8,321 matches
-
fi alături, fericită, de cei dragi. Nimic nu are în ochii ei preț mai mare ca cei doi copii pentru care a făcut și ar face orice. Într-un excelent eseu din 1983135, Radu G. Țeposu susține ideea că, în ciuda aparenței, credința Marei nu e autentică. Deși îl invocă adesea pe Dumnezeu, nu e vorba niciodată de o convingere intimă, ci de o viclenie care îi maschează egotismul care ia proporții. Este credincioasă numai în măsura în care taina divină înseamnă secret de viață
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
neîncrederea lui. La Viena sau acasă, cuplul caută, permanent, soluții de armonizare a celor doi parteneri. Cititorul are, însă, mereu senzația existenței unei suite de contradicții care cu timpul va pune capăt relației, atunci când conflictul va deveni ireconciliabil. Totul e aparență. La nivel confesional, apropierea dintre tineri nu mai este un lucru care trebuie clarificat. În plan social, asistăm încet, dar evident pentru toți membrii comunității, inclusiv familiile celor doi tineri, la ascensiunea Marei. Prin munca ei își câștigă averea, dar
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
ascuns de ochii lumii stă mărturie pentru chinul care le macină existența și îl preface pe fiecare din om în neom. Incapacitatea de a relaționa cu fiul legitim e consecința acestei vicieri de natură existențială dată de raportul defectuos dintre aparență și esență. Deși împlinise patruzeci și șase de ani și era om cu multă chibzuință, Hubăr nu părea deloc a om care poate să-i fie tată lui Națl. Aceasta este prima notație pe care ne-o oferă romanul despre
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
măsură, o variantă de interpretare a finalului nuvelei care totodată nu alterează farmecul insolit al acestei opere literare. 4.2. La osul cu carne se adună ciorile " Avem nevoie intermitentă de fantastic. El exprimă visul treaz al individului, saltul dincolo de aparențe, escamotarea realității cenușii, mecanizate sau brutale. Ieșirea din rutină e un act de igienă irațională, mentală. Straniul respinge și atrage deopotrivă, deoarece prin el lucrează fascinarea misterului, reflexul neliniștii primordiale"149. Așa crede și personajul-narator din La hanul lui Mânjoală
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Aradului. În clasa I, cu Slavici la Șiria erau două fete cu numele Persida 167, iar numele de Mara este răspândit în regiune. Îl găsim într-un raport al parohiei Galșa către Episcopia Aradului din 7 aprilie 1855168. Deși, în aparență, numele nu sugerează nimic, în spatele acestui hipocoristic putem citi o adevărată legendă. Primul care a vorbit despre ea a fost Radu G. Țeposu în articolul său din 1983 Putere și trufie. În Cartea lui Ruth, soacra acesteia este cunoscută sub
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
mai pot sili pe nimeni să nu le zică copiilor ăstora: "Tatăl vostru e un ticălos". Până la acest moment resimțit de personaj și cititor ca prăbușirea primului pilon de rezistență al eroului, Ghiță trăise măcinat în forul său interior, dar aparențele îi țineau imaginea neîntinată și asta îi era suficient: Sunt gata să-ți fac pe plac (n.a: îi spuse el lui Lică la momentul înțelegerii lor), dar atunci să fii și tu om cu minte și să înțelegi că
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
a înlătura din cetate forțele distrugătoare care pretind a-și extinde dominația. Asemenea mitului religios, mitul politic este în mod fundamental polimorf: trebuie să înțelegem prin aceasta că o aceeași serie de imagini onirice poate fi vehiculată de mituri în aparență dintre cele mai diverse; de asemenea, trebuie să înțelegem că un același mit este capabil să producă rezonanțe multiple și nu mai puține semnificații. Semnificații nu numai complementare, dar și adesea opuse. Nu există nici un explorator al imaginarului să nu
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și asocieri, la fel și mecanismele combinatorii ale imaginației colective par a nu avea la dispoziție decît un număr relativ limitat de formule. Capacitatea de înnoire a creativității mitice este, de fapt, mult mai restrînsă decît ne fac să credem aparențele. Dacă mitul este polimorf, dacă el constituie o realitate ambiguă și instabilă, el își află echivalentul unei coerențe în regulile de care pare a ține însuși demersul său. Acest demers este reprezentat (și o prezintă efectiv) de o succesiune sau
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
adevăr, mă stăpînește o admirație care aproape mă înspăimîntă atunci cînd realizez că înainte de a fi al nostru, omul gîndește, vede, crede, acționează cum vrea el..., iar atunci cînd este al nostru, în cîteva luni nu mai este decît o aparență; inteligența, spiritul, rațiunea, conștiința, liberul arbitru, totul la el e paralizat, slăbit, atrofiat de practica unei obediențe tăcute, teribile, de practica unor exerciții ascunse care afectează și nimicesc tot ceea ce este liber și spontan în gîndirea omului. Atunci, acestor trupuri
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cînd, în Noua Eloiză, cavalerul din Saint-Preux sosește pentru prima oară la Paris, nu-1 frapează atît spectacolul corupției cît acela al unei mulțimi învălmășite în care se pierde fiecare fără a-1 mai întîlni pe celălalt. E o lume a aparenței și a prefăcătoriei, e un cortegiu dezordonat de "măști" sub care se ascunde ceea ce este cu adevărat în om. E o societate discordantă, dominată de șocul intereselor rivale, care înmulțește barierele dintre cei care o alcătuiesc, care. Îi condamnă la
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
pe care le-a adunat? Chiar și aceste date pot ele să-și găsească semnificația adevărată în afara unei lecturi globale, dincolo de abordarea unei problematici generale? În ce ne privește, vom refuza demersul interpretativ cel mai tentant, cel mai patetic, în aparență cel mai promițător, acela care stabilește filiații, asimilări, echivalențe sau referințe între manifestările imaginarului politic din vremea noastră și asimilarea îndelungată a marilor construcții mitice din istoria omenirii. De pildă, trebuie oare să vedem în ansamblul, în complexul mitic la
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
3. Conceptele sau tehnicile sunt utile doar dacă pot fi, eventual, puse într-o formă simplă și relativ ușor de folosit într-o multitudine de situații. Punerea lor într-o astfel de formă nu este întotdeauna o sarcină evidentă în ceea ce privește aparența lor originală și adeseori solicită o originalitate inovatoare de un nivel foarte ridicat. 4. Nu știm ce va fi util (sau chiar esențial) până nu este folosit. Nu ne putem baza pe concepte și tehnici care au fost aplicate în
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
matematica. Foarte mulți oameni au o oarecare apreciere pentru matematică, în același fel în care mulți alți oameni se pot bucura de un șlagăr plăcut; și, probabil, există mult mai mulți oameni interesați cu adevărat de matematică decât de muzică. Aparențele sugerează contrariul, dar faptul este ușor de explicat. Muzica poate fi folosită pentru stimularea emoției maselor, în timp ce matematica nu poate; și, dacă recunoaștem că incompetența muzicală (fără nicio îndoială, pe bună dreptate) discreditează cu ușurință pe oricine, cei mai mulți oameni se
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
nu le vedea, dar simțea că nu sunt un asamblaj artificial, că au un anumit principiu de unitate internă. Dar, s-ar putea spune, e vorba tot de intuiție. Tragem concluzia că distincția făcută la început nu era decât o aparență, că nu există decât un singur fel de gândire și că toți matematicienii sunt intuitivi, cel puțin cei care sunt capabili să inventeze? Nu, distincția noastră are corespondență în planul real. Am afirmat mai sus că există mai multe feluri
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
multiplic; în ce privește celelalte cercetări ale mele, v-aș relata povestiri cu totul asemănătoare, iar observațiile raportate de alți matematicieni în ancheta făcută de Învățământul matematic nu ar face altceva decât să le confirme. Ce te frapează mai întâi sunt aceste aparențe de iluminare subită, semne manifeste ale unui îndelungat proces inconștient anterior; rolul acestui proces inconștient în invenția matematică îmi apare ca fiind unul incontestabil, și îi vom găsi urmele în alte cazuri în care este mai puțin evident. Adesea, când
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
și aruncate la fel de ușor ca obiectele de unică folosință". (Constantinescu, 2001, p. 153) Identificarea identităților cu măștile maschează prea ușor (superficial, am spune) o problemă fundamentală: "Problema măștii (a identității, în cazul nostru n.a.) e problema raportului dintre ființă și aparență". (Vattimo, 2001, p. 13) Identitățile de unică folosință intră în coliziune cu amplitudinea idealului, aruncă în aer responsabilitatea ("altcineva" a făcut o promisiune, o "altă" persoană a participat la acea acțiune, eram cu totul altul atunci când a avut loc întâmplarea
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
anterioară notam: ""Potrivit adevărului" semnifică aici potrivit unei realități ascunse, profunde și eterne (physis n.a.), căci adevărul nu poate fi pus în relație decât cu un asemenea tip de realitate. Noblețea, ca trăsătură distinctivă a unora, ține așadar de planul aparenței, al nesemnificativului, de acele "lucruri înșelătoare" care țin de percepția senzorială și de părere...". (Stan, 2003, p. 66) Dacă excelența nu depinde de naștere (de noblețea părinților), atunci ea poate fi dobândită prin efort personal, adică stă la îndemâna tuturor cetățenilor
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
însemnele exterioare existența unei autorități reale? Da, atâta timp cât și purtătorul autorității și subiectul acesteia convin fie împreună, fie pe cont propriu că este mai profitabil să mimeze existența acestei relații; în cazul purtătorului (profesorul) ar putea fi vorba de salvarea aparențelor pe de o parte, iar pe de altă parte, de încercarea de a obține încrederea unor posibili subiecți, deci de re-fundamentarea relației de autoritate; în cazul subiectului (copilul) ar putea fi vorba de ignorarea situației de fapt (suspendarea relației de
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
fără interferența elementelor constitutive. Această auto-similaritate a sistemului arterial oferă transportul rapid și eficient al sângelui printr-un sistem complex, distribuit spațial. Ramificațiile sistemului arterial sunt de natură fractală, vasele și sângele conținut ocupând 5% din volumul corpului (structură de aparență complexă autosimilară și lacunară, de lungime indefinită în interiorul unui volum finit ceea ce oferă o mare suprafață de schimb în interiorul unui volum limitat)4,23. La nivelul fiecărei bifurcații diametrul vaselor fiice este mai mic decât diametrul vaselor parentale, dar suma
Factorul de risc geometric în arteriopatiile obliterante aterosclerotice by Antoniu Octavian Petriş () [Corola-publishinghouse/Science/1161_a_2068]
-
iterațiilor este finit - ex. coroana unui arbore, arborele arterial). Structura ocupă pentru un volum finit un spațiu maxim fără interferența elementelor constitutive. Ramificațiile sistemului arterial sunt de natură fractală, vasele și sângele conținut ocupând 5% din volumul corpului (structură de aparență complexă autosimilară și lacunară, de lungime indefinită în interiorul unui volum finit ceea ce oferă o mare suprafață de schimb în interiorul unui volum limitat). Auto-similaritatea fractală implică o relație de scalare, adică valoarea unei anumite caracteristici depinde de rezoluția utilizată pentru a
Factorul de risc geometric în arteriopatiile obliterante aterosclerotice by Antoniu Octavian Petriş () [Corola-publishinghouse/Science/1161_a_2068]
-
putem aminti că, mai târziu, "nihilismul" va fi menționat în mod explicit și de Jules-Amédée Barbey d'Aurevilly. În Profeții trecutului (1851), acesta leagă fenomenul nihilist de subiectivismul egologic al filozofiei carteziene care se stă la originile modernității. Fundamentul în aparență indiscutabil constituit de cogito ergo sum al lui Descartes reluat, dezvoltat și dus la extrem în toate formele sale de filozofia modernă este de fapt un fundament extrem de fragil, este acel punct instabil de sprijin pe care doar mintea omului
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
întemeiază pe o ontologie negativă care pornește de la principiul potrivit căruia "neființa este de preferat ființei". În explicarea facultății de cunoaștere, Mainländer urmează gnoseologia postkantiană a lui Schopenhauer, fiind și el convins că nu cunoaștem lucrul în sine, ci numai aparențele. Cu toate acestea, el ajunge la o concluzie opusă celei lui Schopenhauer: "lucrul în sine" nu este identificat cu schopenhaueriana "voință de viață" (Wille zum Leben), care este universală, supraindividuală, dincolo de timp și spațiu, ci cu "voința de moarte" (Wille
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
se deschide fractura dintre lumea ideală și lumea sensibilă, dintre transcendență și imanență, din moment ce chiar și pentru înțelept lumea ideală este doar o promisiune, așadar fiind deocamdată inaccesibilă. În același timp este devalorizată lumea sensibilă: existența terestră decade în domeniul aparenței, a ceea ce este trecător, chiar dacă i se prezintă posibilitatea de a ajunge, într-o zi, la lumea adevărată. Existența umană se desfășoară în lumea de aici, dar tinde către lumea de dincolo care devine obiect al promisiunii și credinței. Platonismul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
ca rezultat nimicul. Dar Nietzsche nu poate dori acest lucru, dacă este adevărat că vizează o depășire a nihilismului. Abolirea lumii "aparente" înseamnă mai degrabă eliminarea modului în care sensibilul este văzut din perspectiva platonismului, așadar suprimarea caracterului său de aparență. Nu este vorba așadar de abolirea lumii sensibile, ci de eliminarea neînțelegerii platonice, pentru a face astfel loc unei noi concepții asupra sensibilului și unui nou raport între sensibil și non-sensibil. În acest scop nu este de ajuns să răsturnăm
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Și din nou Severino își propune să demonstreze că Occidentul nu reprezintă decât unul dintre cei doi bidivii care trag devenirea lumii în două direcții opuse: este bidiviul vizibil, cel călăuzit de voința de putere; celălalt bidiviu, invizibil în orizontul aparențelor muritoare, se lasă dimpotrivă călăuzit de "voința destinului", mai precis de voința acelui destin al necesității despre care gândirea severiniană intenționează să dea mărturie. Este de la sine înțeles că această poziție reprezintă o provocare fără seamăn nu numai pentru simțul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]