759 matches
-
a cunoaște viața și activitatea oamenilor, elevul trebuie dus să viziteze ateliere și prăvălii și să cunoască viața agricultorilor: Se duceau să vadă cum se lucrează fierul, cum se toarnă puștile, cercetau pe șlefuitorii de pietre scumpe, pe giuvaergii, pe alchimiști, pe topitorii de bani, pe țesătorii de covoare, de postavuri și de catifea, pe ceasornicari, pe tăietorii de oglinzi, pe tipografi, pe organiști, pe vopsitori și pe alți lucrători. Îmbiindu-i cu cîte un pahar de vin, se minunau de
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
asasinilor (în colaborare cu Stela Covaci, 1997); Efebul de la marathon ( 2000); Erudita pietate (2011). Traduceri, împreună cu Maria Ivănescu: Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han (1980), Mircea Eliade, Eseuri. Mitul eternei reîntoarceri. Mituri, vise și mistere. (1991), Mircea Eliade, Făurari și alchimiști ( 1996), Blaise Pascal, Cugetări( 1998). Premii și distincții obținute: Premiul de Poezie ,,Mihai Eminescu" al Academiei Române, Premiul Special al revistei ,,Luceafărul" (1983); Premiul U.S.R. (1992); Premiul Serilor de Poezie de la Vânători Neamț pentru Opera Omnia (1995); Premiul Frontiera Poesis (1996
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
étrusque", "garnies de bandes en fer boulonnées, apparentes, terminées en façon de flammes" sont murées; elles semblent être de vraies portes d'enfer. Espace interdit pour les autres membres de la famille, le cabinet est le lieu où "seul, comme un alchimiste à son fourneau", Grandet vient "choyer, caresser, couver, cuver, cercler son or". L'astuce du "bonhomme", Faust de l'âge moderne, stimule les imaginations: "de manière que les gens d'affaires, voyant toujours Grandet prêt à tout, pouvaient imaginer qu
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
a schimba Natura, omul s-a substituit Timpului; ceea ce ar fi avut nevoie de eoni întregi pentru a se "coace" în adâncimile subpământene, meșterul crede că o poate face în câteva săptămâni; căci cuptorul înlocuiește matricea telurică. Milenii mai târziu, alchimistul nu va gândi altminteri. Un personaj din piesa lui Ben Jonson, The Alchemist, declară: "plumbul și alte metale ar fi fost aur dacă ar fi avut timpul necesar ca să devină". Iar un alt alchimist adaugă: "Și aceasta este ceea ce facem
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
înlocuiește matricea telurică. Milenii mai târziu, alchimistul nu va gândi altminteri. Un personaj din piesa lui Ben Jonson, The Alchemist, declară: "plumbul și alte metale ar fi fost aur dacă ar fi avut timpul necesar ca să devină". Iar un alt alchimist adaugă: "Și aceasta este ceea ce facem noi, prin arta noastră"58. Lupta pentru "stăpânirea Timpului" - care va cunoaște cel mai mare succes o dată cu "produsele sintetice", obținute de chimia organică, etapă decisivă în "prepararea sintetică a Vieții" (homunculus, vechiul vis al
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
adaugă: "Și aceasta este ceea ce facem noi, prin arta noastră"58. Lupta pentru "stăpânirea Timpului" - care va cunoaște cel mai mare succes o dată cu "produsele sintetice", obținute de chimia organică, etapă decisivă în "prepararea sintetică a Vieții" (homunculus, vechiul vis al alchimiștilor) - această luptă pentru a se substitui Timpului, care îl caracterizează pe omul societăților tehnologice moderne, era deja angajată în epoca fierului. Vom cântări mai târziu semnificațiile sale religioase. 56 Cu privire la situația ambivalență a fierarilor în Africa, cf. M. Eliade, Forgerons
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
soarta tovarășilor săi metamorfozați de către Circe în porci, spiritul care se împotrivește instinctului, sau educația care purifică sufletul. Iar Hermes, identificat de către filosofi cu Logosul, va fi comparat cu Hristos de către patristică, în așteptarea nenumăratelor omologii și identificări efectuate de alchimiștii Renașterii (vezi partea a IlI-a). 93. Zeițele I: Hera, Artemis Poziția privilegiată a Herei datorează mult lui Homer, care a reliefat faptul că ea era soția lui Zeus. La început, Hera era zeița Argeșului; de aici cultul ei s-
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
artistică definitivă și artistul nu are certitudinea intrării în contract cu această falsă muză. Impresia de schiță este dată și de imaginile preluate " În jurul stelelor se aduna tăcerea/ și Soarele în zodiac îngreuna balanța" - descrierea copiază parcă desenele din cărțile alchimiștilor sau din cele de zodii. Fronda e dublată de ridiculizarea ei, manifestul este o parodie a tot ceea ce putea înseamna discuție serioasă pe temă literară sau nonliterară. Totuși am lansat acest manifest:/ Cetățeni,/ baricadați drumul cu sens unic/ și demontați
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Smaranda îl invită pe Nică să iasă la soare și să zâmbească, pentru a se îndrepta vremea de ploaie. În tradițiile tuturor popoarelor, râsul, masca și strigătul - sunt componente ale sărbătorescului și ale carnavalului (cf. P. Drogeanu, Practica fericirii). Un alchimist egiptean din secolul al III-lea al erei noastre notat: „Când zeul a râs, șapte zei s-au născut ca să cârmuiască lumea, când a izbucnit în hohote de râs, s-a născut lumea [...], când a izbucnit a doua oară s-
Carusel, nr. 15, Anul 2014 by Hristea Diana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91783_a_107370]
-
la nivel național. Exista cu toate acestea o piață a alcoolului. De origine grecească (ambix) apoi arabă (al ambic și al kohol), producerea acestuia a fost realizată în secolul al XIII-lea în cadrul Universității din Montpellier de către un medic și alchimist 64 catalan, Arnau Vilanova, al cărui nume francizat devine Arnaud de Villeneuve (1238-1314). Cu două secole mai târziu, rachiul din vin se afla în concurență cu alcoolurile extrase din cereale fermentate. Astfel, uisge beatha (apa sfințită), băutură de origine galică
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
Atunci a făcut domnul Constantinescu repede un studiu, pe care l-au apreciat niște specialiști din străinătate, și a reieșit că nu e bine așa, astfel că - acum citez - „a început să se producă aur“. Să se producă aur. Visul alchimiștilor. Și, așa cum animalele simt cutremurele, că s-au făcut între timp și seismografe sau seismologi (nu era prea clar), care simt și ele (sau ei) cutremurele la fel de repede, iar în sinsenc-uri se face același lucru, tot astfel și domnul Constantinescu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2166_a_3491]
-
anglo-saxone, încep să îmbogățească fondul arhaic, preponderent greco-latin. Contribuția e a unui lung sinaxar de călugări luminați, de meșteri laici, pe care domnul Labarre îi consemnează la locul potrivit. Ei inventează, sau redescoperă, tehnici, experimentează cu temeritate și perseverență de alchimiști, dau uneori brambura prin manuscrise, spre nespusul deliciu al cercetătorului modern, dar concep și formele moderne ale cărților de cult, ale dicționarelor, ale mai tuturor scrierilor specializate. Se afiliază în școli, căutînd identități salvatoare. Dar, mai ales, rezistă, împreună cu fragila
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
două personaje, Martin și Honor, soțul înșelat de tot universul și sora incestuoasă, „cavalerul eternei umilințe“ și „capul retezat“ din romanul lui Iris Murdoch: „Eu sunt un cap retezat din categoria celor pe care le foloseau triburile primitive și vechii alchimiști după ce le ungeau cu uleiuri și le puneau pe limbă o bucată de aur ca sa le facă să rostească profeții. Și cine știe dacă nu cumva, stând prea mult în compania unui cap retezat, aceștia nu ajungeau să capete o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
și devenirii. La celălalt pol se situează imaginea apei clare, senine, izvorul, unda, iezerul, roua, lacrima. Teatrul lui Lucian Blaga este un teatru tragic. Un adevărat autor de teatru, afirmă Vasile Lovinescu, „imită demersul Demiurgului, imită Natura naturans cum spuneau alchimiștii, solicită vocile imuabilului din el” . Ori, modelul demiurgiei în tragedie este Dionysos, zeu al Vieții și al Morții, cel situat de antici în centrul lumii teatrului, iar, spațial, în mijlocul semicercului format de treptele amfiteatrului, între lume (spectatori) și scenă (actori
Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
-
frustrare izvorâtă dintr-o neputință? PA: Da, așa e. Nu m-am gândit până acum la asta, și chiar ai dreptate. E un mod de a mărturisi că nu putem plonja definitiv din trecut în prezent ori invers. E nereușita alchimistului care nu poate să facă aur. Dar esențialul în alchimie nu e să faci aur, ci să tot încerci la nesfârșit, și cred că asta vreau eu să spun. Student: V-ați identificat vreodată cu vreun personaj ori scrieți detașat
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
până pe culmile vecinătății cu Dumnezeu Descoperirea acestui spirit ascuns, focar central din care se împroașcă în afară amestecatele aspecte ale vieții, e tema fundamentală a operei lui Dostoievski. În experiența lui artistică, viața e așezată ca într-o retortă de alchimist și înfierbântată la o temperatură maximă, pentru a-i lămuri elementele esențiale. Fierul la o temperatură normală are culoarea obișnuită, la temperatură de cărbuni suflați cu foalele culoare roșie, la temperatură de furnal culoare albă. Pe Dostoievski nu-l interesează
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ca singură formă de a cunoaște natura. Prin încercarea de a transmutare a elementelor, specifică marii opere, s-a acceptat ideea că natura se poate transforma sub coordonarea omului, chiar dacă acest lucru se realizează ca rezultat al unei inițieri. Gestul alchimistului dezvoltat sub formula solve et coagula 138 reprezintă experimentul prin care materia era transmutată de la imperfecțiune spre perfecțiune. Transmutația este considerată experimentul primordial și prin gestul său se preia creația divină deoarece, materia este considerată a avea un drum spre
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pe experimente/experiențe, oamenii le dau o mai mare crezare, dar aceste experiențe nu au făcut decât să pângărească și mai mult intelectul, astfel că teoriile lor false sunt mult mai periculoase (Bacon folosește ca exemplu, în acest sens, pe alchimiști). Filosofia superstițioasă este o combinare de filosofie cu teologie. Supusă influenței imaginației unui suflet poetic, ea duce la obținerea unei filosofii fără legătură cu realul. Exemplele pe care le dă Bacon sunt Platon și Pitagora. El considera ca filosofia lui
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
urmează drumul descris de metoda inductivă. Scopul lui Bacon nu a fost de a descrie o societate utopică. Descrierea omului de știință arată că avem de-a face cu un inițiat. Acesta din urmă se îmbrăca extravagant (asemeni unui medic, alchimist din Renaștere, sau chiar al unui preot catolic), are putere, autoritate, toate asigurate de cunoștințele sale științifice și de influența asupra naturii. Dar puterea acestui patriarh al științei avea și alte surse: liniștea interioară și solitudinea. Această idee a omului
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
unul dintre "cei mai mari făuritori de mituri", "un mistagog", un criptograf care "prezidează alcătuirea unui mesaj cifrat, destinat a nu fi niciodată înțeles de cititor". Afirmația discipolului despre irecognoscibilitatea miracolului (care "îmbracă cele mai nesemnificative aparențe. Precum piatra (lapis) alchimiștilor, e aurul care zace în noroi, este ceva vilis, exilis ce trebuie căutat in stercore, în materia cea mai amorfă") este reluată și reanalizată: miracolul "cognoscibil, dar incomunicabil" este moartea, ruptura de nivel care ""sparge acoperișul casei" acolo unde iubirea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
contenește a-l sfâșia cu "ghearele" sale. Curând, cei doi veri se ceartă, adoptă un ton rece, își aruncă priviri ironice. Relația lor devine glacială. Sfârșesc prin a se ignora. Amestecul de malițiozitate și afecțiune pe care Catherine, ca o alchimistă a iubirii, voise să-l insufle relației lor fusese prea subtil pentru Henri, sau poate prost dozat... Catherine nu se folosește doar în vorbire de acest limbaj al ambiguității. Ea îi vorbește de asemenea cu trupul, atunci când se pretează, potrivit
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
romani 3, Europa Occidentală a reținut mai ales și pentrumulte secole numele îmbălsămat de mister Zoroastru, pecete nominală imemorială, care a împărțit cu Pitagora, Platon sau Hermes paternitatea acelei prisca theologia căutată de școala neoplatonică a lui Marsilio Ficino, mag, alchimist, filosof și înțelept, un alt nume pentru Atlandida înțelepciunii primordiale și a răspunsurilor ultime 4. Prin alambicurile metafizice ale lui Pico della Mirandola, Augustinus Steucheus, Francesco Patrizi da Cherso sau chiar Hugues de Saint Victor și tratatele alchimice, atât de
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
2002), fasc. 3-4, pp. 325-362. Encyclopedia of Religion - Mircea Eliade (editor in chief), Encyclopedia of Religion, Macmillan, New York, 1986-1987. Europa, Asia, America - Mircea Eliade, Europa, Asia, America... Corespondență A-H, Humanitas, București, 1999, ediție îngrijită de M. Handoca. Făurari și alchimiști - Mircea Eliade, Făurari și alchimiști, Humanitas, București, 1996, traducere de M. și C. Ivănescu. Fragmentarium - Mircea Eliade, Fragmentarium, Humanitas, București, 1994. Imagini și simboluri - Mircea Eliade, Imagini și simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios, Humanitas, București, 1994, traducere de A. Beldescu
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Encyclopedia of Religion - Mircea Eliade (editor in chief), Encyclopedia of Religion, Macmillan, New York, 1986-1987. Europa, Asia, America - Mircea Eliade, Europa, Asia, America... Corespondență A-H, Humanitas, București, 1999, ediție îngrijită de M. Handoca. Făurari și alchimiști - Mircea Eliade, Făurari și alchimiști, Humanitas, București, 1996, traducere de M. și C. Ivănescu. Fragmentarium - Mircea Eliade, Fragmentarium, Humanitas, București, 1994. Imagini și simboluri - Mircea Eliade, Imagini și simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios, Humanitas, București, 1994, traducere de A. Beldescu. Insula lui Euthanasius - Mircea Eliade
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
le-am primit atunci din partea multor orientaliști și istorici ai religiilor m-au îndemnat să reiau problema într-o monografie mai amplă”, scria Eliade în Memorii II, p. 86. XXXIIItc "XXXIII" 1. „Stig Wikander îmi scrie, printre altele, despre un alchimist autentic pe care l-a întâlnit la Uppsala: «Un domn extrem de distins, care are un post foarte important într-un minister și care ar trece drept un birocrat foarte competent și foarte enervant dacă l-ați întâlni... dar a venit
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]