1,474 matches
-
așteptat în curând în cauza Bibi Strulovici versus Republica Vandana de Sud 84 55. Teritoriul Autonom Lichiorul Klump 85 56. Avenului Klump Viața din centrul pământului 86 57. În Republica Vandana de Nord, nedemocratica lege a ierarhiilor genealogice a fost abolită 88 58. Administrația Națională a Fermelor de Porcine a revenit în vechiul ei sediu 89 59. Cele două statui ecvestre ale martirului Robert von Pohlen 90 60. Lamă de oțel, spionul 92 61. Lamă de oțel la originile antivündünismului 94
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
varianta oficială din Republica Umanistă Vandana 122 84. Revoluția (revolta) din 11 martie varianta populară din Republica Umanistă Vandana 123 85. Revoluția (revolta) din 11 martie varianta MEIU (Marea Enciclopedie a Istoriei Universale) 124 86. Și Legea Zlatanovici a fost abolită 124 87. Vandanii sunt profund diferiți față de vündüni 127 88. Anchetatorul înțelegător are perfectă dreptate. Întotdeauna! 127 89. Reconstrucția Palatului Rakavanda Nouă este în plin avânt. Altă versiune demnă de toată încrederea 129 90. Un gard garant al securității 131
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
masa sistematic punctele de sprijin ale corpului și mușchii cei mai susceptibili de a se retractura (mai ales la nivelul membrelor inferioare); masajul membrelor inferioare este util și pentru a preveni flebita și atrofia musculară, atunci când activitatea musculară voluntară este abolită. Stimularea periferică sistematică pe care o realizează masajul este un excelent mod de a reduce riscul pierderii imaginii corporale, foarte mare în cazurile de imobilizare completă. 150 14. Aplicațiile masajului terapeutic-recuperator în activitatea sportivă de performanță 14.1. Bazele generale
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
între 167 și 164 î.Hr., în ultimii ani ai domniei lui Antioh al IV-lea Epifanul și înainte de resfințirea celui de-al Doilea Templu, în urma victoriilor macabeene. Pentru a extirpa religia evreiască și a transforma Ierusalimul în oraș grecesc, Antioh abolise sacrificiile și sărbătorile, interzisese circumcizia, respectarea sabatului și regulile kașrutuluiw. În cartea lui Daniel, criza contemporană nu este reprezentată direct, ci dusă cu patru secole în urmă, în epoca exilului babilonian. Daniel, un exilat, este răsplătit pentru loialitatea față de iudaism
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pentru a crea o receptivitate la mesianism care avea să-și dea întreaga măsură prin apariția lui Sabbatai Tzevi, născut la Smirna în 1626, declarat Mesia de Nathan din Gaza în 1665. Tzevi instituie diferite rituri, încalcă public legea evreiască, abolește posturile, declară permise alimentele interzise și anunță începutul unei noi ere mesianice în care adevărurile stabilite își pierd validitatea. Fervoarea mesianică nu atinge doar masele, ci și autoritățile rabinice. Povești mereu înfrumusețate despre puterile și minunile lui se răspândesc în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
un rol important, fie și numai prin intrarea în uzul curent a titlului său. De altfel, Lanzmann o spune fără ocolișuri: "Este un film la timpul prezent. Nu apare niciun document de arhivă, nicio fotografie, niciun comentariu. Am încercat să abolesc orice distanță între trecut și prezent pentru ca spectatorii să retrăiască Shoah într-un fel de atemporalitate aproape halucinantă"24. El ne plasează astfel în afara durate umane, de fapt în ceea ce este de neconceput. Elie Wiesel se ferea și el de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
toate astea, înseamnă că n-ați parcurs inutil Enigmele infinite. Într-o noapte de marți spre miercuri, Julius Zimberlan, ajuns între timp prim-vicepreședinte al SCC, a avut un coșmar cumplit: se făcea că toate granițele din lume au fost abolite! Oriunde priveai pe întinsul necuprins, nu mai dădeai de nici un "punct de trecere", de nici un "punct vamal", de nici o "țară a nimănui"! Ce coșmar! Dacă așa ceva s-ar întâmpla și în realitate și nu numai în vis, SCC și-ar
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
a avut, însă nu și-a putut lua gândul de la el, vreme de mai multe zile. Într-o altă noapte de marți spre miercuri, Julius Zimberlan a avut același coșmar înfiorător: se făcea că toate granițele din lume au fost abolite! Oriunde priveai pe întinsul necuprins, nu mai dădeai de nici un "punct de trecere", de nici un "punct vamal" și de nici o "țară a nimănui"! De data aceasta, prim-vicepreședintele SCC a bolit o săptămână și n-a fost în stare să
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
Doar că acum prețul este mult mai mare. Dublu. (Logic!) Așa se întâmplă lucrurile. Teritoriul Autonom Lichiorul Klump o dovedește din plin și fără putință de tăgadă. 57. În Republica Vandana de Nord, nedemocratica lege a ierarhiilor genealogice a fost abolită În anul 2089 a avut loc în Republica Vandana de Nord, spun cronicile, revolta populară împotriva dictatorului Raul Puschkin al Zecelea. Acesta, după cum se știe, a ajuns în fruntea țării la o vârstă fragedă (abia ce-a împlinit majoratul) doar
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
mai respectați, dacă așa se învață încă din școala primară, orice urmă de îndoială ar putea fi socotită cel puțin lipsită de respect față de trecutul național. Așa că în anul 2089, în urma presiunii maselor, nedemocratica lege a ierarhiilor genealogice a fost abolită. În Republica Vandana de Nord. 58. Administrația Naționala a Fermelor de Porcine a revenit în vechiul ei sediu Abolirea legii ierarhiilor genealogice în Republica Vandana de Nord a mai născut o prăpastie față de Republica soră Vandana de Sud, de parcă gardul
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
Arhivei Naționale. Încă în aceeași zi, ordinea a fost restabilită. Insurgenții au dispărut așa cum au venit." Scurt și cuprinzător MEIU este într-adevăr o sursă de informație demnă de toată încrederea: exhaustivă și profesionistă! 86. Și Legea Zlatanovici a fost abolită Tocmai când relațiile dintre cele două țări surori, Republica Umanistă Vandana și Republica Democratică Vandana păreau să intre pe un făgaș de normalitate și ponderea schimburilor comerciale, științifice, culturale și sportive a crescut, după cum au afirmat statisticile oficiale, cu 193
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
așteptat în curând în cauza Bibi Strulovici versus Republica Vandana de Sud 84 55. Teritoriul Autonom Lichiorul Klump 85 56. Avenului Klump Viața din centrul pământului 86 57. În Republica Vandana de Nord, nedemocratica lege a ierarhiilor genealogice a fost abolită 88 58. Administrația Naționala a Fermelor de Porcine a revenit în vechiul ei sediu 89 59. Cele două statui ecvestre ale martirului Robert von Pohlen 90 60. Lamă de oțel, spionul 92 61. Lamă de oțel la originile antivündünismului 94
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
varianta oficială din Republica Umanistă Vandana 122 84. Revoluția (revolta) din 11 martie varianta populară din Republica Umanistă Vandana 123 85. Revoluția (revolta) din 11 martie varianta MEIU (Marea Enciclopedie a Istoriei Universale) 124 86. Și Legea Zlatanovici a fost abolită 124 87. Vandanii sunt profund diferiți față de vündüni 127 88. Anchetatorul înțelegător are perfectă dreptate. Întotdeauna! 127 89. Reconstrucția Palatului Rakavanda Nouă este în plin avânt. Altă versiune demnă de toată încrederea 129 90. Un gard garant al securității 131
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
reduce apaticele domnii fanariote numai la căpușarea și parazitarea țărilor române de feluriți venetici împotriva cărora s-a ridicat Tudor Vladimirescu. Au existat și principi luminați care au promovat reforme complexe. Așa a fost cazul lui Constantin Mavrocordat, care a abolit șerbia, ori a lui Alexandru Ipsilanti și Scarlat Calimach, care au reorganizat sistemul legislativ. Secole de-a rândul, din Evul Mediu prelungit până în adâncul Epocii moderne de domniile fanariote, Anatolia, dominată de Bizanț (devenit Stambul, sub otomani) a fost principala
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
sau îi face pe alții să creadă că e altcineva decât el însuși. El uită, se deghizează, își pune temporar personalitatea între paranteze pentru a se preface că are alta”20. Prin consum, te joci cu diferențierile, dar nu le abolești. Ceea ce e prezentat ca o figură a postistoriei nu-i decât prelungirea celei mai vechi înclinații a omului, aceea de „a se deghiza, a se travesti, a purta o mască, a juca rolul unui anume personaj”21. Comportament de Mimicry
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
în Marea Britanie, mai mult de o mie de librării au rămas deschise toată noaptea pentru lansarea aceleiași cărți. Un imens teritoriu a fost deschis pentru strategiile marketingului, și acesta nu e altul decât timpul nopții. Invadând spațiul nocturn, economia hipercomercială abolește orice răgaz, edifică un oraș deschis în permanență consumului, instituie comercializarea nelimitată a schimburilor, 24 de ore din 24, 7 zile din 7. Departe de a ruina sistemul dorinței și al consumului 29, societatea de hiperconsum contribuie, nu fără succes
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
deprecieze. Dacă relațiile de vecinătate slăbesc, aceasta nu se petrece în beneficiul claustrării domestice, ci în cel al unei „sociabilități lărgite” mai selective, mai efemere, mai emoționale, altfel spus, în ton cu etosul hiperconsumativ. Anihilarea valorilor?tc "Anihilarea valorilor ?" Consumul-lume abolește oare încrederea socială, altruismul și empatia? Nu există nicio îndoială că în societățile noastre vedem răspândindu-se o largă neîncredere în responsabilii politici și în elitele economice. Unii observatori semnalează difuzarea neliniștitoare a cinismului în corpul social, o proporție importantă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
e în marginea „vieții adevărate”. Dacă în sondaje majoritatea oamenilor se declară fericiți, la intervale mai mult sau mai puțin regulate toți se arată neliniștiți, morocănoși, nemulțumiți de viața privată sau de cea profesională. Civilizația care bate la ușă nu abolește sociabilitatea umană, ea nimicește împăcarea cu sine și pacea cu lumea, totul petrecându-se ca și cum insatisfacțiile privind propria persoană ar progresa proporțional cu satisfacțiile aduse de piață. Un pas înainte, un pas înapoi: bucuria, plăcerea de a trăi întârzie la
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
și a precarității locurilor de muncă, sfera profesională generează numeroase sentimente de insecuritate, de confuzie, de îndoieli privind propria persoană. Dar noua situație liberală nu explică singură aceste fenomene de demoralizare: cultura consumeristă își are contribuția sa. Pentru că ea a abolit identitățile și culturile de clasă, totul se reportează pe responsabilitatea individuală: astfel, concedierea este tot mai frecvent resimțită ca o deficiență personală, un eșec imputabil doar propriei persoane. Lăsat singur, scos din colectiv, individul trăiește realitatea economică și socială ca
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
mai găsește azi o plăcere în a tăia capul unui cocoș sau omorându-l cu pietre 36? Societățile noastre au încetat să mai penduleze între o extremă și alta; în mod obișnuit, normele și regulamentele în vigoare nu mai sunt abolite nicăieri. Sărbătoarea hipermodernă nu mai inversează nimic, nu abolește nici reguli, nici tabuuri; acum, veselia colectivă e structurată integral de principiile vieții cotidiene: securitatea, sănătatea, igiena vieții, respectul persoanei, convivialitatea, politețea, pudoarea. Suntem dincolo de transgresiune, de „lumea pe dos” și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
unui cocoș sau omorându-l cu pietre 36? Societățile noastre au încetat să mai penduleze între o extremă și alta; în mod obișnuit, normele și regulamentele în vigoare nu mai sunt abolite nicăieri. Sărbătoarea hipermodernă nu mai inversează nimic, nu abolește nici reguli, nici tabuuri; acum, veselia colectivă e structurată integral de principiile vieții cotidiene: securitatea, sănătatea, igiena vieții, respectul persoanei, convivialitatea, politețea, pudoarea. Suntem dincolo de transgresiune, de „lumea pe dos” și de alte asemenea manifestări: avem sărbători cuminți și curate
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de tip patriarhal, considerate de ei ca fiind sursa puterii pe care o avea Japonia asupra celorlalți. Sistemul caselor de toleranță controlate de stat a devenit și el un măr al discordiei între cele două grupuri: primii doreau să îl abolească, în timp ce forțele politice conservatoare voiau să îl mențină. Aceste coaliții potrivnice reflectau polarizarea societății japoneze aflate în curs de modernizare. Elita tradițională a comunităților locale și cea națională se opunea provocării lansate de feministele și intelectualii liberali de formație occidentală
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
granițelor lor, însă cuprindeau numeroase societăți coloniale nedemocratice, mai ales în Africaxe "Africa", Asia și America Latină. Decolonizarea a perpetuat însă relațiile neocoloniale. Formele tradiționale de sclavie - de exemplu sclavia din secolul al XIX-lea în Statele Unitexe "Statele Unite" - au fost abolite, însă continuă să existe tipuri contemporane de sclavie, cum ar fi munca nesalarizată a femeilor și a copiilor, deveniți victime ale traficului. În cadrul acestor societăți, care au ajuns, de altfel, la un nivel de democrație la care sunt respectate principiile
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
modernizării și industrializării țării. Înainte de înfrângerea din cel de-al doilea război mondial, acestui act de violență i-au căzut victime atât femei din Japoniaxe "Japonia", cât și din țările colonizate de ea. Acum, când sistemul bordelurilor publice a fost abolit, i-au luat locul industriile sexuale globale de tip comercial, care exploatează femei din diverse state în curs de dezvoltare. În acest context istoric al colonialismului și neocolonialismului, dezbaterea pe tema „femeilor de reconfortare” și a sclaviei sexuale militare scoate
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
care face din Socrate un Mesia al ei, un fel de Iisus Hristos păgân începând de la care timpul se desparte în două: înainte și după el. Calificările presocratici și socratici minori țin de această împărțire ideologică. Prin această operație sunt abolite subtilitatea, diferențele, trăsăturile particulare și relative ale școlilor, ale indivizilor, ale evoluțiilor acestora, pentru a face ordine în mod artificial și a scăpa mai ușor de diversitate. Împachetarea sub aceeași etichetă prezintă o utilitate neîndoielnică: e mai ușor după aceea
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]