3,417 matches
-
și scenografia în totul transgresează într-o crispantă poveste. Imnul devine suspin, elegie, jelire. De la Nicodim de la Tismana până la Tudor și Popa Șapcă, Țara e tărâm de ziditori; Brâncuși dialoghează cu frescele voronețiene iar Ioan Valahul cu Rotonda de la Alba-Iulia. Analogic, pământul dintre Dunăre și munți e un amplu jertfelnic sacralizând lacrima și floarea. Acest pământ mai trebuie și plâns, / Cuvine-se scăldat în bucurie" (Octogon). Trandafirul, garoafa, laleaua, violetele, anemonele, narcisele, crinii, crizantemele și celelalte luminează fețele copiilor abătând atenția
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
îngroapă, lent se cufundă asemeni caselor vechi; / nu va pluti sufletul meu după moarte". Discursul în registru grav se litanizează, simulând o anumită logicizare superfluă. Până și lucrurile se transformă! Fabulația din Chrematistica lui Diogene nu face decât să sublinieze analogic, reiterativ, determinările din preajmă: Dacă pe piață au mare căutare butoaiele, sigur că toți vor construi butoaie până când din nou va fi nevoie de vin, dacă pe piață are mare căutare vinul sigur că toți vor planta vii până când din
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
marii metafizicieni. Unitatea este totalitate și totalitatea este unitate, realitate intrinsecă, în care se înscrie orice particularitate. De pildă omul este totalitate în sine, poate conține totul. Nu există nimic în marele univers care să nu fie și în om, analogic și integrator. Diversitatea nu exclude unitatea, dimpotrivă, și aceasta e una dinamică, aflată în permanentă și infinită schimbare, dar fără ca întregul să fie afectat, el rămînînd ceea-ce-este. Levinas vorbește și despre totalizare, dar eu cred că totalitatea există ab initio
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Implicația este aceea că pacientul poate găsi aceste resurse interioare și le poate utiliza în orice moment din viitor. Este de asemenea util să cerem pacientului să își imagineze momentul în care problema era mai puțin intensă prin utilizarea Scalei Analogice Vizuale (VASĂ, și anume: Atunci când trăiți problema, acum că este mult mai bine (cereți-i să își imagineze momentul în care acest lucru s-a întâmplată, spuneți-mi unde se află indicatorul pe o scală de la 0 la 10, unde
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
răspunsurilor ideomotorii. Este de asemenea posibilă folosirea „punții somatice” pentru problemele somatice. Unui pacient cu durere psihogenă i se poate cere: Centrează-te pe durere și las-o să se intensifice (poate până la nivelul 7 sau 8 pe o scală analogică vizuală care merge până la 10 (VASĂĂ... când a fost prima ta experiență asociată cu această senzație? În toate situațiile este important ca terapeutul să gestioneze nivelele de disociere legate de evenimentele prototip pentru a controla orice reacții iatrogene. Așa cum este
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
întâmpla acolo, senzațiile fizice.. și acum „măsoară” gradul de confort cu ajutorul unui intensometru...lăsând ca indicatorul să se oprească undeva între 0 și 10, unde 0 este cel mai confortabil... și 10 cel mai puțin confortabil. Aceeași procedură folosind scala analogică vizuală (VASĂ (descrisă în capitolul 2Ă poate fi folosită pentru a accesa și a obține o măsurare a intensității în situațiile cele mai puțin confortabile. Aceasta permite pacientului să învețe că poate modifica experiența durerii sale. Se poate folosi de
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
prezentate în tabelul 2. Tabelul 2. Ponderile de combinare a testelor în medii ponderate în versiunea lungă și versiunea scurtă a BTPAC Aptitudini Teste componente Versiunea lungă Versiunea scurtă Abilitatea generală de învățare Raționament analitic Capacitate de inhibiție cognitivă Transfer analogic Categorizare Interferență cognitivă Atenție concentrată Memorie de lucru 1 1 1 1 0,3 0,5 0,75 1 0,5 - - - 0,3 - Aptitudinea verbală Vocabular Sintaxă Înțelegerea textelor 1 1 0,5 1 - - Aptitudinea numerică Calcul matematic Raționament matematic
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
atunci când va fi necesar; stabilirea restricțiilor și respectiv criteriilor de eficiență; construirea modelului, sub formă de ecuații, funcții, inegalități, grafice, desene, schițe, hărți. Din punctul de vedere al formei de reprezentare a fenomenului, se disting trei tipuri de modele: imitative; analogice; simbolice. a) Modelele imitative sunt cele în care proprietățile caracteristice ale unui fenomen sunt reprezentate prin ele însele, dar de obicei la o altă scară (de exemplu, fotografia, schița, macheta, harta etc. reproduc realitatea, dar la alte dimensiuni). Aceste modele
Analiza economică şi financiară a activităţii întreprinderii - De la intuiţie la ştiinţă by Anca Maria HRISTEA () [Corola-publishinghouse/Science/213_a_429]
-
la o altă scară (de exemplu, fotografia, schița, macheta, harta etc. reproduc realitatea, dar la alte dimensiuni). Aceste modele sunt materiale și se utilizează frecvent pentru a confirma unele idei susținute prin explicații în proiecte, rapoarte sau studii. b) Modelele analogice folosesc analogia, respectiv prin intermediul unor proprietăți se reprezintă alte proprietăți (de exemplu, graficele: cronograma, diagrama cu bare, diagrama sectorială, diagrama cu coordonate polare, histograma etc.). În cazul modelelor analogice se utilizează tehnica vizualizării fenomenelor economico-financiare prin intermediul căreia se permite sesizarea
Analiza economică şi financiară a activităţii întreprinderii - De la intuiţie la ştiinţă by Anca Maria HRISTEA () [Corola-publishinghouse/Science/213_a_429]
-
idei susținute prin explicații în proiecte, rapoarte sau studii. b) Modelele analogice folosesc analogia, respectiv prin intermediul unor proprietăți se reprezintă alte proprietăți (de exemplu, graficele: cronograma, diagrama cu bare, diagrama sectorială, diagrama cu coordonate polare, histograma etc.). În cazul modelelor analogice se utilizează tehnica vizualizării fenomenelor economico-financiare prin intermediul căreia se permite sesizarea rapidă a derulării evenimentelor cercetate. Modelele analogice sunt de obicei graficele. Principalele tipuri de grafice utilizate în diagnosticarea activității întreprinderii sunt: - cronograma, care prezintă, în sistemul de coordonate dat
Analiza economică şi financiară a activităţii întreprinderii - De la intuiţie la ştiinţă by Anca Maria HRISTEA () [Corola-publishinghouse/Science/213_a_429]
-
se reprezintă alte proprietăți (de exemplu, graficele: cronograma, diagrama cu bare, diagrama sectorială, diagrama cu coordonate polare, histograma etc.). În cazul modelelor analogice se utilizează tehnica vizualizării fenomenelor economico-financiare prin intermediul căreia se permite sesizarea rapidă a derulării evenimentelor cercetate. Modelele analogice sunt de obicei graficele. Principalele tipuri de grafice utilizate în diagnosticarea activității întreprinderii sunt: - cronograma, care prezintă, în sistemul de coordonate dat, evoluția în timp a unor fenomene sau variabile (de exemplu, evoluția cifrei de afaceri și a cheltuielilor aferente
Analiza economică şi financiară a activităţii întreprinderii - De la intuiţie la ştiinţă by Anca Maria HRISTEA () [Corola-publishinghouse/Science/213_a_429]
-
multe canale, toate posibilitățile media sau mai multă tehnologie<footnote Y. Claeyssen, A. Deydier, Y. Riquet, Marketing direct multicanal. Prospectarea, fidelizarea și recâștigarea clientului, Editura Polirom, Iași, 2009. footnote>. Din mai multe puncte de vedere se petrece trecerea de la epoca analogică a marketingului la cea digitală. Revoluția în marketing presupune combinarea celor mai bune elemente din marketing, vânzări și servicii, de oriunde în lume, pentru a transforma marketingul și pentru a răspunde provocărilor unui secol care se anunță imprevizibil, în care
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
conform căreia Între anumiți termeni ce se raportează unii altora se poate stabili o analogie care are ca fundament prezența acelorași calități În termenii raportați, dar În grade diferite. Metoda a fost exprimată cel mai bine de așa-numitul raționament analogic. Algoritmul acestui raționament este următorul: (1) Gaunilon este cucernic. (2) Gaunilon este călugăr. (3) Călugării sunt cucernici. (4) Alain este călugăr. (5) Alain este cucernic. Așadar, raționamentul se desfășoară sub forma unui polisilogism cu două etape, În care se produc
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
ar trebui să corespundă modului DARAPTI, singurul mod valid cu premisele propoziții tip A. Concluzia Însă este o propoziție afirmativ-generală, ca și cum În acest caz s-ar fi produs un silogism În modul BARBARA. Este o primă incorectitudine strecurată În raționamentul analogic, generată de ambiguitatea relativă a propozițiilor afirmativ-singulare, care pot fi considerate ca referindu-se la „toate” elementele din sfera subiectului, chiar dacă elementele din această sferă se reduc la „unul” singur. Dacă era să fie corect, concluzia primului silogism trebuia să
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
spre cunoștințe tot mai generale, fără a ști Încă dacă există ceva perfect și univoc În cunoașterea noastră, și nu pornind de la o presupusă perfecțiune, care s-ar răsfrânge asupra faptelor și lucrurilor lumii, cum se Întâmplă În cazul metodei analogice. Iar două concepții de acest fel sunt Într-un total dezacord. Pentru a arăta ce anume reprezintă totuși metoda la Descartes, voi prelua sugestia a doi autori, Serge le Diraison și Erik Zerrnik, care, În lucrarea Le corps des philosophes
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
Prin urmare, În efortul de a demonstra existența lui Dumnezeu, William de Ockham se oprește dincoace de argumentul lui Scot. Noțiunea despre ființa supremă nu poate fi considerată un termen univoc - cum o găseam la Duns Scot -, nici În sens analogic, ca la Sfântul Thoma. Ca orice noțiune abstractă, ca ideile de cauză, lege, scop, ea este un concept pur, sau un construct al spiritului. Astfel, Dumnezeu devine inaccesibil rațiunii, iar William de Ockham va ajunge chiar până acolo Încât va
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
permit acum cercetătorului să includă fotografii, înregistrări video, înregistrări audio și fragmente de text la un loc, într-un format necostisitor. Noua aparatură de înregistrare permite stocarea materialelor audio sau video în format digital. Calitatea este superioară celei a înregistrărilor analogice și, cu ajutorul noului software, cercetătorul poate foarte ușor să localizeze, să editeze și să prezinte rezultatele interviurilor de tip focus grup. Iată câteva posibilități: Un raport poate include: - fotografii digitale reprezentând oameni, locuri și așa mai departe; - înregistrări video ale
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
al metamorfozelor: "Acolo-n vale la pârâu, / Spală mândra dorul meu; / Tot îl spală și-l albește / Și-n izvor se limpezește, / Tot pe mine mă iubește."64 Apa descântată capătă valențe magice prin intermediul dialogului imaginar, construit pe baza paralelismului analogic: " Bună dimineața, apă curgătoare. / Mulțumesc, maică, frumoasă ca o floare. Tu ai spălat deal și vale / de mâl, de piatră și rugină, / Spală-mă și pe mine de uri, / de guri, / de urgie, / de mânie, / să rămân curat / și luminat
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
tata m-a huit. / Da de huit nici nu ne pasă, / C-am găsit fete frumoase. Fiți în lume cu dreptate, / La mulți ani cu sănătate!"125 Umanul este definit, adeseori, în raport cu elementele naturii, dar și cu timpul cosmic. Paralelismul analogic și comparația explicită pun în evidență interdependența plan uman plan cosmic: "Bună dimineața,an nou! Să trăiți, / Să-nfloriți / Ca merii, / Ca perii / În timpul primăverii. Să trăiți, / Să-nfloriți / Ca un măr, / Ca un păr, / Ca un fir / De trandafir
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
uman plan cosmic: "Bună dimineața,an nou! Să trăiți, / Să-nfloriți / Ca merii, / Ca perii / În timpul primăverii. Să trăiți, / Să-nfloriți / Ca un măr, / Ca un păr, / Ca un fir / De trandafir! / La anul și la mulți ani!"126 Transpunerea analogică a universalului în plan individual transfigurează umanul, integrându-l în plan cosmic. Această co participație a elementelor naturale la viața umană este pusă în evidență de interogațiile interne explicative: În pădurea-ntunecoasă / Toate crengile se lasă, / Se lasă pân la
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
și de mult dor, / Îs ca omul călător / Și nici n-am timp ca să mor; Ieși, mândruță, până-n prag, / Să vezi dorul cum mă poartă!"161 Refrenul, ca primum movens al spațiului textual, este reluat de comparațiile-ornament sau de paralelismul analogic care, prin intermediul conjuncției adresative ci, neagă "negația" unor trăiri: "Foaie verde ca lipanul / Tot suind la mândra dealul / Mi s-a despotcovit calul, / Dar nu-i vina calului, / Nici a potcovarului; / Ci-i vina mândruței mele, / C-a pus casa
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
plan cosmic: Cine-o făcut horile, / Aibă ochii ca florile, / Și fața ca zorile, / Că hora-i de stâmpărare, / La omu cu supărare, / Că și eu când mă supăr / Cu horile mă-stâmpăr!"181 Alternanța semantică om / codru și paralelismul analogic figurează un spațiu cosmic al devenirii umanului: Dă-i, doamne, și omului / Ce i-ai dat și codrului, / Codrului i-ai dat cărări / Și omului supărări, / Codrului i-ai dat crenguță / Și omului dă-i mândruță."182 Discursul dialogic, construit
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
pe frunte-o poartă, / Cununița-i scuturată / Trebuie adăpată, / Tot cu apă de izvor / Stropită cu drag și dor, / Cununa-i de sânziene / Cu Ilene-Cosânzene, / Cununița grâului / Bucuria omului!"183 Metafora "omul-cosmos" este ilustrată cu ajutorul dialogului construit pe baza paralelismului analogic, anticipat de îmbinarea structurii narative cu elemente descriptive: " Acolo-n vale-n poieniță, / Doarme-o mândră copiliță, / Trece un voinic în grabă, / Mi-o sărută și-o întreabă: Ești fată sau măritată / Sau zână din cer picată, / Da sunt floarea-florilor
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
puțin noroc mi-a dat; / El l-a toți le-a dat cu carul / Numai mie cu paharul, / Nici acela n-o fost plin, / Jumătate cu venin."206 Relația de interdependență dintre ursită-soartă și firul vieții este ilustrată prin intermediul paralelismului analogic, alternanța afirmativ / negativ dând în vileag pulsiunile trăirilor: "Eu nu cânt, că știu cânta, / Ci-mi mai stâmpăr inima, / Mie și cui m-asculta! Că și eu când mă supăr, Cu cântecul m-astâmpăr! / Și nu cânt, că știu cânta
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Gura cu cântecu-i dată; / Și la scripcă trebi arc, / Eu doina din gură-o fac; / Și la scripcă trebi strune, / Eu din gură ți le-oi spune, / Și mai rele, și mai bune, / Toate câte sunt pe lume."218 Paralelismul analogic, structurat pe baza incipit-ului adversativ, aflat în relație semantică directă cu propozițiile circumstanțiale de scop, definesc "cântul" ca dat al vieții care împlinește sortirea inițială "Nu cânt să mă scot în fală, / Da mi-e inima amară; Nici nu
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]