53,927 matches
-
îl promovează mai mult în discurs decît îl tematizează creator, chiar dacă, față de Conciliul Vatican II, oficialii Bisericii Catolice adoptă astăzi poziții mai conservatoare. Dar deschiderea spre diversitate nu se limitează la domeniul propriei credințe : există teologi creștini care tematizează metodic întîlnirea religiilor ; există teologii ale dialogului interreligios, precum cea propusă de Claude Geffré, bazată pe un adevăr relațional, care pune în legătură adevărul revelației creștine cu ceea ce este adevăr trans-omenesc în celelalte religii. A devenit semnificativ numărul credincioșilor care nu numai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
necesitate în dialog, colaborare, concurență, tensiune, conflict sau entropie. Sînt puse neîncetat în situația de a se confrunta, fără o instanță de autoritate care să le domine, căci statul nu este decît garantul pentru desfășurarea în condiții de legalitate a întîlnirii lor. Iată o situație care ne îndeamnă să concepem individul nu drept centru, ci drept centru perspectival : creator al unei perspective asupra realului, organizîndu-l potrivit propriului punct de vedere, unificator și totodată parțial. De altfel, în Renaștere, inventarea și celebrarea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
acest dinamism nu a fost preluat de modernitatea noastră. A rămas ca o posibilitate încă neactualizată prezentă la rădăcinile modernității. Dar, în orice caz, modernitatea noastră asigură condiții de posibilitate noutății, o creditează și o celebrează. Pe deasupra, în modernitatea tîrzie, întîlnirea culturilor, explozia informațională, mentalitatea pluralistă produc accelerat noutate, ne pun la dispoziție cantități inepuizabile de nou. Tema noului are, pentru noi, un profil masiv, familiar, atrăgător, respectabil. Or, dacă e transmutată vertical, pofta de nou nu duce nici ea lipsă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
produce noutate în raport cu discursul dogmatic constituit sînt inseparabile. încă de la începuturile creștinismului, chiar din epoca apostolică, elanul interpretării locuiește în orice om sau comunitate care își asumă credința. Pe deasupra, Claude Geffré vorbește despre noutatea teologică pe care o poate suscita întîlnirea specifică epocii noastre între religii, pe de o parte, între teologie și filozofia sau studiile religioase, pe de alta. într-adevăr, diversitatea religioasă dacă e acceptată produce noutate. Pentru teolog, dar și pentru omul de credință, a fi pus în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
orice dispozitiv sociocultural rămîne, oricît de prețios, numai un auxiliar și că a-l monumentaliza ca pe un absolut ar însemna pînă la urmă să confunzi ascensiunea cu ascensorul, să consideri religia obiectivată în social mai importantă decît evenimentul interior, întîlnirea Celuilalt, lucrarea sinelui. René Guénon, critic radical al modernității, nu atrăgea mai puțin atenția asupra acestei posibile confuzii, utilizînd o analogie vedică : a condiționa realizarea spirituală de instrumentarul ei (unde e cuprinsă chiar doctrina metafizică, în calitate de teorie de transformat în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
relativ și absolut, libertate și necesitate, interior și exterior, iar nu imposibile identități [subl. n.]. Iată de ce Berdiaev își declară ostilitatea împotriva metafizicii moniste. La baza gîndirii sale el pune contradicția, privește dualismul ca etapă necesară, ca pas pregătitor pentru întîlnirea cu libertatea apofatică a divinului. Etajînd realul într-o ordine fără fisură al cărei supremum e Unul, monismul sistematic poate fi tot atît de odihnitor pentru rațiune ca și dihotomiile statice. Dar el riscă să rateze ruptura de nivel între
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
L'Arbre du Milieu. Nici Dante nu e în stare să relateze simetriile între peisajul cosmic și peisajul sferei cerești decît după ce a suportat interior o răsucire a perspectivei, după ce a trecut de la capacitățile umane la cele trans-umanate de cunoaștere. întîlnirea ochilor Deși experiența relatată de Dante e tot atît de aparte ca și geniul lui, el nu face totuși decît să dea expresie excepțională unei concepții tradiționale comune. Coprezența celor două perspective nu este, în fond, refuzată experienței curente. Dacă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
el nu face totuși decît să dea expresie excepțională unei concepții tradiționale comune. Coprezența celor două perspective nu este, în fond, refuzată experienței curente. Dacă, într-o biserică răsăriteană oarecare, te așezi în centrul naosului și ridici ochii, realizezi deja întîlnirea celor două perspective, inverse una față de cealaltă. Raza vederii tale, unidirecționată, întîlnește chipul și privirea atotdirecționată a Pantocratorului din boltă. într-o logică simbolică ce se impune imediat, sesizezi ceea ce este simetrie, dar și ceea ce este diferență calitativă între privirea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Lui. Christos ațintește simultan toate dimensiunile acestui spațiu și, privindu le, le dă realitate. André Scrima amintea adesea dublul nume și dublul rol christic : Christos este omnipotens, dar mai ales omnitenens, Atotputernic, dar mai ales Atotțiitor, atotsusținător. Există, în această întîlnire a ochilor, o simetrie care face să corespundă prin răsfrîngere chipul de jos cu cel de sus, dreapta cu stînga celor două chipuri, situația interioară a celui din jos cu situarea polară, învăluitoare a celui de sus. însă dincolo de simetria
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Dumnezeu, și anume răsturnînd ecuația : doar înțelegînd cum ne vede Dumnezeu putem sesiza cum îl putem noi vedea pe Dumnezeu. Ca punct de pornire al metodei sale, Cusanus propune prietenilor săi, călugării benedictini de la Tegernsee, un experiment contemplativ :cel al întîlnirii ochilor, în primul rînd la nivel sensibil. Privirea divină e făcută prezentă în mijlocul comunității monastice de o imagine sau un tablou al lui Christos cu privirea atotdirecționată, care îi urmărește simultan pe toți privitorii, fie că stau ori se mișcă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
de la est la vest, iar un altul de la vest la est. Dar, experimentînd calitatea privirii divine, călugării realizează totodată intensificat diferența între această privire și cea umană. Cusanus folosește această experiență ca un suport pentru meditație, dezvoltînd în continuare tema întîlnirii dintre privirea umană interioară, rațională și intelectuală, și cealaltă Privire. Or, pînă la un punct al acestei interiorizări, diferența dintre cele două priviri nu face decît să se acutizeze. într-o primă etapă a demersului interior, ființa umană obține o
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
sa regulă a analogiei inverse, privește realul de la ambele capete, din ambele puncte de vedere, cel perspectival și cel trans-perspectival. Ea identifică în împrejurările cele mai banale oglindirea transcendenței, în lucrurile umile răsfrîngerea celor supreme. De aceea, poate pregăti întrucîtva întîlnirea ochilor. Spectacolul public și mediatic, spectacolul vieții noastre curente, cu toată contingența lui prea adesea derizorie, nu constituie, pentru această gîndire, un material inutilizabil. Dimpotrivă. Contingența lui are destulă distanță față de absolut încît să producă tensiune simbolică. Faptul că ne
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
o temă omniprezentă în tradițiile spirituale, chiar dacă mentalitățile și practicile religioase ajung cîteodată, în durata lungă a istoriei, să o nesocotească : adevărul nu are nevoie de forță pentru a se impune conștiințelor ; a-l asocia cu forța înseamnă a știrbi întîlnirea dintre lumina adevărului și libertatea conștiinței. Cînd prima modernitate a izgonit religia din sfera puterii, instituțiile creștine din Occident au resimțit acest divorț ca pe un atentat grav la misiunea lor spirituală ; timp de un secol și mai bine, au
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
probabil o conștiință mai vie, mai subtilă și mai avizată în ce privește sensul spiritual al existenței decît este conștiința omului modern. Au existat dintotdeauna pasionați de Dumnezeu care au mers pe urmele acestui sens cu îndrăzneala și cu libertatea date de întîlnirea intimă cu Cel dorit. Unii au atins limita doctrinei profesate de Biserică și au rafinat-o astfel, alții au trecut dincolo de ea, rafinînd-o din afară. Dar, asumați sau îndepărtați de instituția eclezială, ei își duceau totuși existența într-un cadru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
mai inevitabil decît la mijlocul secolului al XIX-lea, ne aflăm în fața diversității religioase, trebuie să îi facem față. Asistăm la înfruntări exclusiviste sau inclusiviste între religii, dar și la încercări de a gîndi credințele în convergență spre Polul lor absolut. întîlnirea cu varietatea religioasă a lumii, fenomen specific al modernității tîrzii, ne obligă aproape să scrutăm alternativa distincție/confuzie între incinta dogmatică a adevărului și libertatea lui atotcuprinzătoare. André Scrima a insistat deseori pe discernămîntul cu care sînt de privit cele
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
coordonat de Cas Mudde reprezintă, în mod evident, un foarte important câștig. Daniel Șandru Prefață Așa cum se întâmplă cu multe lucruri în ziua de astăzi, la originea colaborării și a cercetărilor care au condus la acest volum se află o întâlnire întâmplătoare pe internet. În 2009, Cristóbal tocmai începuse un postdoctorat, finanțat de Fundația Humboldt, despre populismul în Europa și America Latină la Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB) și căuta pe internet texte și cercetători interesați de această temă. Astfel, a găsit
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
savanți renumiți au participat la o conferință, organizată la Londra, sub titlul: "Către o definiție a populismului". Așa cum o arată raportul redactat despre această conferință (Berlin, Hofstader, MacRae et al,. 1968), cât și celebrul volum care reunește comunicările de la această întâlnire (Ionescu & Gellner,1969), participanții au utilizat termenul populism pentru o așa mare varietate de fenomene, încât se pare că organizatorii nu s-au străduit prea mult să stabilească un minim consens privind definiția. Acum, la mai bine de 40 de
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
să-și plătească taxele în loc să le eludeze, tăind salariile înalților funcționari din guvern și eliminând corupția și nepotismul. Cu toate acestea, singur, populismul lui López Obrador nu poate explica polarizarea campaniei din 2006. Acesta a recurs la retorica dezlănțuită pentru întâlnirile din piețele publice, în timp în studiorile de televiziune apărea îmbrăcat în costum, cu un discurs rezonabil, făcând promisiuni publice că nu va dezechilibra bugetul și adresându-se clasei de mijloc și oamenilor de afaceri "legitimi și responsabili". Așadar, de ce
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
de stat au deschis căi de participare pentru cetățeni indiferent dacă îl sprijineau sau nu pe Chávez, chiar dacă, foarte probabil, partizanii săi profitau de oportunitățile participative. 39% din susținătorii lui Chávez, de exemplu, au declarat că au participat lunar la întâlnirile CC-urilor sau ale altor asociații comunitare - dar la fel au declarat și 28% din susținătorii altor partide și 21% dintre cei nonpartizani. Aceste cifre fac să pălească cele înregistrate în Chile, Brazilia și Uruguay, unde partidele de stânga mai
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
existente deja în Venezuela. Mai mult, această implicare la nivel local s-a transformat într-o chestiune și mai vădit partizană. După cum arată Handlin și Collier (2011), cetățenii venezueleni aveau o înclinație de patru ori mai mare de participare la întâlnirile partidului lui Chávez decât la întâlnirile organizate de toate celelalte partide la un loc și erau de aproape trei ori mai predispuși să participe în activități de campanie ale partidului lui Chávez sau să se identifice cu partidul acestuia. În
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
această implicare la nivel local s-a transformat într-o chestiune și mai vădit partizană. După cum arată Handlin și Collier (2011), cetățenii venezueleni aveau o înclinație de patru ori mai mare de participare la întâlnirile partidului lui Chávez decât la întâlnirile organizate de toate celelalte partide la un loc și erau de aproape trei ori mai predispuși să participe în activități de campanie ale partidului lui Chávez sau să se identifice cu partidul acestuia. În concluzie, pornind de la dimensiunea dahliană a
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
o latură neutră, iar la adunarea națională a partidului său din 1998, acesta anunța că "noi nu căutăm dușmani - aceștia sunt doar oameni care au alte opinii" (Slovensko do toho!, 6 mai 1998). Două săptămâni mai târziu însă, la o întâlnire a partidului, chiar ministrul de interne al lui Mečiar, Gustav Krajči, afirma că "în prezent Slovacia se confruntă cu un test de importanță vitală. Fie va reuși în lupta sa crâncenă pentru supraviețuire, fie va sucomba și va deveni vasalul
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
The University of North Carolina Press. Fossum, J.E. și D. Laycock, (2011), "Representation and Democratic Legitimacy: Comparing the European Union and Canada", în "Challenging Democracy: Matchpoints", Aarhus, May. ------ (2010), "Representative Democracy in the EU and Canada Compared", lucrare prezentată la întâlnirea anuală a Canadian Political Science Association, Montreal, 3 June. Fowks, J., (2000), Suma y Resta de la Realidad: Medios de comunicación y elecciones generales 2000 en el Perú, Lima: Fundación Friedrich Ebert. FPÖ, (1997), The Programme of the Freedom Party of
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
a produsului față de cele concurente etc. și constă în acțiuni de impulsionare a pătrunderii produselor pe piață, conținutul său fiind marcat de caracteristicile produselor, dar și de particularitățile comportamentului de cumpărare. Distribuția este determinată de modul specific de realizare a întâlnirii vânzătorului cu cumpărătorul și se referă la „rețeaua de unități” în care urmează să se întâlnească cele două părți (marketingul interactiv) ale tranzacției, traseul pe care „oferta potențială” îl parcurge până ajunge la consumatorul final (marketingul extern), întâlnirea, care presupune
Managementul achiziţiilor publice by Elvira NICA () [Corola-publishinghouse/Science/199_a_192]
-
realizare a întâlnirii vânzătorului cu cumpărătorul și se referă la „rețeaua de unități” în care urmează să se întâlnească cele două părți (marketingul interactiv) ale tranzacției, traseul pe care „oferta potențială” îl parcurge până ajunge la consumatorul final (marketingul extern), întâlnirea, care presupune deplasarea uneia dintre părți la cealaltă și în final livrarea, recepția produsului cumpărat. e) Caracteristicile cumpărărilor în administrația publică: • restricția bugetară; • presiunea contribuabilului; • autoritatea crescândă a achizitorului; • rigiditatea organizatorică; • fundamentarea riguroasă a materiilor; • transparența. Restricțiile bugetare se referă
Managementul achiziţiilor publice by Elvira NICA () [Corola-publishinghouse/Science/199_a_192]