoritatea în oraș. De exemplu, Fleming Katherine Elizabeth afirmă că grecii au reprezentat majoritatea populației în Smirna, depășindu-i numeric pe turci într-un raport de 2:1. În afară de greci și turci, în oraș mai existau și alte etnii - armeni, evrei și alții. La sfârșitul secolului al XIX-lea
Marele incendiu din Smirna () [Corola-website/Science/326961_a_328290]
-
din 1905 număra 100.356 musulmani, 73.636 greci, 11.127 armeni și 25.854 de alte etnii sau religii. Cifrele aduse la zi în 1914 se schimbaseră la 111.486 turci și 87.497 greci. Consulul american George Horton afirma că, mai înainte de izbucnirea incendiului, în oraș trăiau 400.000 de oameni, din care 165.000 erau turci, 150.000 greci, 25.000 evrei, 25.000 armeni și 20.000 de cetățeni străini (10.000 de italieni, 3.000 de
Marele incendiu din Smirna () [Corola-website/Science/326961_a_328290]
-
turci, 150.000 greci, 25.000 evrei, 25.000 armeni și 20.000 de cetățeni străini (10.000 de italieni, 3.000 de freancezi, 2.000 de britanici și cam 300 de americani) În schimb, Henry Morgenthau și Trudy Ring afirmă că mai înainte de război doar grecii numărau 130.000 de oameni și exclud din numărătoarea celor 250.000 de locuitori pe armenii creștini. Elitele conducătoare din Imperiul Otoman numeau deseori orașul „Gavur Izmir - Smirna Ghiaură (Necredincioasă)” datorită prezenței masive a
Marele incendiu din Smirna () [Corola-website/Science/326961_a_328290]
-
pompieri a orașului s-a străduit să stingă focurile, dar pe 13 septembrie erau așa de multe focare de incendiu încât a fost copleșită. Doi dintre pompierii acestei brigăzi, Tchorbadjis și Emmanuel Katsaros, au depus mai apoi mărturie la tribunal, afirmând că au văzut cu ochii lor cum soldații turci au pus foc clădirilor. Când Katsaros a încercat să intervină, unul dintre acești soldați i-ar fi replicat „Voi aveți ordinele voastre... noi pe ale noastre. Aceasta este o proprietate armenească
Marele incendiu din Smirna () [Corola-website/Science/326961_a_328290]
-
numeroase mărturii oculare ale supraviețuitorilor, a soldaților trupelor aliate dislocați la Smirna în timpul evacuării, a diplomaților stăini, a activiștilor asociațiilor umanitare și a martorilor oculari turci. Un studiu recent al istoricului Niall Ferguson ajunge la concluzii asemănătoare. Istoricul Richard Clogg afirmă cu convingere că incendiul a fost provocat de turci, după ocuparea orașului. În cartea sa "Paradise Lost: Smyrna 1922", Giles Milton abordează problema incendiului din Smirna cu ajutorul materialelor originale (interviuri, scrisori nepublicate și jurnale personale) ale unor familii de creștini
Marele incendiu din Smirna () [Corola-website/Science/326961_a_328290]
-
facă acuzații clare. Mărturiile rabinilor evrei din Smiran, scrisorile lui Johannes Kolmodin (un orientalist suedez din Smirna prezent în oraș în acele timpuri) și raportul lui Paul Grescovich susțin cu toate că grecii și armenii sunt responsabili pentru declanșarea incendiului. R.A. Weight afirmă: „clienții săi au demonstrat că indendiul, la origini, a fost un mic foc accidental, deși a distrus în cele din urmă o mare parte a orașului” . George Horton a fost consulul general american în Smirna. El a fost obligat să
Marele incendiu din Smirna () [Corola-website/Science/326961_a_328290]
-
oculari și a citat o serie de oameni de cercetători contemporani. Heath Lowry, care este acuzat că are o atitudine proturcă, și Biray Kolluoğlu Kırlı pretind că mărturia sa este părtinitoare, selectivă în ceea ce privește alegerea dovezilor și lipsită de credibilitate. Horton afirmă că ultimul soldat grec a fost evacuat din Smirna în seara zilei de 8 septembrie , acești știind că turcii aveau să ajungă în oraș a doua zi. Horton notează că soldații turci au evacuat cartierul armenesc pe 13 septembrie, după
Marele incendiu din Smirna () [Corola-website/Science/326961_a_328290]