10,350 matches
-
ca parte din planul haric al lui Dumnezeu. Însă, în același timp, Dumnezeu a îngăduit întotdeauna voinței umane să acționeze, deși aceasta singură e insuficientă pentru a împlini mântuirea sau desăvârșirea fără implicarea divină. Această implicare e uneori directă prin inspirație, încurajare, asistență, iar alteori, indirectă, prin răbdare sau chiar prin retragerea temporară a harului direct. Orice cooperare cu voința umană e destinată, inițiată, încurajată, asistată, concepută și făcută eficace de Dumnezeu. Pentru Cassian acesta este harul. Cassian, este considerat de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în timp, în coordonatele ei esențiale, iar literatura antică a reușit să le surprindă într-o manieră artistică ideală, efectuând toate acele procedee ce implică purificarea și reducerea la esențe, atunci o cale mai scurtă spre perfecțiune ar reprezenta-o inspirația directă din operele iluștrilor greco-latini și nu din natura propriu-zisă. Modernii însă, în frunte cu Perrault, se hotărăsc să părăsească "tabăra marilor morți pentru a gusta din plin bucuria de altfel facilă și insolentă de a simți în vine fluxul
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
un prestigiu aproape asemănător cu cel al omologului francez. Deși asemănările între Eseul asupra criticii și Arta poetică sunt numeroase, Pope nu trebuie privit drept un epigon, având în vedere că textul publicat în 1674 nu constituie singura sursă de inspirație, la acesta adăugându-se Poetica lui Aristotel, Epistola către Pisoni a lui Horațiu sau Tratatul despre sublim al lui Longinus. Toate acestea constituie fondul comun din care s-au născut principiile clasicismului, pe care Pope le-a urmat, însă le-
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
unul dintre cele mai faimoase produse ale influenței lui Boileau"148, iar pe de altă parte independent de acesta, asemănările datorându-se unor surse comune, cum ar fi Horațiu sau Longinus.149 Dincolo însă de trasarea cu exactitate a liniilor inspirației, trebuie admirat produsul final, care a fost considerat drept unul din cele mai valoroase texte ale timpului său, nu doar în spațiul cultural britanic, ci și în restul Europei, unde a fost propagat prin intermediul traducerii în franceză, care, după cum știm
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
anticilor / Căci a copia natura-nseamnă, de fapt a-i copia pe ei"153 Se concentrează aici, prin exprimarea inspirată a lui Pope, justificarea venerației pentru opera anticilor, venerație care a constituit unul din pilonii de bază ai clasicismului. Redirecționarea inspirației către scrierile Antichității presupune până la un anumit punct o subscriere a acesteia în zona livrescului căci "Acele reguli descoperite în vechime / Sunt tot natură, dar natură-organizată"154, preferându-se, astfel, modelul literar și artificial în mare măsură celui autentic, deoarece
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
peisajul literar mozaical, alegerile pașoptiștilor au urmat ideea unui compromis, considerând necesare pentru nou-formata literatură română, atât subsumarea la un set de reguli estetice, afilierea la anumite modele sau crearea unor opere cu scop educativ principii clasice -, cât și cultivarea inspirației din istoria neamului și frumusețile patriei, dezvoltarea originalității, care sunt principii de factură romantică. În esență, s-a încercat o echilibrare fertilă între ancorarea în acel hic et nunc al realităților istorice presante și aspirația către eternizarea creației prin scoaterea
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
nou un reper fundamental al actului artistic. După cum sugera Hugo Friedrich într-un capitol intitulat extrem de sugestiv Apollon în locul lui Dyonisos din studiul său asupra liricii moderne, poezia începutului de secol al XX-lea intră într-un proces de deromantizare, inspirația fiind tratată cu neîncredere, preferându-se în locul acesteia conștiința lucidă: "E semnificativ faptul că sensibilitatea extremă a sufletului modern s-a încredințat rațiunii artistice lucide, apolinice."244 Creația este redefinită, astfel, prin prisma șlefuirii succesive, a tehnicii și a efortului
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
lumină, de a scoate-n evidență nuanțele care pot accentua frumusețea desenului obișnuit al realității. În acest sens, Cocteau se arată împotriva exotismului, plăcerii de a căuta în depărtările misterioase subiecte de scris. Există aici un sâmbure clasic în plasarea inspirației poetice în locurile comune care-și ascund frumusețea doar pentru a fi dezvăluită prin versuri: "Așezați un loc comun pe ceva stabil, spălați-l, frecați-l, clătiți-l în așa măsură încât să surprindă prin prospețimea sa."260 De observat
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
uneori acest defect printr-o modestă conștiință care deși lipsită de competență oraculară, ne sfătuiește să facem cât putem mai bine, ne amintește că lucrările noastre trebuie să fie cât mai lipsite de cusur (ca ispășire pentru lipsa noastră de inspirație) și care, pe scurt, ne face să pierdem o groază de timp. De asemenea, ne dăm seama și că discernământul critic, la care noi cu greu ajungem, li se arată altora mai fericiți ca un fulger de lumină în plin
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
spre o recuperare a dimensiunii raționale și spre o redefinire a sa sub semnul unui proces care implică efort, prelucrare, meșteșug. O astfel de viziune care atribuie din nou poetului rolul de făuritor, nu doar de receptacul pasiv al manifestării inspirației, o regăsim la Eliot care conferă poeziei și o funcție socială înțeleasă drept mijloc de a menține și a îmbogăți limba. Pentru o aprofundare a acestor principii vom dezvolta pe scurt câteva idei din Funcția socială a poeziei conferință rostită
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
de către papă, care s-a orientat spre Mussolini, Sturzo a fost obligat să demisioneze în 1923 noul secretar fiind Alcide de Gasperi apoi a fost exilat din ordinul Vaticanului în 1924, pentru ca în 1926 PPI să fie dizolvat. Partidele de inspirație creștină din Europa de Est s-au remarcat în general prin populism, naționalism și, uneori, prin accente antisemite. Situația din Cehoslovacia era mai îmbucurătoare, Partidul Popular Ceh fiind singurul cu adevărat creștin-democrat. După al doilea război mondial începe perioada de maximă dezvoltare
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Apariția unor structuri transnaționale s-a datorat doar progresului integrării europene. Încă din 1919, Sturzo a propus o coordonare internațională, având multe contacte în timpul exilului său și chiar a reușit realizarea în 1925 a Secretariatului Internațional al Partidelor Democratice de Inspirație Creștină (SIPDIC), dar acesta nu s-a impus. După al doilea război mondial se formează o altă organizație, Noile Echipe Internaționale (NEI), în 1947, cu o denumire neutră pentru a menaja susceptibilitățile MRP-ului francez. NEI a avut grupuri parlamentare
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
democrația creștină din România, punctul de referință este Partidul Național Țărănesc (PNȚ). El a avut o activitate inconstantă, cu momente de victorie entuziasmantă dar și altele de deznădejde cruntă, ce au caracterizat evoluția sa politică de la un simplu partid de inspirație creștină la unul reprezentat în UEDC. Tot aici mai este reprezentată o altă formațiune politică din România Uniunea Democrată a Maghiarilor din România în calitate de membru observator. Perioada de existență a PNȚ-ului este împărțită în două etape de lunga cezură
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Se știe, de exemplu, cît de mult a dorit MRP-ul să-și apere originalitatea, mergînd pînă la a refuza să adere, ca partid, la Noile Echipe Internaționale fondate, după război, cu scopul de a reuni diferitele partide europene de inspirație creștină: "Varietate a originilor și circumstanțelor, notează René Rémond, varietate a situațiilor și curentelor. Am găsit partide monoconfesionale și altele interconfesionale, partide care acceptă o referință confesională, altele care au respins-o, altele care se opresc la jumătatea drumului în
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
puțin manipulate de Vatican: numeroase studii au arătat sensul pe care acesta preferă să îl rezerve noțiunii de Europa vaticana și care nu rezistă deloc la o eventuală analiză 6. Este obligatoriu să subliniem, atunci cînd definim democrația creștină, valoarea inspirației creștine, inspirație mai mult culturală decît religioasă în sensul strict al cuvîntului. Evitînd integrismul, utopia și clericalismul, ea pare să fi reușit o mediere între credință și practică. Creștin-democrații au vrut să-și afirme identitatea creștină declarîndu-se deschiși ideilor democratice
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
de Vatican: numeroase studii au arătat sensul pe care acesta preferă să îl rezerve noțiunii de Europa vaticana și care nu rezistă deloc la o eventuală analiză 6. Este obligatoriu să subliniem, atunci cînd definim democrația creștină, valoarea inspirației creștine, inspirație mai mult culturală decît religioasă în sensul strict al cuvîntului. Evitînd integrismul, utopia și clericalismul, ea pare să fi reușit o mediere între credință și practică. Creștin-democrații au vrut să-și afirme identitatea creștină declarîndu-se deschiși ideilor democratice. Ei încearcă
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
să respecți o morală a convingerii care nu poate fi nici aceea a Statului, nici chiar aceea a omului care intră în jocul politic: există aici o puternică tensiune care poate fi trăită mai ales de oamenii de Stat de inspirație creștină, adică controlați de credința lor, de relația intimă cu Dumnezeu, legați de comunitatea lor religioasă, dar în același timp făcînd parte dintr-o comunitate politică preocupată de viitorul concetățenilor; din acest dublu jurămînt de supunere se pot naște conflicte
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
al cadrelor sale, recrutate, în cazul cel mai general, din nenumărate acțiuni și asociații de la sfîrșitul secolului al XIX-lea, apoi din Acțiunea Catolică: se poate constata, dacă avem în vedere situația Veneției, Bavariei sau Flandrei, că partidele puternice de inspirație creștină s-au dezvoltat acolo unde rețeaua de acțiuni, asociații, sindicate confesionale a fost capabilă să ofere militanți și o adevărată tradiție social-creștină. Partidul apare ca o prelungire politică a unui angajament inițial religios și social. El traduce concepția despre
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
papei Leon al XIII-lea. Aceste partide moderne s-au desprins de Biserică, ocupîndu-se mai puțin de apărarea pozițiilor sale oficiale și devenind accesibile atît altor confesiuni creștine, cît și ateilor. Democrația creștină apare ca un curent politic democratic de inspirație creștină, autonom față de instituțiile bisericești, dar avîndu-și rădăcinile în tradiția creștină; creștin-democrații acționează în cadrul societăților pluraliste și secularizate, avînd ambiția vădită de a duce o politică bazată pe mesajul evanghelic, cu valori proprii creștinismului. Ei sînt mesagerii unei viziuni asupra
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
catolicilor cu lipsa de credință militantă, iar fidelitatea catolică cu contrarevoluția "Libertatea absolută" era definită de papa Pius al VI-lea în scurtul Quod aliquantum din 10 martie 1791 ca fiind "un drept monstruos". Nici un compromis cu vreun procedeu de inspirație satanică nu ar trebui să fie posibil. René Rémond scrie: "catolicii resping tot ceea ce ține de Revoluție: scopul acesteia, care li se pare a fi orgoliul uman dus la extrem, dorința de a făuri o societate bazată pe fundamente noi
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
satanică nu ar trebui să fie posibil. René Rémond scrie: "catolicii resping tot ceea ce ține de Revoluție: scopul acesteia, care li se pare a fi orgoliul uman dus la extrem, dorința de a făuri o societate bazată pe fundamente noi, inspirația, principiile, operele ca și societatea care rezultă. O societate care a dorit să se sustragă tutelei Bisericii, care a pus în opoziție drepturile ființei revoltate cu drepturile lui Dumnezeu, care admite libertatea conștiințelor sau chiar și mai rău aceea de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
simț, conform căreia consimțămîntul universal este criteriul adevărului. În 1830 el a fondat săptămînalul L'Avenir, făcînd din acesta, împreună cu părintele Henri Lacordaire și Charles de Montalembert, bastionul catolicismului liberal. Se urmărea reconcilierea Bisericii cu societatea rezultată în urma Revoluției, recunoașterea inspirației creștine a principiilor de la 1789, inoportunitatea supunerii Bisericii în fața Statului și chiar revendicarea unei separări eliberatoare pentru Biserică. El chema la descentralizare, garantînd libertățile locale, grupurile intermediare, votul universal, libertățile individuale. Libertatea este consecința catolicismului, spunea cu mîndrie Lamennais, definind
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
autoeliberare. Totodată, el a propus în 1848 unele proiecte de Constituție, întorcînd spatele noțiunii de Stat catolic. Respingea formula confesională de religie de Stat pentru că aceasta nu mai corespundea, după părerea lui, epocii. Rosmini preconiza realizarea unui sistem politic de inspirație creștină excluzînd despotismul 11. Alessandro Manzoni, autorul, în 1819, al Osservazioni sulla Morale cattolica (și nu numai al celebrului roman O promessisposi), Cesare Balbo, aristocrat piemontez, istoricul genovez Gino Capponi, Raffaello Lambruschini, Bettino Ricasoli, Vito d'Ondes Reggio, înainte de a
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
creștinismul printr-o practică integră și integrală"17. Criticînd o lume și ridicînd în slăvi o alta, acest catolicism social și integral se sprijină în mod obligatoriu pe popor. El propunea, între socialism și liberalism, la fel de combătute, o soluție de inspirație creștină și pregătea calea creștin-democraților prin apelul privind o transformare în profunzime a organizării societății prin căutarea binelui comun, prin promovarea grupurilor intermediare, prin posibilitatea ca muncitorii să-și ia propria soartă în mîini, prin intervenția statului în viața economică
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
principala caracteristică a poziției pontificale. De asemenea, nu trebuie uitate contradicțiile și evoluțiile în cadrul regimului de durată al lui Leon al XIII-lea (1878-1903) și, mai ales, trebuie acordată o mare atenție problemelor naționale. În ansamblu, relațiile partidelor politice de inspirație creștină cu Roma erau complexe. În contextul centralizării romane, nici un partid creștin nu s-a putut dezvolta și menține fără sprijinul mai mult sau mai puțin explicit al Sfîntului Scaun. Încă din anii 1890, în perioada celei de-a doua
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]