6,244 matches
-
în care Constanța Crăciun, personaj notoriu în epocă, decidea elimi narea cuvântului „Crăciun“ din cărți? A.R. Era, bineînțeles, o lume descrăciunizată. Într-un cuvânt, nu în două. Adică o lume cenușiu-comu nistă, despuiată de mituri, de parfumul tradițiilor, de magia basmului, de farmecul inocenței copilăriei. O lume în care jovialul, generosul și rubicondul Moș Crăciun se metamorfozase în principialul, anostul și dogmaticul Moș Gerilă. În nopțile de sărbători, se trimiteau activiști care să intre incognito prin biserici și să vadă
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
fiecare zi fără să-mi pierd sufletul, gândurile și mai ales intimitățile. 29: Crowhurst e convins de reușita sa, fiindcă de cinci ani se distrează navigând pe ambarcațiuni de o singură persoană. 30: La Paris, are loc Congresul Internațional de Magie - dacă asta-i mai lipsea omenirii în acest sfârșit de august. EXTRAVERAL ACȚIUNE FARMACOTERAPEUTICĂ: Extractele de valeriană și crataegus au acțiune sedativă. Acidul feniletilbarbituric are efect sedativ și anticonvulsivant. INDICAȚII: Hiperexcitabilitate nervoasă; insomnii; tulburări neurovegetative; hipertensiune arterială; hipertiroidie. MOD DE
Supraviețuirile 6. În jungla unui bloc de gheață by Radu Cosașu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
am stat niciodată în spital, mulțumită eficienței sale și constat astăzi, când pruncii mei se îmbolnăvesc, că un soi de memorie secretă mi se activează, amintindu-mi precis mișcările și ritualurile cu care mama ne învăluia într-un soi de magie albă, până ne scotea la liman din bolile cele mai nesuferite. Ideea ei despre viață era - și este și astăzi - că reprezintă o „cruce care trebuie dusă“, în ciuda faptului că era tânără, solară și plină de iubire. Indiferent că împărtășeau
Tovarășe de drum. Experiența feminină în comunism by Radu Pavel Gheo, Dan Lungu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2262_a_3587]
-
miner sau cu vreun tractorist ce s-ar fi dovedit disponibil în momentul când singurătatea nu li s-ar mai fi părut acceptabilă. (Străbunica mea îmi spusese odată că „femeile au numai o undă“, atrăgându-mi astfel atenția asupra precarității magiei feminine și aveam senzația că fetele astea știau despre ce undă vorbea ea atunci.) Se căsătoreau așadar pe capete cu băieții de la liceul silvic, majoritar masculin, cu un entuziasm - cel puțin exterior - care mie îmi stârnea angoase foarte asemănătoare cu
Tovarășe de drum. Experiența feminină în comunism by Radu Pavel Gheo, Dan Lungu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2262_a_3587]
-
învățătorului: - Pentru acasă, rezolvați de la pagina 69 primele două coloane de exerciții. Chiar în acel moment s-a auzit și soneria, care anunța sfârșitul orei. Am trăit un sentiment de regret că s-a terminat prea repede această lecție de magie didactică, gândită și desfășurată de un dirijor actor, cu har și suflet de adevărat dascăl. Deși era o zi mohorâtă de iarnă, cu ceață lăptoasă persistentă, în momentul ieșirii din sala de clasă, din acel sanctuar al învățării active și
Ediţia a II-a revizuită şi îmbogăţită. In: CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
risc a mă mai tăia. Astfel au început să apară pe rând și alte lucrări pe care le realizam în timpul liber. Fiind o persoană cât de cât credincioasă am început să dau naștere și la diferite icoane precum; „Sfânta Teodora”, „Magii”, „Maica Domnului cu pruncul”‚ Iisus”și „Sfântul Gheorghe”. cel din urmă fiind și o lucrare foarte reușită care a reușit să mă mulțumească sufletește datorită felului în care am lucrat-o, folosind în unele locuri o daltă confecționată din acul
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
câteva sute de ani, ci se întâmplă chiar în zilele noastre, eventual în timp ce noi ne sorbim cafeaua și ne uităm, relaxați, la televizor.) Că obișnuiesc să ia tăciuni din foc și săi stropească cu apă - aceasta fiind o formă de magie prin careși atrag pețitorii. Că unele chiar „urinează discret“ pe acei tăciuni și, cu cât tăciunii sfârâie mai tare, cu atât e mai bine, căci băieții la care se gândesc se vor aprinde de dorul lor și vor veni la
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
au ceva calități sau ceva de spus. Simpla lor prezență pe ecran îi transfigurează. Atinși de bagheta magică a televiziunii, ei se transformă în supraoameni, în modele. Bineînțeles că „bagheta magică“ e un fel de-a spune: nu e deloc magie aici, ci doar tehnică, efecte speciale și iluzie. Televiziunea nu vinde realități nici măcar în emisiunile care vorbesc despre realitate - totul e o iluzie, am balată cât mai frumos, ca să pară reală. Și are o asemenea măiestrie în a coafa ficțiunea
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
din 30 decembrie 1987, emoționată, directoarea Natalia Dănăilă afirma ca s-a implicat „prin toată existența“ la realizarea edificiului, „luptându-se în disperare pentru mijloace de finanțare, pentru dotări, pentru execuția unor lucrări unicat în cadrul finisării“, cum mărturisea în lucrarea Magia lumii de spectacol. În 1990, împreună cu doi actori de la Teatrul Național „Vasile Alecsandri“, Sergiu Tudose și Emil Coșeru, a făcut demersuri pentru reînființarea școlii de teatru din Iași. Și, în toamna anului 1990, școala și-a deschis porțile pentru viitorii
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
la Festivalul Mondial de păpuși sub patronatul UNIMA, Praga, 2000, Premiu pentru originalitatea creației studențești), Napoleon și Fauché, Pinocchio, De-a Sânziana și Pepelea. A fost redactor al revistei „Teatrul Cel Mai Mic“ Iași. În anul 2003 a editat volumul Magia lumii de spectacol (Editura Junimea, Iași), care a contribuit la dezvoltarea teoriei teatrale în domeniul păpușăresc și care constituie o încununare a unei vieți dăruită lumii ca teatru. În 2008, la Teatrul „Luceafărul“, a realizat un ultim spectacol, Căsuța din
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
revista Sfera Politicii și Fundația „Societatea Civilă” ; Premiul Fundației „Sara & Haim Ianculovici” - Israel) ; Identitate evreiască și antisemitism În Europa Centrală și de Sud-Est (volum Îngrijit și prefațat de Andrei Oișteanu), Institutul Goethe, Editura Meta, 2003 ; Ordine și Haos. Mit și magie În cultura tradițională românească, Polirom, 2004 (volum nominalizat pentru Premiul Uniunii Scriitorilor din România) ; Religie, politică și mit. Texte despre Mircea Eliade și Ioan Petru Culianu, Polirom, 2007 (volum nominalizat pentru Premiul Național pentru Arte acordat de Guvernul României) ; Narcotice
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Hartung-Gorre Verlag, Konstanz, 2002 ; A képze letbeli zsidó a roman (és a kelet- közép-európai) kultúrában (ediția În limba maghiară a volu mului Ima ginea evreului În cultura română), Kriterion Könyvkiadó, 2005 ; Il diluvio, il drago e il labirinto : Studi di magia e mitologia europea com parata, Edizioni Fiorini, Verona, 2008 ; Inventing the Jew : Antisemitic Stereotypes in Romanian and Central- East European Cultures, Foreword by Moshe Idel, University of Nebraska Press, 2009 (Premiul „A.D. Xenopol” al Academiei Române) ; Konstruktionen des Judenbildes : Rumänische und
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
finanțe, industrie, comerț, presă etc., nu puteau lăsa să le scape din mână un instrument de dominație așa de minunat cum avea să fie maso neria Încăpută pe mâinile lor”. Dar, introducând „principii dizolvante din Talmud, din Cabală și din magie”, „isteții urmași ai lui Iuda” au transformat francmasoneria „În Sinagoga Satanei”. „Este aproape incredibil - constată un comentator din zilele noastre - că, după mai bine de 50 de ani de la prima ediție, un asemenea volum a putut fi reeditat [În anii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
este interzisă. Dintr-o singură lovitură, se regăsesc conciliate identitatea și prohibiția” <endnote id="(4, p. 108)"/>. Din nou, formula „Omul este ceea ce mănâncă” interferează cu formula „Omul este ceea ce nu are voie să mănânce”. 6. Evreul de bun augur Magia Începutului de drum Cu cât este mai negativ portretul „evreului imaginar”, cu atât mai surprinzător este faptul că acestuia i se atribuie - așa cum am văzut - și Însușiri pozitive : evreul este inteligent, instruit și priceput În afaceri, evreica este frumoasă, elegantă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
considerată „de rău augur”. Pentru gândirea magică, aceste două superstiții paradoxale și antinomice nu sunt distincte, ci complementare, precum cele două fețe ale talerului. Ele nu pot fi Înțelese separat și trebuie găsită o unică explicație, care - În coordonatele logicii magiei - să satisfacă ambele credințe. Se consideră că, față de un creștin obișnuit, oricât ar fi de virtuos, preotul (sau călugărul) creștin este mai credincios. Cu alte cuvinte, acesta din urmă este „mai aproape de Dumnezeu”. În aceste condiții, diavolul sau duhul rău
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ceea ce părea a fi o tușă pozitivă În portretul „evreului imaginar” (el este de bun augur) se dovedește a fi de fapt Încă o trăsătură negativă a imaginii sale : el este un bun receptor al Diavolului (vezi capitolul „Demonizarea evreului”). Magia primului oaspete Revenind la superstiția comentată - aceea privind prestigiul augural pozitiv acordat evreului -, trebuie spus că ea s-a dovedit atât de puternică, Încât „aria ei de aplicare” s-a extins foarte mult, cuprinzând și alte zone ale mentalității magice
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mai rar, de alte mari sărbători creștine, inclusiv de Paște <endnote id="(233)"/>. Se considera că prima ființă (de regulă om, dar și animal) care intră din Întâmplare Într-o casă la Începutul anului sau al unui anotimp (din nou magia „Începutului de drum”) prevestește viitorul familiei respective. Dacă „primul oaspete” Într-o casă era o femeie sau un bătrân decrepit, era un semn de rele auspicii pentru oamenii din acea familie, dar și pentru recolta și animalele lor. Pentru rutenii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a lungul Întregului an. De multe ori, hazardul - specific acțiunilor cu valoare augurală - era eludat ; evreii din zonă erau la mare căutare În astfel de zile, fiind invitați În mod special În foarte multe case <endnote id="(230, p. 57)"/>. Magia darului inaugural Se pare că această practică a făcut o carieră neașteptată, fiind preluată de vârful piramidei societății românești : „Prima mâncare de carne din noaptea Întâia de Crăciun și de Paști [pentru a fi de bun augur] trebuia să fie
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
supraviețuit În practicile magice de influențare a fenomenelor meteorologice. În secolul al XIX-lea, țiganii cărămidari, care provocau prin vrăji seceta, erau bătuți sau chiar omorâți pentru a „dezlega ploile” <endnote id="(139, pp. 89-91)"/>. De asemenea, În descântecele de magie meteorologică - degradate și ajunse În folclorul copiilor - par să fi supraviețuit unele reminiscențe privind arhaica practică rituală a sacrificiilor umane, practică menită să stopeze calamitățile meteorologice care distrugeau recolta (furtună, grindină, ploi excesive) : „Cu sabia lui Mihai [Arhanghelul],/ Cu toporul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Dușmani și prieteni ai omului, Editura Socec, București, 1916. 150. Artur Gorovei, Literatura populară, vol. II, ediție Îngrijită de Iordan Datcu, Editura Minerva, București, 1985 (prima ediție : Descântecele românilor. Studiu de folclor, Academia Română, București, 1931). 151. Gheorghe Pavelescu, Cercetări asupra Magiei la românii din Munții Apuseni, Institutul Social Român, București, 1945. 152. Waldemar Deonna, Le symbolisme de l’œil, E. de Boccard, Paris, 1965. 153. Ovidiu BÎrlea, Mică enciclopedie a poveștilor românești, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1976. 154. Mircea Eliade
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
UNESCO, București, 1996. 237. De la Cilibi Moise la Paul Celan. Antologie din operele scriitorilor evrei de limbă română, ediție Îngrijită de Țicu Goldstein, Editura Hasefer, București, 1996. 238. Alexandrian, Istoria filozofiei oculte, Editura Humanitas, București, 1994. 239. Robert Muchembled (coord.), Magie și vrăjitorie În Europa, din Evul Mediu până astăzi, Editura Humanitas, București, 1997. 240. Apocalipsa lui Ioan În tradiția iudeo- creștină, traduceri de Petru Creția și Cristian Bădiliță, Editura Humanitas, București, 1998. 241. Ion-Aurel Candrea, „Tabu În limbă. Nume interzise
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1956). 311. Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1991. La Începutul anilor ’60, Nicolae Steinhardt - convertit la creștinism În temniță (de la rus. temno = „Întuneric”) - recepta Întunericul pușcăriilor comuniste „ca opus al luminii lui Hristos”. 312. Ivan Evseev, Dicționar de magie, demonologie și mitologie românească, Editura Amarcord, Timișoara, 1997. 313. Butoiul cu cuie este un vechi instrument de supliciu, care nu a fost neapărat asociat cu acuzația de infanticid adusă evreilor. O legendă maghiară spune că, la Începutul secolului al XI-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
385. Paul Petrescu, „Histoire et symboles dans l’art populaire des Juifs de Roumanie”, În Etudes et Documents Balkaniques et Mediterranéens, vol. V, sous la rédaction de Paul H. Stahl, Paris, 1989, pp. 81-91. 386. Kurt Seligmann, Le Miroir de la Magie. Histoire de la magie dans le monde occidental, Sagittaire, Paris, 1961. 387. Larry Wolff, Inventarea Europei de Est. Harta civilizației În Epoca Luminilor, traducere de Bianca Rizzoli, Editura Humanitas, București, 2000 [ediția americană : Inventing Eastern Europe. The Map of Civilization on
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Histoire et symboles dans l’art populaire des Juifs de Roumanie”, În Etudes et Documents Balkaniques et Mediterranéens, vol. V, sous la rédaction de Paul H. Stahl, Paris, 1989, pp. 81-91. 386. Kurt Seligmann, Le Miroir de la Magie. Histoire de la magie dans le monde occidental, Sagittaire, Paris, 1961. 387. Larry Wolff, Inventarea Europei de Est. Harta civilizației În Epoca Luminilor, traducere de Bianca Rizzoli, Editura Humanitas, București, 2000 [ediția americană : Inventing Eastern Europe. The Map of Civilization on the Mind of
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Georgeta Pană, Editura Hasefer, București, 2003. 848. Popa și ovreiul, de M.L., Editor Filip Lazăr Succesor, Craiova, 1898. 849. Rabin șef dr. Moses Rosen, Primejdii, Încercări, miracole, ediția a II-a, Editura Hasefer, București, 1991. 850. Ioan Petru Culianu, Cult, magie, erezii. Articole din enciclopedii ale religiilor, traduceri de Maria-Magdalena Anghelescu și Dan Petrescu, postfață de Eduard Iricinschi, Editura Polirom, Iași, 2003. 851. Voltaire, Dicționar filosofic, traducere de Anca Delia Comăneanu, prefață de Irina Mavrodin, Editura Polirom, Iași, 2002. 852. Michael
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]