8,235 matches
-
serviciul de ambulanță să sosească, vecinii intră în apartamentele lor și sărbătoarea ia sfârșit. După plecarea invitaților, Antipa rămâne treaz și își amintește faptele zilei.: În acest context, funcția de mise en abyme nu rezidă în similitudinea personajelor, ci în asemănarea între lumea imaginată de Antipa și cea sugerată de pictură. Certitudinea, rigiditatea, austeritatea, conformismul, intoleranța, tirania și liniștea sunt calități pe care comentariul auctorial și, respectiv, vocea lui Pașaliu, le atribuie picturii lui Pieter Janssens Elinga. Dar în același timp
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
evoluția intrigii, infleuențând major dinamica relațiilor dintre personaje: Esther, Jurina și artistul îl privesc ca pe o dovadă "vizuală" a adulterului, dovadă pe care fiecare încearcă să o camufleze sau să îi întărească profilul. Între cele două romane există o asemănare esențială. Și George Bălăiță și Katie Ward aleg tabloul flamand din rațiuni de similitudine arhitecturală a personajelor. Ambii prozatori exploatează ideea de evaziune, figurată în tabloul flamand. În viziunea lui Katie Ward, Esther se sustrage de la munca de menajeră pentru
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
Țoiu sugerează că și opera de sculptură și cea de literatură presupun existența unui artist-bricoleur. Textul, ca și sculptura, implică retușuri și reconstrucții succesive. Nu e vorba aici atât de o similitudine de receptare a operei artistice, cât de o asemănare procedurală a celor două arte. Pe de altă parte, fragmentul ekphrastic reprezintă intervenția lui Vasi, personaj creat de Țoiu în zodia superficialului. Babis Vătășescu etichetează, nu de puține ori, poveștile lui ca fiind neserioase. Vizita la Luvru nu este rezultatul
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
other poems)37 scris de Williams Carlos Williams. Poemul este o descriere a tabloului omonim, "această oribilă, dar superbă compoziție fără roșu". Centrul atenției poetului american rămâne șiragul de orbi care se îndreaptă "triumfător spre dezastru"38. O a doua asemănare evidentă se stabilește cu romanul scriitorului german Gert Hofmann. Acesta publică la un an după apariția romanului lui Buzura romanul ekphrastic Der Blindensturz. Cartea imaginează drumul celor șase orbi din pictura lui Breughel spre casa pictorului care urmează să îi
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
jertfei euharistice se stabilește o relație indisolubilă pe care distincția subliniată de Vulcănescu nu o anulează, ci dimpotrivă o întărește, această relație originându-se în chiar funcția simbolului ce închide în el o referință reală și directă a celui simbolizat: "cu asemănarea se cheamă cel asemenea". Astfel, asemănarea este și mai pregnantă, "simbolul cuprinzând în sărbătorirea lui însăși săvârșirea reală a semnificației". Mircea Vulcănescu demonstrează că sărbătorirea înainte sau odată cu Paștele iudaic semnifică a "nesocoti raportul real al celor două Testamente și
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
indisolubilă pe care distincția subliniată de Vulcănescu nu o anulează, ci dimpotrivă o întărește, această relație originându-se în chiar funcția simbolului ce închide în el o referință reală și directă a celui simbolizat: "cu asemănarea se cheamă cel asemenea". Astfel, asemănarea este și mai pregnantă, "simbolul cuprinzând în sărbătorirea lui însăși săvârșirea reală a semnificației". Mircea Vulcănescu demonstrează că sărbătorirea înainte sau odată cu Paștele iudaic semnifică a "nesocoti raportul real al celor două Testamente și a rupe cu Marcion legătura dintre
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
mod disocierea între actul creator al lui Dumnezeu și actul de har; dimensiunea harică nesuprapunându-se dimensiunii naturale. În percepția ortodoxă, omul creat nu este omul natural, homo rationalis specific Occidentului, ci este o ființă spirituală creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu: Nimic din tot ceea ce este cu adevărat nu este cu adevărat în afară de Tine. Acest chip pentru Părinții Bisericii nu este o idee organizatoare sau instrumentală, ci principiul constitutiv al ființei umane. Prin urmare, Ortodoxia diferențiază pe Creator de
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
două teorii ale cosmogenezei, punând accentul pe teoria progresivă. Revelația supranaturală este răspunsul la această chestiune, Dumnezeu fiind causa causorum. • Originea omului. Sub aspectul genezei, omul este creația lui Dumnezeu; sub aspectul naturii sale spirituale, el este după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Omul este nemuritor, dar, ca urmare a păcatului originar, el a căzut sub influența morții. Toate aceste consecințe au fost anulate prin Învierea lui Hristos. Apologeții ruși prezintă caracteristicile care diferențiază concepția antropologică creștină de cea naturalistă. • Nemurirea
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Pr. Dumitru Stăniloae. Această discuție asupra problemei iconomiei, temă tradițională pentru teologia răsăriteană, a fost actualizată printr-o a doua ediție a lucrării, în care Pr. Chesarie adaugă un capitol substanțial consacrat unor aspecte curente ale realității ecleziologice, precum: Problema asemănărilor dintre creștinism și celelalte religii în gândirea patristică, până la începutul secolului al IV-lea; Tradiție și Biserică; Învățătura despre Maica Domnului (Theotokos) în Ortodoxie și Catolicism etc. Prima parte a lucrării, consacrată interpretării iconomiei divine, se structurează pe patru unități
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
de la Baconnière, 1948. Lossky, Vladimir, Vederea lui Dumnezeu, Sibiu, Deisis, 1995. Lossky, Vladimir, Le sens des icônes, Paris, Cerf, 2003. Lossky, Vladimir, Essai sur la théologie mystique de l'Église d'Orient, Paris, Cerf, 2005. Lossky, Vladimir, După chipul și asemănarea lui Dumnezeu, București, Editura Humanitas, 2006. Lossky, Vladimir, Introducere în teologia ortodoxă, București, Editura Sofia, 2006. Lossky, Vladimir, Théologie dogmatique, Paris, Cerf, 2012. Louth, Andrew, Originile tradiției creștine mistice. De la Platon la Dionisie Areopagitul, Sibiu, Deisis, 2002. Lupasco, Stéphane, L
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
și Marcel Viller, în Orientalia Christiana, vol. X, 1927. 1 A se vedea, 322 de vorbe memorabile ale lui Petre Țuțea, ediția a IV-a, București, Humanitas, 2008, p. 25: "În Biserică ești comparat cu Dumnezeu, fiindcă exprimi chipul și asemănarea Lui. Dacă Biserica ar dispărea din istorie, istoria n-ar mai avea oameni. Ar dispărea și omul... În Biserică afli că exiști. Ce pustiu ar fi spațiul dacă n-ar fi punctat de biserici!". 2 Pentru mai multe detalii privind
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
și-a luminat mintea cu înțelesurile dumnezeiești și și-a obișnuit rațiunea să-L laude pe Făcător neîncetat prin cântări dumnezeiești, iar simțirea și-a sfințit-o prin imagini curate, acela adaugă la bunătatea naturală a chipului bunătatea voită a asemănării cu Dumnezeu". 6 Cf. Evagrie Ponticul, Tratatul practic. Gnosticul, ediția a II-a, Iași, Polirom, 2003, pp. 112-113: Mintea se întărește când nu-și închipuie nici un lucru lumesc în timpul rugăciunii; Mintea care, cu ajutorul lui Dumnezeu, și-a însușit practica și
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
nepotrivită. Dincolo de legătura prin asociere a unui cuvânt cu altul (deosebit de accentuată la unii poeți) are loc o asociere a obiectelor la care se referă "ideile" noastre. Principalele categorii ale unor asemenea asocieri sânt contiguitatea în timp și spațiu și asemănarea sau contrastul. Romancierul asociază mai ales pe bază de contiguitate ; poetul, pe bază de asemănare (pe care o putem identifica cu metafora) ; dar această distincție nu se cade să fie împinsă prea departe - mai ales în literatura recentă. În The
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
are loc o asociere a obiectelor la care se referă "ideile" noastre. Principalele categorii ale unor asemenea asocieri sânt contiguitatea în timp și spațiu și asemănarea sau contrastul. Romancierul asociază mai ales pe bază de contiguitate ; poetul, pe bază de asemănare (pe care o putem identifica cu metafora) ; dar această distincție nu se cade să fie împinsă prea departe - mai ales în literatura recentă. În The Road to Xanadu (Drumul spre Xanadu), J. L. Lowes reconstituie, cu perspicacitatea unui strălucit detectiv
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
Cysarz, Deutschbein, Stefansky și Meissner. *29 Această metodă se bazează în mare parte pe analogie : pe analogia negativă, în măsura în care tinde să sublinieze elementele diferite existente în cadrai unei epoci, ignorând elementele asemănătoare, și pe analogia pozitivă, în măsura în care tinde să sublinieze asemănările dintre evenimentele sau producțiile unei anumite perioade, ignorând deosebirile. Perioada romantică și cea barocă s-au dovedit terenuri deosebit de propice pentru astfel de exerciții de inventivitate. Un exemplu ilustrativ este lucrarea lui Meissner Die geisteswissenschaftlichen Grundlagen des englischen Literaturbarocks (Bazele
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
cât mai exact posibil aceste 175 emoții, tot am fi foarte departe de obiectul concret care le-a stârnit. Paralelele dintre arte care nu depășesc cadrul reacțiilor individuale ale unui cititor sau spectator și care se mulțumesc să stabilească unele asemănări emoționale între reacțiile noastre la două arte nu vor putea fi verificate niciodată și, prin urmare, nu vor contribui la realizarea unui progres conjugat în domeniul cunoștințelor noastre. O altă metodă obișnuită de abordare a problemei relațiilor dintre arte constă
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
contribui la realizarea unui progres conjugat în domeniul cunoștințelor noastre. O altă metodă obișnuită de abordare a problemei relațiilor dintre arte constă în studierea intențiilor și teoriilor artiștilor. Fără îndoială, putem arăta că, în neoclasicism sau în romantism, există unele asemănări între teoriile și formulele diferitelor arte, și, de asemenea, putem găsi declarații de intenții, formulate de artiști care practică arte diferite, care sună identic sau asemănător. Dar "clasicism" în muzică înseamnă ceva foarte diferit de clasicism în literatură, pentru simplul
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
lui 176 Blake, Tyger ! Tyger ! burning bright... (Tigru, tigru care arzi...) Thackeray și-a ilustrat singur Bâlciul deșertăciunilor, dar caricatura cu surâs afectat a lui Becky Sharp n-are nimic de-a face cu personajul complex din roman. Există puține asemănări de structură și calitate între Sonetele lui Michelangelo și sculptura și picturile lui, deși în toate putem găsi aceleași idei neoplatonice și am putea descoperi anumite asemănări psihologice. *10 Aceasta arată că "mediul" unei opere de artă (un termen nefericit
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
n-are nimic de-a face cu personajul complex din roman. Există puține asemănări de structură și calitate între Sonetele lui Michelangelo și sculptura și picturile lui, deși în toate putem găsi aceleași idei neoplatonice și am putea descoperi anumite asemănări psihologice. *10 Aceasta arată că "mediul" unei opere de artă (un termen nefericit care suscită întrebări) nu reprezintă numai un obstacol tehnic pe care, pentru a-și exprima personalitatea, artistul trebuie să-1 biruie, ci un factor preformat de tradiție și
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
copilul. Repetându-se experiența în acest fel, s-a observat că micuțul a început să se ferească de iepure și să dea semne de frică. Sperietura provocată de țipăt s-a transferat și la iepure. Există și un transfer prin asemănare: dacă un sentiment ne lega de un obiect, o persoană sau o situație, aceasta se va răsfrânge asupra altora similare lor. De exemplu, dacă întâlnim o persoană necunoscută care, înaintea oricărei convorbiri ne face o bună impresie, ne este simpatică
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
aceasta se va răsfrânge asupra altora similare lor. De exemplu, dacă întâlnim o persoană necunoscută care, înaintea oricărei convorbiri ne face o bună impresie, ne este simpatică. Uneori, ne dăm seama că aceasta seamănă cu un bun prieten din copilărie. Asemănarea poate să fie nu de fizionomie, ci în ce privește glasul, gesturile sau opiniile sale. Astfel își găsesc explicația simpatii sau antipatii la prima vedere. Un alt factor este compoziția sentimentelor: când uneia și aceleiași imagini i se asociază, în repetate rânduri
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
al părinților. Elevul este o personalitate aparte ce trebuie ajutată să se dezvolte din plin, iar această dezvoltare nu trebuie să fie asemănătoare cu personalitatea părinților. Din păcate, mai toți părinții care se străduiesc să-l formeze după chipul și asemănarea lor afirmă că asta și fac. Copilul trebuie ajutat de părinți și școală să-și caute singur calea și prietenii. Dacă în familie și școală există un bun climat de dragoste, sinceritate, intimitate și încredere, copilul va veni singur să
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
ce ar fi apărut între Principate. De aceea, dorea acum să fie „instituțiile ce au a regularisi pe Moldavia și pe Valahia atât de asemănate și deopotrivă, pe cât iartă obiceiurile și ideile primite între locuitorii lor”, putând sluji „această deopotrivă asemănare să le apropie între ele pe două noroade, a căror unime de lege, de începutul neamului și de starea locului se cuvine a le ține strâns legate în oricare întâmplări”. Aceste îndemnuri la Unire se regăsesc și în textul Regulamentului
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
și în Grecia antică. Fie că vorbesc despre Africa, America sau Oceania, antropologii sunt preocupați de faptele grecești așa cum sunt analizate ele de către cercetătorii cei mai antropologi dintre eleniști. Ei se simt acolo pe un teren familiar, fără îndoială datorită asemănărilor structurale manifestate de reprezentările politeiste, dar și datorită unei convergențe a demersurilor și a construirii obiectelor de cercetare. O "nouă istorie" (un ultim val nu este niciodată ultimul) a văzut lumina zilei și adoptă o perspectivă calitativă foarte apropiată de
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
omenire ar avea drept scop să genereze societatea occidentală. Este de necontestat faptul că s-au înșelat, că au fost influențați de un șovinism occidental, dar abuzul în sine nu înseamnă să faci operă de ficțiune. La fel, constatând extraordinara asemănare morfologică a instituțiilor umane în locuri din lume foarte îndepărtate în spațiu și timp de la tehnicile artizanale la formele habitatului, de la rudenie la riturile funerare, de la cântec și dans la ritualuri, de la tehnicile agrare la convențiile de război anumiți antropologi
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]