719 matches
-
tot atât de mare ca și sub domnia reginei Maria". André Maurois, History of England, Jonathan Cape, Londra, 1937, p. 238. 3 "În 1604 el a trebuit să poruncească expulzarea din biserică a trei sute de pastori puritani care refuzau să respecte ritualul anglican", relatează Maurois, History of England, p. 271. 4 Ibidem, p. 272. 5 Marea Cartă, elaborată în anul 1215, stipulează în termeni generali că regele trebuie să respecte legile statului și drepturile supușilor. Dacă le încalcă, loialitatea încetează a mai fi
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
cu calvinismul ortodox, fiind acuzată de pro-catolicism. În contextul războaielor religioase, poziția arminiană a fost considerată periculoasă politic, ceea ce a dus la prigonirea susținătorilor ei. Din Olanda, arminianismul a migrat în Anglia, unde a găsit un teren favorabil în teologia anglicană și în politica regilor Stuart de a frâna dezvoltarea puritanismului. Arminianismul s-a opus calvinismului în 5 puncte esențiale legate de liberul arbitru și de consecințele alegerii cu privire la condiționarea elecțiunii, mântuirea universală, acțiunea duhului sfânt și pierderea grației. În anglicanism
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
12, p. 134; Hobbes, De Cive, IX, § 14, p. 127. 62 Hobbes, Behemoth, I, p. 227. 63 Hobbes, Leviathan, XXIX, p. 216 și XXII, p. 153. 64 Hobbes, De cive, XV, § 17, pp. 195-196. 65 Johann Sommerville, "Leviathan and Its Anglican Context", în Cambridge Companion to Hobbes's Leviathan, Patricia Springborg (ed.), pp. 358-374, Cambridge University Press, Cambridge, 2007, p. 367. 66 Parkin, Taming the Leviathan, p. 202. 67 Clarendon a fost, de asemenea, primul istoric al Războiului Civil, în a
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
creștine. Astfel, latitudinarienii făceau distincția dintre lucrurile esențiale și lucrurile indiferente în religie, considerând că cele indiferente pot fi lăsate la "latitudinea" fiecăruia. Latitudinarismul a reprezentat ideologia savanților de la Societatea Regală, dar după 1688 a devenit poziția dominantă în cadrul teologiei anglicane, ca manifestare a principiului toleranței. Puritanii radicali erau incompatibili cu această viziune, pentru că ei nu acceptau fondarea adevărurilor morale pe rațiune. Din acest motiv, problema cea mai serioasă care s-a pus pentru puritanii prezbiterieni, aflați "la mijloc", a fost
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
executare pentru înaltă trădare pe eșafod, acolo de unde a adresat asistenței ultimele sale cuvinte: "The King's good servant, but God's First." În 1935, la patru sute de ani de la moartea sa, Morus a fost canonizat de Biserica Catolică, Biserica Anglicană onorându-l și ea în 1980, iar papa Ioan Paul al II-lea l-a declarat protectorul politicienilor și oamenilor de stat. Scrieri * Istoria regelui Richard al III-lea * Polemici religioase * Utopia Învățăturile. Cea mai cunoscută lucrare a lui Morus
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
două tabere guvernate de ignoranță și obscurantism, într-o nouă noapte a timpurilor. Acest "populism" religios a ajuns să aibă o influență politică semnificativă și să producă, prin susținerea războiului din Irak, în opoziție cu bisericile clasice: catolică, protestantă, ortodoxă, anglicană, o nouă fractură în lumea creștină. America profundă, încă șocată de cataclismul din 11 septembrie și atașată puternic simbolurilor americane, de genul In God we trust, este foarte sensibilă la afirmarea Statelor Unite ca "națiune morală și universală", într-un registru
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Spînzurările au devenit, de fapt, mai crude, deoarece li se refuza criminalilor simpatia activă manifestată față de ei de către privitori. Aceia a căror clepsidră fusese întoarsă pentru ultima oară erau acum lăsați să întîmpine moartea singuri, în speranța după calculele pioșilor anglicani că sufletele lor păcătoase se vor căi9. Elias rămîne, totuși, neînduplecat: acei europeni care se consideră purtători titulari ai civilizației se aseamănă cu o infimă clasă superioară aristocratică, de curte, care încearcă să privească de sus restul lumii, o enclavă
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
proces prin care anumite trăsături biologice permit o mai bună adaptare la condițiile mediului înconjurător (schimbări climaterice, competiția pentru hrană, animale) și asigură perpetuarea speciei. Aceste trăsături se transmit ereditar. Charles Darwin Al cincilea copil al unei familii înstărite de anglicani din Shrewsbury, Shropshire, încă de la vârsta de 8 ani și-a manifestat înclinația de colecționar. În 1825, la vârsta de 16 ani, tatăl său îl înscrie la Facultatea de Medicină a universității, împreună cu fratele său Erasmus. Nu este atras de
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
antidarwinistă și începutul dezbaterii publice a ideii selecției naturale aplicată la om. Articolele din presa timpului încep atacul, concentrându-se asupra provenienței omului din maimuță. Darwin (caricatură, 1868) Refuzul noului Mulți dintre foștii prieteni îl părăsesc în perioada atacurilor. Biserica anglicană are o atitudine oscilantă, de la calm la acuzația de erezie. De la publicarea "Originii speciilor" până la moartea lui Darwin, un mare număr de cercetări fac noi descoperiri, care justifică teza darwinistă. Fertilizarea orhideelor, mișcările plantelor agățătoare, viața viermilor și insectelor, precum și
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
cinstită”, vorbind „în cuvinte simple, fără emfază sau retorică”5, profund absorbit de operele Sfinților Părinți și, de aceea, „scos din cotidianul societății”1, iubit și admirat de reputați teologi creștini de numeroase confesiuni (cum ar fi Monseniorul Vladimir Ghyka, anglicanul A.M. Allchin sau protestantul J. Moltmann), P. Stăniloae n-a resimțit niciodată emoțiile mediocre ale teologilor „de meserie”. Convertit fiind 2 la adevărata slujire în „Duh și adevăr”, dovedindu-se pretutindeni om „veghetor, înțelept, cuviincios, iubitor de străini, destoinic să
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
purificarea inteligenței și recentrarea sensibilității inimii nu s-ar putea vorbi despre metanoia. A căuta temeiul înseamnă, eo ipso, a scruta sensul. De aceea, labirintul de semnificații prin care se plimbă autorul pare marcat de efortul recunoașterii alterității. Fostul pastor anglican a simțit că dialogul cu propria sa tradiție este o datorie. Înainte de a-l prezenta pe Dionisie Areopagitul cititorilor occidentali, înainte de-a traduce în limba sa maternă bijuteriile teologiei maximiene sau de a scrie, Andrew Louth a vrut să
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
celelalte virtuți ale minții, discernământul nu ține de vreun merit, ci este un dar al Duhului, fără de care rostirea adevărului nu rodește. Trei figuri insularetc "Trei figuri insulare" În a doua jumătate a secolului XX, câteva remarcabile personalități ale Bisericii anglicane s-au distins prin curajul de a reafirma caracterul politic al teologiei creștine 1. Unii cititori ar putea părea surprinși de această afirmație. Ce fel de „reafirmare” a condiției publice a teologiei avem în vedere? La urma urmei, spre deosebire de Franța
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
meseria asupririi aproapelui. Pe scurt, Evanghelia Bisericii nu poate fi politically correct. Plecând așadar de la exegeză, N.T. Wright redescoperă virtuțile politice ale Evangheliei, cu ajutorul cărora poate discuta apoi problemele puse Bisericii creștine de moștenirea culturală postiluministă. Oliver O’Donovan, preot anglican și profesor de științe politice la Universitatea din Oxford, nu ignoră temeiurile scripturistice pentru reflecția teologică asupra socialului. El își demarează totuși proiectul analizând momentele de cumpănă din istoria Bisericii, mai cu seamă cele care definesc relația acesteia cu puterea
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
din Marea Britanie angajată în redactarea unui manifest „postsecular”2 este John Milbank. Format la Oxford către sfârșitul anilor 1970 sub îndrumarea directă a lui Rowan Williams 1, John Alaisdair Milbank a decis relativ devreme pentru apartenența sa confesională în cadrul Bisericii Anglicane (aripa „High-Church”), abandonând tradiția metodistă primită din familie. Este o opțiune care explică simpatia cu care tânărul J. Milbank a îmbrățișat de la bun început proiectul catolic al lui Henri de Lubac (la nouvelle théologie). În rezumat, aceasta se vroia agentul
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
irlandezi și englezi a fost regele Henric al VIII-lea, prin adoptarea reformei protestante în 1534. Parlamentul englez din Irlanda (Pale) l-a declarat pe regele englez stăpînul tuturor pămînturilor Bisericii din Irlanda, în calitatea sa de conducător al Bisericii Anglicane. Cealaltă Irlanda, locuită de majoritatea populației, nu a fost consultată. Reforma religioasă introdusă în Pale nu a avut nici un ecou în restul Irlandei, aceasta fiind afectată mult mai mult de reformă juridică a lui Henric al VIII-lea care a
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
barbar, necivilizat, cu obiceiuri primitive, trăind unii cu altii că bestiile" (Giraldus Cambrensis). Centrul financiar din Londra a construit orașul Derry, numit de acum încolo Londonderry pentru a reaminti aportul avut de Londra. După împărțirea pămîntului în funcție de necesități (City, Biserica Anglicana, construirea de fortificații sau orașe), au mai rămas 500 000 de acri. Această suprafață a fost împărțită în trei categorii de loturi, de 2 000, de 1 500 și de 1 000 de acri. Cea dinții a fost acordată unor
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
nobilii irlandezi rămași în Ulster și Connacht au continuat să păstreze valorile tradiționale gaelice. Situația religioasă, ca și cea etnică, s-a complicat foarte mult prin venirea coloniștilor. Majoritatea gaelica era catolică, englezii erau protestanți, aparținînd de biserică oficială, Biserica Anglicana, iar scoțienii erau tot protestanți, dar prezbiterieni. Englezii și scoțienii nu s-au simțit în siguranță încă de la început, deoarece aproape 5 000 de foști combatanți ai celor doi conți gaelici se refugiaseră în mlaștinile și pădurile Ulsterului. Reacția catolicilor
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
Irlandei (Biserică Anglicana). În 1869, aceasta biserică protestanta avea 700 000 de credincioși la o populației de 6 milioane de persoane. În ciuda acestei diferențe, ea beneficia de un statut privilegiat. Noua legislație a determinat că aproximativ jumătate din terenurile Bisericii Anglicane, valorînd 16 milioane de lire, să revină populației irlandeze. Cea de-a doua măsură a avut în vedere categoria micilor arendași, care reprezenta 77 % din numărul fermierilor irlandezi și care putea fi, în orice moment, deposedata de pămîntul pe care
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
erau suprimate de către cenzură militară. Spre deosebire de irlandezii catolici sau galezi, ulsterienii protestanți nu au ridicat probleme în ceea ce privește încadrarea lor, datorită faptului că patriotismul lor nu era irlandez, ci britanic, nefiind motivat de considerente naționaliste, etnice sau religioase (ulsterienii erau protestanți anglicani și prezbiterieni la fel că marea majoritate a englezilor, galezilor sau scoțienilor). Cel mai important pentru regimentele ulsteriene era factorul religios. Ofițerii și pastorii englezi, obișnuiți cu soldații indiferenți față de religie și înclinați mai mult să atribuie puteri magice unor
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
Nabokov, născut la St. Petersburg într-o distinsă familie de ruși albi cu orientări progresiste, atât tatăl cât și bunicul deținând în situații dramatice postul de Ministru al Justiției, este mai american decât cetățeanul T.S. Eliot, devenit supus britanic și anglican fervent, la sfârșitul importantei sale odisei transatlantice. Nabokov a făcut călătoria în sens opus, mai întâi spre Europa occidentală după victoria bolșevicilor în 1917, repere importante fiind Marea Britanie (studii la Trinity College, Cambridge), Germania, unde a locuit (și unde tatăl
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
este guvernată de Lordul Protector Somerset (Eduard al VI-lea este minor), favorabil protestantismului. Episcopii Cranmer și Latimer redactează o carte de rugăciuni de conspirație pur calvinistă, în timp ce o confesiune de credință, avînd patruzeci și două de articole, definește doctrina anglicană. Biserica anglicană devine astfel, către 1553, o Biserică de stat cu o ierarhie bazată pe episcopi, dar cu o doctrină și un cult calvinist: schisma s-a trasformat în erezie. Devenită regină, Maria Tudor (1553), fidelă catolicismului roman, abolește aceste
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
de Lordul Protector Somerset (Eduard al VI-lea este minor), favorabil protestantismului. Episcopii Cranmer și Latimer redactează o carte de rugăciuni de conspirație pur calvinistă, în timp ce o confesiune de credință, avînd patruzeci și două de articole, definește doctrina anglicană. Biserica anglicană devine astfel, către 1553, o Biserică de stat cu o ierarhie bazată pe episcopi, dar cu o doctrină și un cult calvinist: schisma s-a trasformat în erezie. Devenită regină, Maria Tudor (1553), fidelă catolicismului roman, abolește aceste măsuri. Dar
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
sfîr-șește cu explozia Europei creștine. Pe lîngă o Europă orientală, cîștigată de ortodoxie și amenințată de islamism, o Europă nordică reformată se opune unei Europe meridionale rămasă fidelă catolicismului. Pe de o parte, Germania de nord și Scan-dinavia luterană, Anglia anglicană, Scoția calvinistă (numai Irlanda rămîne catolică). De cealaltă parte Italia, Spania, Portugalia, în care triumfă catolicismul tridentin (bazat pe trinitate), între acești doi poli, catolicismul și protestantismul se îmbină în Franța, în Țările de Jos și în provinciile renane, în
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
falsă reformă, pentru că esența dogmei și a ritualului catolic este păstrată. Nu există deci nimic care să facă Anglia să devină în Europa apărătoarea Reformei în fața catolicismului reprezentat de Spania. Se putea crede chiar că, legată de împrejurări neprevăzute, reforma anglicană era sortită eșecului. Poate că ar fi fost așa dacă gafele lui Filip al II-lea, adăugate la ura tradițională față de Roma, nu ar fi transformat noua religie în cheia de boltă a patriotismului britanic, provocat de acțiunile spaniole. Cînd
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ale țării. Pe plan religios, Jacob I intenționa să mențină o Biserică puternic ierarhizată. Dacă nu sînt episcopi, nu există rege" obișnuia el să spună. O concepție care șochează profund convingerile "puritanilor"64 protestanți intransigenți, care doresc să curețe religia anglicană de ultimele rămășițe ale "papismului"65. Or, puritanii se recrutau exact din cele două clase sociale cele mai dinamice din Anglia secolului al XVII-lea: burghezia comercială din orașe și marii proprietari de la țară. Și unii și alții sînt neîncrezători
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]