KorAP: Find »[drukola/base=alchimie & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...20 21 22 ...60 >

1,494 matches

Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467

prin care esența este transformată în energie, energia în spirit și spiritul e armonizat cu valorile esențiale ale universului - vidul, luminozitatea și puterea. Qi gong este implicat în toate stadiile practicii pentru a activa și echilibra diferitele transformări mediate de alchimia internă a nei-gong-ului. Are rolul de legătură funcțională între aspectele fizice și cele spirituale ale practicilor și este factorul care canalizează, dirijează și echilibrează diferitele energii implicate. Cele Cinci Energii Elementare După cum a demonstrat fizica modernă, întreaga materie - de la atomi

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
celor mai pure și mai puternice forme de esență din corp, mai ales a fluidelor sexuale, a hormonilor și a elementelor neurochimice. Atunci când aceste fluide esențiale sunt conservate, și nu disipate, ele pot fi transformate în puternica energie jing-qi, prin intermediul alchimiei interne (nei-gong) a celor Trei Comori. Acest tip de energie inundă întregul corp cu o vitalitate debordantă, care mărește imunitatea, îmbunătățește claritatea în gândire, mărește rezistența și prelungește viața; ling-qi (energia spirituală) - ling-qi este cea mai subtilă și mai rafinată

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
să faceți schimb de energie cu arborii, care produc un qi foarte puternic. În stilul Cultivării Duale din yoga sexuală taoistă, bărbatul și femeia se amestecă și fac schimb de energie pentru a-și intensifica și echilibra vitalitatea reciproc, prin intermediul alchimiei interne a esenței și energiei sexuale; yang-qi (cultivarea energiei) - aceasta se referă la faza practicii în care energia internă este concentrată și stocată în câmpul elixirului inferior de sub ombilic, în alte centre majore de depozitare sau într-un anumit organ

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
fuziune a minții și a respirației pentru rafinarea energiei în „cazanul” câmpului elixirului inferior, după care ea este ridicată încet de-a lungul coloanei vertebrale, spre câmpul elixirului superior din cap. Această metodă interioară de practică este adesea comparată cu alchimia externă prin care se încearcă rafinarea aurului pur din metale inferioare, folosindu-se „Focul” căldurii interioare, „Apa” esenței vitale și „vântul” respirației în cazanul centrului energetic din abdomen; hua-qi (transformarea energiei) - transformarea esenței în energie și a energiei în spirit

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
aurului pur din metale inferioare, folosindu-se „Focul” căldurii interioare, „Apa” esenței vitale și „vântul” respirației în cazanul centrului energetic din abdomen; hua-qi (transformarea energiei) - transformarea esenței în energie și a energiei în spirit constituie una dintre formulele fundamentale ale alchimiei interne a celor Trei Comori ale vieții. Primul stadiu presupune conservarea, concentrarea și purificarea esenței vitale, mai ales a hormonilor, a fluidelor sexuale și a neurotransmițătorilor. Aceste fluide sunt apoi „evaporate” în centrii energetici, pentru a fi transformate în forme

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
în spirit este acela de a hrăni conștiința și controlul volitiv al minții de Apă și de a intensifica puterea voinței de a controla emoțiile și de a manevra energia. Odată ce s-a reușit acest lucru, a doua fază a alchimiei interne poate fi pusă în practică; în această fază, spiritul controlează energia și energia controlează esența, ceea ce înseamnă că mintea capătă un control puternic asupra corpului prin intermediul energiei, atingând puterea primordială a „minții asupra materiei”. Stadiul final al autocultivării taoiste

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
fi pusă în practică; în această fază, spiritul controlează energia și energia controlează esența, ceea ce înseamnă că mintea capătă un control puternic asupra corpului prin intermediul energiei, atingând puterea primordială a „minții asupra materiei”. Stadiul final al autocultivării taoiste și al alchimiei interne constă în a înțelege misterele conștiinței înseși și de a căpăta control volitiv asupra celor mai înalte facultăți spirituale ale noastre. „Dacă puteți deschide această poartă”, afirmă o axiomă taoistă antică, „toate celelalte porți se vor deschide de la sine

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
Tao pentru cultivarea vieții”. Acest sistem este modelat după căile eterne ale naturii și legile transcendente ale universului și include toate aspectele, de la dietă și suplimente din plante medicinale la respirație și exerciții, yoga sexuală și qi gong, meditație și alchimie internă, conștientizare și atitudine. Pentru a beneficia din plin de qi gong, acesta trebuie practicat adecvat, întotdeauna în cadrul contextului general al întregului sistem yang-sheng de cultivare a vieții. Dintre toate metodele diferite yang-sheng de cultivare a sănătății și longevității, qi

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
atât de mult timp a fost Împăratul Galben (Huang Di), ce a domnit peste o confederație de clanuri tribale din nordul Chinei în jurul anului 2700 î.Hr. Se spune despre Împăratul Galben că practica meditația și exercițiile de respirație și cultiva alchimia internă prin yoga sexuală taoistă, având contacte sexuale frecvente fără ejaculare în cadrul haremului său de 1 200 de femei, ajungând, astfel, la vârsta de 111 ani și obținând nemurirea spirituală. Discuțiile lui Huang Di despre sănătate și longevitate pe care

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
a extins dinspre granița de nord-est și a unit statele războinice ale Chinei într-un singur imperiu pentru prima dată în istorie. Occidentul a derivat numele „China” de la regatul militant Qin. Împăratul fondator, Qinshi Huang di, era foarte interesat de alchimie ca modalitate de atingere a longevității și, de aceea, avea mulți alchimiști la curte. Totuși, el a urmat în mod eronat școala alchimiei externe, care, asemenea corespondentelor sale din Europa medievală, a încercat să creeze o „Pilulă de Aur” (jin-dan

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
a derivat numele „China” de la regatul militant Qin. Împăratul fondator, Qinshi Huang di, era foarte interesat de alchimie ca modalitate de atingere a longevității și, de aceea, avea mulți alchimiști la curte. Totuși, el a urmat în mod eronat școala alchimiei externe, care, asemenea corespondentelor sale din Europa medievală, a încercat să creeze o „Pilulă de Aur” (jin-dan) a nemuririi, din minerale, metale grele și plante toxice. Această abordare de tipul „glontele magic” a sănătății și longevității, care se aseamănă din

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
și i s-au adăugat metode empirice cum ar fi regimul echilibrat, respirația profundă, exerciții în stil dao-yin și yoga sexuală. În timpul dinastiei Han Târzii, a apărut una dintre cele mai importante figuri atât pentru istoria MTC cât și pentru alchimia internă taoistă - medicul Hua Tuo, care a sistematizat forma de exercițiu cunoscută sub numele de „Joaca celor Cinci Fiare” (wu-chin-qi) într-un tip de gimnastică igieno-medicală pentru vindecarea bolilor. Unul dintre cei mai remarcabili susținători și pacienți ai lui Hua

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
celebrul erou militar Tsao Tsao, care practica arta qi gong ca parte a regimului său personal de sănătate. Adeptul taoist Wei Po-yang a trăit și el în timpul dinastiiei Han Târzii și a scris unul dintre cele mai importante texte despre alchimia taoistă, Tsan Tung Qi (Uniunea ecuației triple), în care abordează alchimia internă a respirației profunde și a trasformării energiei și Cultivarea Duală din yoga sexuală. Tai Ping Ching („Tratatul clasic al marii păci”) a apărut și el în această perioadă

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
parte a regimului său personal de sănătate. Adeptul taoist Wei Po-yang a trăit și el în timpul dinastiiei Han Târzii și a scris unul dintre cele mai importante texte despre alchimia taoistă, Tsan Tung Qi (Uniunea ecuației triple), în care abordează alchimia internă a respirației profunde și a trasformării energiei și Cultivarea Duală din yoga sexuală. Tai Ping Ching („Tratatul clasic al marii păci”) a apărut și el în această perioadă, rezumând multe dintre învățăturile tradiției Huang Lao. Săpăturile arheologice recente la

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
care arătau modul cum funcționează respirația diafragmatică profundă. Aceste descoperiri au oferit dovezi concludent că, în secolul al II-lea d.Hr., școala internă de cultivare a energiei deja înlocuise școala externă a componentelor din minerale toxice ca bază pentru alchimia longevității umane și că sistemul energetic uman fusese recunoscut clar ca fiind cheia sănătății și a longevității. Astfel, spre sfârșitul dinastiei Han, accentul pe practicile sănătății și longevității își schimbase complet orientarea de la „licorile magice” la metodele interne de manevrare

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
un text important numit Huang Ting Ching („Tratatul clasic de la curtea galbenă”), în care curentul elixirului interior (nei-dan) a devenit baza teoretică dominantă a artei qi gong, menționând energia internă ca element-cheie al practicii, și nu componentele medicinale externe. Teoria alchimiei interne a Celor Trei Câmpuri ale Elixirului a fost, de asemenea, explicată amănunțit în acest text, cu centrele de energie vitală localizate în creier, în plexul solar și în partea de jos a abdomenului funcționând ca trei puncte de transformare

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
Sui Ching sau „Tratatul clasic de curățare a măduvei”. Împreună, aceste două volume acoperă totul, de la exercițiile fundamentale de întindere și relaxare care încălzesc corpul atât pentru meditație, cât și pentru practicarea artelor marțiale până la cele mai avansate practici ale alchimiei interne, inclusiv tehnici pentru transformarea esenței și energiei sexuale în vitalitate spirituală. Importanța acestor două texte pentru evoluția practicii qi gong, a artelor marțiale și a autocultivării spirituale în China este extrem de mare și totuși toate acestea sunt în continuare

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
în taoism în timpul dinastiei Tang a fost adeptul Lu Tung-ping, care a fost mai târziu recunoscut ca fiind unul dintre iubiții „Opt Nemuritori” ai taoismului. Lu a scris mult despre școala de practică a elixirului interior și a subliniat importanța alchimiei interne a celor Trei Comori ca unică modalitate de atingere a conștiinței primordiale a iluminării. După cum afirmă Lu Tung-ping: Corpul uman este constituit în întregime din esență, energie și spirit și acestea sunt cunoscute sub numele de cele Trei Comori

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
progreseze rapid, mai ales în școala elixirului interior. Dintre nenumărații maeștri care au apărut în China în această perioadă, cel mai remarcabil a fost Chang Po-tuan, principalul deținător al descendenței Școlii Realității Complete a taoismului. Chang susținea practicarea intensă a alchimiei interne a celor Trei Comori ca fiind calea principală atât către sănătate și longevitate, cât și către iluminare spirituală, dar a subliniat și importanța altor regimuri suplimentare, cum ar fi dieta și folosirea plantelor medicinale, exercițiul fizic și disciplina sexuală

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
cât și către iluminare spirituală, dar a subliniat și importanța altor regimuri suplimentare, cum ar fi dieta și folosirea plantelor medicinale, exercițiul fizic și disciplina sexuală, pentru susținerea practicilor elixirului interior. Chang Po-tuan a scris multe texte importante în domeniul alchimiei interne, incluzând instrucțiuni detaliate în ceea ce privește practica și explicații lucide ale principiilor teoretice. Dintre scrierile sale, cele mai remarcabile sunt Secretul deschiderii trecerilor, Tratatul de patru sute de caractere asupra Elixirului de Aur și cea mai importantă lucrare dintre toate, Înțelegerea realității

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
de patru sute de caractere asupra Elixirului de Aur și cea mai importantă lucrare dintre toate, Înțelegerea realității. Fragmente din lucrările lui au fost traduse în limba engleză de Thomas Cleary în Vitality, Energy, Spirit (Shambhala Publications), incluzând aceste fragmente despre alchimia internă extrase din textul său despre Elixirul de Aur: Atunci când ochii nu privesc, urechile nu ascultă, limba nu vorbește, nasul nu miroase, iar membrele nu se mișcă, această stare este aceea a celor cinci energii care se întorc la sursă

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
conserve și să își rafineze în permanență esența vitală, să cultive energia vitală și să le transforme în vitalitate spirituală pură (ling-qi), din care se dezvoltă treptat embrionul spiritual al nemuririi. Pasul final în acest proces și ultimul stadiu al alchimiei interne a celor Trei Comori ce poartă numele de „întoarcerea spiritului în neant” sau „întoarcerea la origini”. Totuși, pentru a atinge acest scop, adepții taoismului credeau că trebuie să își cultive sănătatea fizică și longevitatea ca fundament pentru practicile mai

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
gong taoiste este folosirea „porților de energie” aflate în corp, pentru a „respira energia” direct în sistemul uman din sursele externe; facultatea mentală a vizualizării este folosită pentru amplificarea puterii și facilitarea fluxului energetic în qi gong, pe baza axiomei alchimiei interne conform căreia „spiritul comandă energia”. Vizualizarea poate așadar să fie folosită pentru a dirija energia din surse externe în corp și pentru a o face să circule oriunde în cadrul sistemului uman; „elixirul interior” (nei-dan) este fundamentul sănătății fizice și

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
corp și pentru a o face să circule oriunde în cadrul sistemului uman; „elixirul interior” (nei-dan) este fundamentul sănătății fizice și al longevității, precum și al iluminării spirituale. Acest elixir este rafinat din esență umană și energie, nu din substanțe medicinale. Scopul alchimiei interne în practica qi gong taoistă este acela de a produce elixirul interior, prin transformarea esenței fluidelor corporale vitale și ei acesteia cu diferite alte surse de energie. Elixirul interior constituie hrana de bază a „embrionului spiritual” al nemuririi; în afară de

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
de a detoxifia și a purifica trupul, ci și de a-l obișnui să își ia energia direct din sursele externe, prin intermediul porților sale de energie, și să producă energia internă din diferite forme de esență, păstrate în corp cu ajutorul alchimiei interne. În timpul perioadelor de bi-gu, qi gong se practică intensiv, pentru a stimula secrețiile de esență vitală și a cataliza transformările sale în energie și pentru a păstra deschise porțile majore, pentru intrarea fluxului de energie din natură și din

[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]