52,791 matches
-
și scene care par dialoguri repetitive, fără sens și lipsită de secvență dramatică, care creează adesea o atmosfera suprarealistă și/sau onirică. Teatrul absurd are trăsături existențiale puternice care chestionează societatea și omul. Prin umor și mistificare se ascunde o atitudine foarte exigentă față de acestă artă. Incoerența, nonsensul sunt, de asemenea, caracteristici reprezentative ale acestor lucrări comune. Dramaturgi asociați, de obicei, cu "teatrul absurdului" includ Samuel Beckett, Eugène Ionesco, Jean Genet, Harold Pinter, Tom Stoppard, Friedrich Dürrenmatt, Miguel Mihura, Alejandro Jodorowsky
Teatru absurd () [Corola-website/Science/330250_a_331579]
-
membri marcanți i se opuneau. Începând cu 1933, naziștii au interzis "Wandervogel", cercetașii germani, Jungenschaft și Bündische Jugend, alături de cele mai multe grupuri independente față de Hitlerjugend. Au supraviețuit doar grupurile asociate bisericilor, ce au durat aproape până în 1936. Unii autori susțin că atitudinea și activitățile Wandervogel au fost influente asupra mișcărilor sociale ulterioare, în particular mișcarea hippie, care s-a dezvoltat în SUA în anii 1960.
Wandervogel () [Corola-website/Science/330277_a_331606]
-
de superioritate sunt cuvinte aparte, moștenite din latină: Observații: În principal, funcția adverbului este sintactica, si anume de complement circumstanțial: Alteori, asemenea cuvinte sunt în propoziție, dar nu cu funcție sintactica, ci că modalizatori, adică modifică sensul propoziției prin exprimarea atitudinii vorbitorului față de conținutul acesteia. Exemplu: "Îl est mort, naturellement „A murit, firește” (vs. "Îl est mort naturellement, unde același cuvânt este complement de mod). Tot în propoziție și fără funcție în această, asemenea cuvinte pot servi drept conectori logici între
Părțile de vorbire neflexibile în limba franceză () [Corola-website/Science/330310_a_331639]
-
de favoritism și de protecția bandiților. După proces, hoțul a fost închis întâi la Santo Stefano și apoi la închisoarea din Portoferraio, în provincia Livorno, unde a petrecut restul vieții. În timpul vieții sale de deținut, Crocco a menținut întotdeauna o atitudine calmă și disciplinată față de toată lumea, fiind respectat de către alți deținuți datorită numelui și trecutului său. Nu s-a alăturat protestelor și încăierărilor altor prizonieri, preferând să rămână pe margine și să ajute pe cei bolnavi. El a fost vizitat în
Carmine Crocco () [Corola-website/Science/330338_a_331667]
-
le-a încurajat activitățile, protejându-i pe susținători și aprobându-le epistolele. Dispariția sa este învăluită de mister, iar adepții săi au refuzat să creadă că ar fi murit De la această dată, religia druzilor s-a retras înlăuntrul său. Această atitudine de taină și izolare absolută a fost păstrată până în zilele noastre și respinge prozelitismul. Secolul al XVIII - lea a marcat începutul migrațiilor druze din zona Munților Libanului, unde era concentrată majoritatea populației, către Munții Ḫawrăn din Siria. Migrația a fost
Druzi () [Corola-website/Science/329025_a_330354]
-
lume, prin puritatea inimii, prin iubirea de Dumnezeu. Sufismul este un mod de viață și de comportament, o experiență anterioară un adevărat “pelerinaj spre profunzimi”. Expresiile sufismului țin de iubire și cunoaștere. Expresia afectiva este cea care integrează mai usor atitudinea religioasă, acesta din urmă constituind punctul de plecare al spiritualității islamice. Limbajul iubirii permite enunțarea adevărurilor esoterice(orice religie are două părți: o parte exoterica- adresată întregii umanități, si o parte esoterica, adică oculta, pentru acei puțini care vor să
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]
-
Unității divine; în Sufism, rezumă toate gradele de cunoaștere ale Unității, simbolizând "unificarea” cu Principiul] Printre autorii sufiți se regăsesc și unii precum: Ibn Arabi, Ahmad ibn al-Arif, Suhrawardi Alep, al-Junayd, Abu-l Hasan ash-Shadhili (أبو الحسن الشاذلي), care manifestă o atitudine profund intelectuală, ei privind Realitatea divină că esența universală a oricărei cunoașteri. Alții precum: Umăr ibn-al Farid (عمر بن علي بن الفارض), Mansur al-Hallaj și Jalal ud-din Rumi, se exprimă în limbajul iubirii, Realitatea divină nefiind pentru ei nimic altceva
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]
-
oricărei cunoașteri. Alții precum: Umăr ibn-al Farid (عمر بن علي بن الفارض), Mansur al-Hallaj și Jalal ud-din Rumi, se exprimă în limbajul iubirii, Realitatea divină nefiind pentru ei nimic altceva decât obiectul nesfârșit al dorinței. Desigur că acesta diversitate de atitudini în sufism ar fi condus la supoziția unora cum că sufiții care utilizează un limbaj intelectual ar fi preluat concepte străine de Islam din neoplatonism și nu numai. Sufismul cunoaște trei căi care corespund principalelor motive pentru care sufiții aspiră
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]
-
cunoaște și el trei căi, dar metodele spirituale sunt diferite față de cele ale sufismului, care tinde spre sinteză celor trei acțiuni: calea cunoașterii (jnana) , cea a iubirii (bhakti) și cea a acțiunii (karma). În sufism se observă un echilibru între atitudinile intelectuale și cele afective, de aici structura generală a Islamului al carui fundament este doctrina Unității (at-tawhid), de unde și orientarea intelectuală care se impune tuturor variantelor vieții contemplative; în ceea ce privește iubirea ea se naște aproape pretutindeni, unde Realitatea divină este simțită
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]
-
iubirea ea se naște aproape pretutindeni, unde Realitatea divină este simțită sau contemplata. Aceasta chemare la perceperea unității este exprimată într-un poem de Kuhi din Șiraz Cunoașterea reală, gnoza, nu implică în niciun fel o afirmare a mentalului în detrimentul atitudinii afective; organul sau interior fiind inima (Qalb), centrul secret și insesizabil al ființei, astfel că iradierea cunoașterii va îngloba întreaga sfera a sufletului. Un sufi care a reușit realizarea unei cunoașteri impersonale se folosește de limbajul iubirii și respinge orice
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]
-
sufi care a reușit realizarea unei cunoașteri impersonale se folosește de limbajul iubirii și respinge orice dialectica doctrinara; la el "beția" iubirii corespunde cu stările cunoașterii informale, depășind orice gândire. Așadar, nu există problemă predominantei a vreuneia dintre cele două atitudini cea intelectuală și cea afectiva, amândouă fiind strâns legate între ele, căci cunoașterea lui Dumnezeu naște întotdeuna iubire, iar iubirea presupune o cunoaștere spirituală - cel puțin indirectă și prin reflex - a "obiectului iubit”. Iubirea spirituală are ca obiect Frumusețea divină
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]
-
nu se transforme, în anumite locuri, într-un limbaj ritmat cu imagini poetice. Pe de altă parte, poezii vestite care cântă iubirea, cum se întâmplă la Omar ibn al-Farid sau Jalal ad-Din Rumi, sunt percepute ca fiind formulări intelectuale. În ceea ce privește atitudinea de frica (al-khawf), care corespunde caii acțiunii (karma în hinduism), ea nu se manifestă direct prin stilul aparte al expresiei, rolul ei fiind implicit. Iubirea este superioară fricii, așa cum cunoașterea este superioară iubirii. Ahmad ibn al-Arif spunea despre iubire (el-mahab-bah
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]
-
în all the rest; otherwise, you will lose much good, nay, you will fail to recognize the real truth of the matter.” În Coran se precizează " Oriunde vă veți întoarce acolo este fața lui Allah". Ibn Arabi și-a exprimat atitudinea liberală a credinței chiar într-unul din poemele sale: De asemenea cunoașterea vine din iluminare,revelație și inspirație. Sufitul spune: "Privește în inima ta, pentru că Împărăția Domnului este cu tine. Acela care se cunoaște cu adevărat pe șine, acela îl cunoaște
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]
-
dragoste secretă și pură pentru natura umană, care a fost comparată cu martirajul. Unele hadith-uri vorbesc despre 'ishq ca o dragoste dintre Dumnezeu și Om, ce își are originea în "dhikr"(incantații). În acest sens,câțiva meccani - contemporani cu - descriu atitudinea Profetului față de "rabb" (Lordul lui) exact ca ’ishq. Sura Iosif este, de departe, singurul capitol din Qur’an în care tema cuvantului "’ishq" iese la suprafață. Soția unui nobil egiptean, ’Aziz (fiind cunoscută în tradiție și ca Zulaykha) și tatăl
‘Ishq () [Corola-website/Science/329039_a_330368]
-
filosofie pentru o perioadă de patru ani la Universitatea din Damasc. Aici își va petrece anii de studenție în mijlocul a numeroase dezbateri precum cea dintre naționaliștii naserieni și cei baatiști, cea dintre seculariști și islamiști, precum și alte dezbateri legate de atitudinea către Vest și asupra ocupării israeliene a Palestinei. În 1965 decide să vadă lumea europeană, incepand o călătorie ce-l va duce prin Turcia, Bulgaria, Iugoslavia, Germania, Franța, Belgia și Olanda. Pentru ași asigura traiul lucrează clandestin la negru în
Rāšid al-Ġannūšī () [Corola-website/Science/329078_a_330407]
-
a determinat mișcarea Al-Wefaq și alte grupări moderate să accepte invitația la dialog. Acuzațiile Bahrainului la adresa Iranului, precum și desfășurarea trupelor Consiliului de Cooperare al Golfului, a condus la tensionarea relațiilor, șeful diplomației de la Teheran catalogând intervenția saudită drept ocupație. În pofida atitudinii adoptate de statele din Consiliul de Cooperare al Golfului - convinse de implicarea iraniană în evenimentele din Bahrain - Bahrain Independent Inquery Comittee a demonstrat lipsa de fundament a acestei presupuneri.
Primăvara arabă în Bahrain () [Corola-website/Science/329081_a_330410]
-
face parte din cadrul geberal al SHARIA și care a ocupat în realitate un loc important în opera celor mai vechi învățați care s-au aplecat asupra studiului legii. Cu toate ca tratatele de drept îl îndeamnă deseori pe credincios să aibă o atitudine corectă ți din punct de vedere sufletesc, e limpede că în acest domeniu nu pot fi impuse norme juridice ,pentru că administrarea aceleiași zone aparține exclusiv lui DUMNEZEU . Studiul jurisprudenței este format din două discipline distincte .Prima se ocupă de temeiurile
Principiile jurisprudenței islamice () [Corola-website/Science/329087_a_330416]
-
pe care a înființat-o, a organizat - de asemenea - numeroase evenimente vizuale și multidisciplinare, cu participarea unor artiști autohtoni sau din lumea largă, cea mai spectaculoasă fiind Bienala Tinerilor Artiști. În toate proiectele, de creație sau curatoriale, urmărește formularea unor atitudini artistice în fața contextelor extra-artistice, spațiale, sociale, ideologice. Privilegiază inserția în peisajul urban și, tehnic vorbind, experimentalismul ilimitat. Serialismul lucrărilor proprii furnizează câte un fir unificator, introducând mici „narațiuni“ în varietatea altminteri asumată a căutărilor lui Pervolovici, un artist căruia i
Romelo Pervolovici () [Corola-website/Science/329076_a_330405]
-
interzicând însemnele islamice în sfera publică. Laicitatea susține faptul că diversele comunități religioase estompează adevăratele norme cetățenești. Acest resentiment ("haine") din partea celei de-a treia sau celei de-a doua generații de tineri cu origini Nord-africane se exprimă prin două atitudini distincte, fiecare din acestea putând genera comportamente radicale. Primul răspuns este constituit de respingerea identității franceze. În această accepțiune, Islamul este folosit ca un "marker" al identității, definind individul ca fiind „ne-francez” sau chiar „anti-francez”. Respingerea identității franceze presupune
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
nemulțumiți. Paradoxal, media constituie principala sursă de manipulare în cazul prozelitismului islamic. Spectacolul tragic al palestinienilor murind sub atacurile armatei israeliene și indiferența opiniei publice cu privire la soarta cecenilor sau a altor musulmani îi conving cu ușurință de opoziția Occident/Islam. Atitudinea antagonică a unor personalități sau grupuri politice franceze față de musulmani este generalizată cu ușurință, fiind difuzată pe scară largă cu ajutorul mijloacelor de comunicare în masă în toate țările din Vestul Europei. Se poate concluziona faptul că în imaginarul tinerilor musulmani
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
și umilințe (inclusiv purtarea de semne distinctive, reducerea circulației lor în afara cartierelor lor etc) lucru care se presupune că a marcat și conștiința tânărului Isaac. Ulterior, domnia la maturitate a regelui Afonso al V-lea a cunoscut o îmbunătățire a atitudinii puterii față de comunitatea să. Isaac Abrabanel a invatat Tora cu rabinul Yosef Ben Avraham Hayun sau Hâim din Lisabona,iar filozofie din cărțile lui Aristotel, Platon, Ibn Rușd, Ibn Șină și altor gânditori, care circulau în acea vreme. Pe langă
Isaac Abrabanel () [Corola-website/Science/329093_a_330422]
-
pentru a ocupa o funcție în cadrul IG Farben. În timpul ocupației naziste, el a fost ales pentru a îndeplini funcția de primar al Vienei, dar a intrat curând în dizgrație din cauza obiceiului său de a lucra cu foștii social-democrați și a atitudinii sale îngăduitoare față de evrei și nu după mult timp a fost retrogradat la rolul de reprezentant general al lui Josef Bürckel, Gauleiter-ul Vienei. Când a izbucnit războiul, Neubacher a devenit trimis plenipotențiar special în Balcani și Grecia, îndeplinind inițial
Hermann Neubacher () [Corola-website/Science/329097_a_330426]
-
Țărănești Creștin Democrate, organizația de tineret a partidului. În perioada 1998-1999, ocupă funcția de vicepreședinte a organizației studenților și tinerilor din Partidul Popular European, în care este membru PNȚCD. În 2001, demisionează din PNȚCD. În 2004, se reînscrie în PNL. Atitudinea lui față de politică este relativ pasivă între 2004-2009. În 2010, Dan Cristian Popescu a fost ales președinte al filialei PNL din Sectorul 2. În aprilie 2012, este ales alt președinte de sector, iar la 15 iunie 2012, este exclus din
Dan Cristian Popescu () [Corola-website/Science/329156_a_330485]
-
medie de 250 km est de Linia Curzon. Noua frontieră a fost recunoscută în 1923 de către Liga Națiunilor și confirmată de o serie de acorduri bilaterale polono-sovietice. În teritoriile anexate au fost organizate mai multe voievodate - Wołyń, Polesie și Wilno. Atitudinea față de extinderea teritoriului național poate fi un criteriu de împărțire a politicienilor polonezi în două categorii: a celor care apărau restaurarea statului polonez pe baza fostelor teritorii ocupate în apus, pe de o parte, și a celor care erau apărătorii
Linia Curzon () [Corola-website/Science/329138_a_330467]
-
În 2005, ea s-a transferat la CS Oltchim Râmnicu Vâlcea. În același an, Enescu a fost convocată de antrenorul Gheorghe Tadici la echipa națională a României pentru meciul de baraj cu Serbia. În iarna anului 2006, în urma acuzațiilor de „atitudine generală total necorespunzătoare vis-a-vis de cerințele impuse de practicarea sportului de performanță”, Enescu a fost exclusă, împreună cu Alina Braniște, din lotul de Liga Națională și trimisă la echipa de Divizia A. În sezonul 2006-2007, Enescu a fost împrumutată la clubul
Andreea Enescu () [Corola-website/Science/329205_a_330534]