7,023 matches
-
timp. Recunoșteam trist, în cuvintele și necuvintele cărturarului Antonie, nu o concluzie care ar fi venit dinspre sfera medicinii, atît de exactă în raționamente, ci o aluzie melancolic-livrescă în care se ascundeau reflexele implacabile ale unei epoci, cu logica și compromisurile sale, cu erorile și ororile ei, după cum dezvăluiam, în același enunț sentențios, gîndurile lui Nietzsche din So sprach Zarathustra: "Mulți mor prea tîrziu, și unii mor prea devreme. Încă sună ciudat învățătura: "mori la timp!" Mori la timp: așa (ne
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
etica sacrificiului și voluptatea pătimirii 150; suferința, înțeleasă dostoievskian, va rodi astfel în forul interior al omului, în acord cu vorbele Sfintei Tereza: "A suferi sau a muri". Utopie și luciditate Credem că filosoful Cioran a trăit mica tragedie a compromisului pe care spiritualul (în oastea căruia se angajase voluntar încă de la 15 ani, dominat și sedus de ideea eminesciană de fragmentarium) l-a făcut cu temporalul 151. O experiență tulbure și tulburătoare prin care a încercat să afle o soluție
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
totalitar. Este și motivul care ne face să credem că persistă, în fond, o serie de trăsături generale. Intelectualul coabitează în continuare cu Puterea, cum observa cîndva Adrian Marino, sub vreo patru tipuri de relații: independență, afiliere (aliniere), opoziție și compromis (abilitate), raporturi pe care le detectăm lesne și în faza de tranziție pe care o traversează țara noastră (între asemenea tipuri fiind și intelectualii cărora Eminescu le-ar spune vorbe cu miros biblic: "Fiți blînzi ca porumbii și înțelepți ca
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
îndeosebi în România de azi, este să supraviețuiască și să trăiască precum un adevărat slujitor al spiritului. Și asta pentru a rezista forțelor de degradare internă, dar și presiunilor politice, ideologice, tehnocratice, sau care vor să-l atragă în vîrtejul compromisului ilegitim. Binomul ființei intime a intelectualului este dat de deschidere și de morală: să scapi de îngrădirea specialității tale și să iei în serios o etică a ideilor, o morală care se opune însă unei estetici (fuga după original, picant
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
l'essentiel par un engagement dans le temps mais non par des analyses des mots (là il est contre quelque pacte avec vocable), voie qui serait une sorte de science métaphysiquement superficielle. Cioran a également vécu une petite tragédie du compromis que le spirituel (dans la sphère duquel il s'est engagé volontairement dans les 15 années qui ont suivi, dominé et séduit par l'idée d'Eminescu de fragmentarium) l'a fait avec le temporel. Une expérience troublé et troublant
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
sau la parafrază, În cel de-al doilea “privirea de deasupra” (le regard surplombant) Îi Îngăduie criticului să-și formeze o impresie complexă asupra operei și a relațiilor sale cu mediul istoric și social. De aceea, Starobinski ajunge la un compromis, optând pentru “o privire care știe să ceară, rând pe rând supra-Înălțarea și intimitatea”. În Relația critică, Starobinski vede opera ca un Întreg deplin structurat, ca “sistem complex al raporturilor interne, În care nu există detaliu indiferent”. Astfel, actul critic
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Alina-Eugenia ZLEI () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93096]
-
care l-ar fi reprezentat un perete celular pentru nutriție, care se face prin fagocitoză; - la plante, peretele a Însoțit evoluția de linii autotrofe prin fotosinteză și heterotrofe prin absorbție: la fotosintetizatori, construcția plantelor verzi poate fi Înțeleasă ca un compromis necesar Între captarea luminii și obstacolele mecanice (un perete solid a fost esențial pentru edificarea de organisme erecte, cu suprafața mare); la absorbiori, precum ciupercile, peretele a fost de asemenea crucial pentru stabilirea unui mod de viață care răspunde de
Prelegeri academice by C. TOMA, Irina Toma () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92345]
-
cele datorate contribuțiilor ambasadorului Statelor Unite la discuțiile din Paris), au avut ca singur efect pretenția părții adverse la "capitularea imediată"244 a forțelor americane. Pe de altă parte, notează Hill, promisiunea președintelui, potrivit căreia eforturile sale pe planul negocierii unui compromis nu vor înceta, oferă publicului oportunitatea, pentru care Nixon l-a pregătit deja, de a proceda la formularea propriului raționament prescurtat, a propriei entimeme: în fundalul conștiinței acestora s-a strecurat, deja, suficient de profund, predicția lui Nixon cum că
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
la formularea propriului raționament prescurtat, a propriei entimeme: în fundalul conștiinței acestora s-a strecurat, deja, suficient de profund, predicția lui Nixon cum că viitorul va semăna trecutului, prin urmare, în baza dovezilor evidente, șansele președintelui de a ajunge la compromis pe calea negocierii par, nu-i așa, nule. În orice caz, observația de bun simț a lui Nixon, care, ca în cazurile precedente, funcționează în baza unei predicții nearticulate, potrivit căreia "nici o putere convinsă că se apropie de victorie prin
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
fundamental față de valoarea supremă a păcii. Evident, pacea, ca stare a perfecțiunii, valoare a binelui, nu poate fi obținută pe orice cale, iar Nixon confirmă că, în acest caz, nu va fi obținută pe calea mai ușoară a negocierii unui compromis cu puterile adverse. A rămâne în război, prin urmare, este opțiunea pe care numai apelul la valori supreme, precum binele păcii, o poate justifica și, bineînțeles, în acest caz, o și justifică. Mai mult, americanii care înaintează, ghidați de președinte
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
o persoană onestă (care va spune adevărul), înfrânat în ce privește critica administrațiilor anterioare mandatului său și interesat, mai degrabă, în viitorul Americii, decât în orice "câștig politic"267 personal. Avem în față, oglindit în discurs, un om flexibil, dispus să facă compromisuri, un conducător al națiunii care alege, în ciuda dificultăților, calea corectă, calea cea dreaptă, întrebuințând mijloace constituționale (i. e., legale) pe parcursul acestui proces și încercând să prezerve, precum președintele Wilson, "o pace care să evite războaiele, în viitor"268, o pace durabilă
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
precipitate, se află presupunerea sa (nefondată, zice Campbell) potrivit căreia, într-adevăr, opozanții săi pot fi descriși cu fidelitate de acel unic atribut, pe care Nixon îl atașează identității lor. Pe scurt, consideră Campbell, portretul "opoziției", în caracterul său denaturat - compromis de la început - îl obligă logic pe președinte la alte procedee de aceeași natură: "Denaturarea opozanților și concentrarea ulterioară asupra retragerii totale, imediate, (văzută drept - adăugirea mea) cea mai importantă alternativă îi permit președintelui să transforme o întrebare complexă în ce privește strategiile
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
blocuri sociale se pot confrunta în controlul statului. Ceea ce lipsește din explicația transferului efectelor microsociale în efecte macro-politice este o variabilă politică, consideră autorii. Ea ar trebui să cuprindă, la minim, asociațiile politice ce joacă un rol în societate, în compromis, reținere și acomodare a intereselor în competiție. In extenso, ea ar cuprinde întreg cadrul politic care stabilește cine are drept de joc, care sunt regulile jocului și care este miza acceptabilă. Din această perspectivă, consideră autorii, o societate civilă democratică
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
Scriitorul însuși are alte funcții și alte responsabilități în libertate. Prin contracte, el se expune unui continue salbe de procese dar și unor continue amenințări de a suporta pierderi. Conștiința lui șlefuită în vremurile înghețate ale comunismului nu poate accepta compromisul nici în Occident. Nu poate îngădui atitudinea somnolentă a Occidentului față de sovietici, îl scoate din minți curtoazia occidentalilor față de reprezentanții comuniști. Literatura lui continuă să strige în auzul tuturor adevăruri care aduc disconfort și iritare. Dar scriitorul își asumă antipatia
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
est-europeni. „Arhipeleagul Gulag” este scris de martorul Soljenițîn ce gustă nemijlocit din senzațiile de neuitat ale morții. Poate tocmai datorită acestei vecinătăți cu moartea, scriitorul expulzat și el în Occident asemeni lui Șafran, nu va mai practica nici curtoazia, nici compromisul față de acest Occident care-i publicase cărțile și care-i oferă adăpost și libertate. Șafran rămâne în Elveția recunoscător că poate să se dedice studiului Torei. Soljenițîn, în schimb, părăsește Elveția deranjat de corectitudinea politică a acesteia, și colindă neastâmpărat
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Un prim semn că o valoare este autentică și nu jucată este că răstoarnă convenția. Purtătorul valorii este dispus să înfrunte comunitatea care se grăbește să persifleze orice devotament față de valorile autentice. În politică, atașamentul față de valori e ridiculizat. Arta compromisului, soră cu minciuna și cameleonismul, e la mare căutare. Când omul este pe orbita unui destin individual, devine dispus să renunțe la confortul de a se ști în rând cu lumea. Pe această orbită nu te poate plasa decât credința
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și determinare, pregătesc slăbirea comunismului și căderea lui ulterioară incredibilă aproape. Toată această luptă însă e epuizantă, mai ales că Soljenițîn vede bine cum nici Occidentul nu poate înțelege omul tiranizat de urgia comunistă. Occidentul e mai degrabă dispus la compromisuri, la lingușiri, la tratative, la atitudini concesive și nu la atacuri susținute împotriva sa. - Intelectualul care iubește Revoluția. Revoluția este un eveniment care destituie ordinea existentă. Iubește Revoluția! e un titlu straniu, e ca un cap detașat de trup. Iubește
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Doctorul Dovner, un om de succes, intervine cu un telefon și-l extrage pe Nerjin din malaxorul ce altfel ar fi urmat să-l sfârtece. Doctorul Dovner este omul inteligent, nu lipsit de valoare, dar pragmatic, dispus să facă mici compromisuri, să profite de atotputernicia partidului unic din 1941. Poziția sa de persoană foarte importantă în Rostov face ca un simplu telefon dat căpitanului Maximov să facă din Nerjin un achitat. Dar Nerjin, spre deosebire de Dovner, nu înțelege nici pericolul din care
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
care europenii trăiesc suferințe atroce, fie că sunt aduse de naziști, fie de comuniști. Soljenițîn spune povestea cutremurătoare a Gulagului, de aceea nici o altă poveste pe care va mai accepta să o spună el ulterior nu va mai cunoaște dulceața compromisului ori a trecerii cu vederea. Alexandru Șafran spune o poveste la fel de cutremurătoare, cea despre holocaust. Anii războiului aduc evreilor suferințe de neînchipuit. Jurnalul lui Sebastian recompune tulburător acel tablou, fără a se prezenta pe sine ca o victimă deși în
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
comunității evreiești. Puterea este o ispită căreia mai ales cei puternici îi cad pradă. Dacă indiferența populației este vinovată, cum este atunci lupta pentru putere a liderilor evrei, în condițiile în care ceilalți au nevoie de acordul lor și de compromisul conjugării la aceleași idealuri? Două personalități pe care Șafran îi apreciază ca având fiecare merite incontestabile, Zissu și Fieldeman, firi de neîmpăcat, sunt doi lideri evrei aflați într-o permanentă dispută, care se reflectă, nu pozitiv, și asupra comunității. Unde
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
tocmai pentru că avem alegeri diferite. Alegerile mele mă vizează direct, nu trebuie să-l împiedice pe celălalt să și le exercite pe ale sale. În spațiul public, unde ne întâlnim toți, avem nevoie de toleranță, de îngăduință, de accept, de compromis. Este o viziune tipic liberală. Pluralismul nu trebuie sufocat prin vocea monocordă a unui singur tip de abordare. Etica evangheliilor trebuie să stea la baza tuturor eticilor, să alimenteze substanța acestora, nu să o sleiască. De aici poate titlul: dincolo de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
dezvăluie condiția precară a unui ziarist de la investigații, băiat sărman provenind dintr-o familie numeroasă cu patru frați, care nici el nu e un adaptat al vieții de tranziție românești. Tranziția, cu spasmele ei, trece la noi prin corupție, aranjament, compromis, chiar furt. Presa, în loc de câine de pază al democrației, o vedem câine ce se înfruptă din micile ori marile afaceri ale zilei. Ziariștii joacă la intimidare, ei vor să se aleagă cu ceva firimituri în barbă de la corupții zilei sau
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
fel sau altul, capitole cenzurate din unele cărți, publicate fragmentar și cu titluri schimbate în reviste din afara razei vizuale vigilente etc.; la un nivel mai jos au existat și tranzacții, la mica învoială, între anumite redacții și autori, dispuși la compromisuri pentru a-și salva cartea; în astfel de operații mai mult sau mai puțin curente, uneori efectiv amicale au fost implicați mulți scriitori. în astfel de situații, rolul esențial l-au jucat relațiile personale și o gamă foarte largă de
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
care Mircea Eliade a renunțat: Am decis-o eu însumi și la sugestia mea a fost suprimat citatul litigios 4. Mi-a declarat-o și personal, considerând-o ca o concesie oarecare. Era, poate, necesară, dar ea deschidea poarta tuturor compromisurilor și ambiguităților. Adevărul este că M. E. dorea cu ardoare să fie editat și în România, în patria sa, precum în alte țări socialiste, dorință cum nu se poate mai îndreptățită, fără să înțeleagă totuși mecanismul adevărat al recuperărilor totalitare
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
o tiranie corcită, descompusă, arbitrară, personală, incompetentă, o impostură, o continuă improvizație și dezordine. Aceste sisteme sunt în realitate mult mai șubrede decât cred unii romancieri utopici. Rigiditatea lor este reală, dar slăbiciunile, lipsa de combativitate, spiritul pragmatic și de compromis al altor sisteme sunt și mai reale. Puterea lor constă și în slăbiciunea altora. Nu facem fără îndoială procesul lui Bujor Nedelcovici, al cărui talent, acuitate spirituală, viziune socială și politică, independență morală au, fără îndoială, toată adeziunea noastră. Punem
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]