924 matches
-
de asceză. Caesarius se refugiase acolo pentru „a fugi de lume”, în anul 490, când era foarte tânăr 21. Despre el au relatat Ennodius și Sidonius. Nici unul nu lasă să se înțeleagă altceva decât că insula era un refugiu al asceților autentici. Sidonius a evocat cu talent poetic tabloul vieții cu adevărat „hristice” de la Lérins. Impresionează, cutremură chiar descrierile minuțioase ale posturilor, veghilor și psalmodierilor; el îl laudă pe Faustus, care ajunsese episcop, că păstrează în continuare „rigorile vechii discipline”22
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
cutremură chiar descrierile minuțioase ale posturilor, veghilor și psalmodierilor; el îl laudă pe Faustus, care ajunsese episcop, că păstrează în continuare „rigorile vechii discipline”22. La fel Ennodius din Pavia, care a scris o biografie a lui Antonius din Lérins, ascet notoriu; Ennodius asemăna character auster al lui Faustus cu modul de viață pe care îl cunoscuse odinioară la maestrul său Severinus 23. Era suficient curriculumul de tip lérinian pentru răspândirea creștinismului și educația creștină a întregii Europe? La prima vedere
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Faustus cu modul de viață pe care îl cunoscuse odinioară la maestrul său Severinus 23. Era suficient curriculumul de tip lérinian pentru răspândirea creștinismului și educația creștină a întregii Europe? La prima vedere, da. Iată încă un aspect: dintre acești asceți lérinieni, bănuiți de pelagianism, s-au ales în secolul următor un număr impresionant de episcopi - ei garantând prin modul de viață că sunt autentici atleți ai lui Hristos. Dar Școala din Lérins nu este decât un exemplu - mai cunoscut decât
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
mai săracă-n uimiri și mai rece/ dar neclintit nu abdic de la-nțelesul minunii/ roua din capelele crinilor nu s-a uscat pentru mine// Mă cunosc și mă judec eu însumi mai aspru cu vremea/ divizat și întreg, păcătos și ascet, înrobit oarbelor patimi/ și cast, ezitant și plin de tărie, rotund și impar;/ versant al vârstei mature prin tine urcușu-l-ncerc/ poartă-mi mâna să-mi sap trepte-n luciosul perete” (Cântec de vârstă, din volumul Vocea interioară, 1987). Din același
POPESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288922_a_290251]
-
și suprafața. Malul albastru, București, 1994; Focul negru, București, 1995; Sora fântână, București, 1995; Întrebătorul, București, 1996; Partea cealaltă-L’Autre côté, ed. bilingvă, tr. Annie Bentoiu și Andrée Fleury, București, 1998; Copacul-animal. Avantajul vertebrelor, pref. Ion Pop, Cluj-Napoca, 2000; Ascet la baraca de tir, postfață Ioana Pârvulescu, București, 2000; Calea șearpelui, îngr. și introd. Simona Popescu, Pitești, 2002; Exact în același timp, îngr. și pref. Ion Cocora, București, 2003; Despre interior-exterior. Gellu Naum în dialog cu Sanda Roșescu, Pitești, 2003
NAUM-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288373_a_289702]
-
la asuprire, dar nu ca pe o pricină de smerenie și de îngăduință. De aceea suntem socotiți, chiar de cei ce trebuie să ne cinstească, ca o turmă ușuratică. Până când vom rămâne la jocurile copilărești, neprimind cuget bărbătesc? Avva Nil Ascetul, Cuvânt ascetic (sec. V) Va fi fără formă și fără frumusețe și nevrednic de a fi ascultat cuvântul despre Dumnezeu, rostit oricum și de oricine și în timpul în care nu se cuvine. Căci socotesc că aceia care au minte trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
astfel: „Este destul să-L primești pe Domnul în inima ta”... Este exact ceea ce spun frații baptiști, chiar dacă, poate, pe un ton mai îndulcit. Câți proaspăt convertiți la credință nu cred că totul se reduce la „starea lăuntrică”? Deși Marcu Ascetul din Filocalie arată pericolul încrederii în simțirile inimii încă necurățite... Este ca și cum „simțirea mea” este organul central al credinței. Este ca și cum între mine și Hristos nu există intermediari (tradiția, Biserica, Scripturile). Tezaurul teologiei, dogmele, canoanele, scrierile Părinților, disputele doctrinare, cultul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
se predică atributele perfecțiunii; cunoscătorul prin excelență este filozoful exersat în arta dialecticii; mediul cunoașterii eminente încetează să mai fie templul sau mănăstirea și devine, prin excelență, universitatea. Imaginea structurilor adânci ale lumii se modifică, subiectul epistemic se transformă (din ascet în savant), iar locul de înmagazinare se comută din planul tradiției orale (cu un important conținut mistagogic) în planul bibliotecii exoterice. Se produce așadar, în termenii istoricului științei Ludwick Fleck (1896-1961), o ruptură atât la nivelul Denkstil, cât și în
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
să trecem prin purgatoriul spovedaniei pentru a descoperi că uitarea este mai dificilă decât cea mai subtilă artă a memorizării. Știm totodată că docta ignorantia, în care se consumă miraculos iertarea, se obține mai greu decât darul profeției. Pentru orice ascet, lupta minții cu „ținerea de minte a răului” este presărată, invariabil, cu solitare înfrângeri. În cuvintele nefericitului Augustin din Hippona, înainte de a gândi chiar, noi suntem memorie. Nu trebuie să-l citim pe Husserl pentru a înțelege că unitatea interioară
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
reamintește că, mai ales după condamnarea sa în contumacie din anul 553, Evagrie Ponticul a suferit o regretabilă damnatio memoriae, mai cu seamă în cercurile conservatoare ale ortodoxiei răsăritene 1. Dimpotrivă, Bisericile necalcedoniene (siriacă, georgiană, armeană) au păstrat numele marelui ascet în calendarul sfinților, fiind pomenit în ziua de 11 februarie. Își pot revendica oare, astăzi, oamenii Bisericii răsăritene dreptul de monopol asupra operei evagriene, restituită mai cu seamă prin efortul exemplar al erudiției filologice și istorice din secolul XX? Suntem
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Sofronie a putut culege materia primă pentru teologia sa exigentă. Fără aceste daruri, teologia devine un exercițiu narcisist și se inserează într-o acoladă a vanității. Pentru decenii, părintele Sofronie a preferat să-și împărtășească gândurile doar în intimitate, împreună cu asceții Athosului, prin corespondență sau viu grai. Doar la o vârstă înaintată părintele Sofronie și-a putut așterne pe hârtie experiențele spirituale, ucenicii săi alcătuind din aceste fragmente o panoramă extraordinară. După numai un deceniu de la mutarea sa către cele veșnice
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
profil al adolescentului. Cel pe care ea îl numește „călugărul” este un băiat înalt și slab, auster, a cărui îmbrăcăminte este de o sobrietate tristă și care pare că vrea să le comunice tuturor profesiunea sa de credință: „Sunt un ascet”. Ce se ascunde sub această aparență severă? Având în vedere faptul că liceul avea doar elevi externi, Gentzbittel nu-și poate da seama. Mai îndeaproape însă a putut fi observat Gerard Mauley Hopkins, elev cazat în internat, care a fost
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
a întors în țară în 1743. Călugărindu-se sub numele Pavel, e numit vicar de către episcopul Inocențiu Micu-Klein, care, în 1747, în urma unor neînțelegeri, îl va excomunica. Ales el însuși episcop în 1752, A., care are o incoruptibilă vocație de ascet, se devotează de acum înainte țelului său - luminarea neamului. Așezămintele culturale și religioase înălțate prin străduința și, de multe ori, pe cheltuiala sa fac din Blaj un important centru de cultură, salutat mai târziu cu venerație de pașoptiști. Aici se
AARON. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285140_a_286469]
-
intervin adesea și ca o revelare a nedreptăților suferite și a dorinței de reabilitare și de reparare. Bici Biciul are un dublu simbolism. Depinde dacă loviturile sunt suportate sau consimțite. În inconștient are: - fie o semnificație de purificare, evocând flagelarea asceților și a călugărilor; - fie o semnificație de pedeapsă și de cruzime, amintind de stăpânul ce-și torturează sclavul nesupus. Biciul mai este asociat cu bătaia la fund, având diferite sensuri, în funcție de scenariul oniric. Ea îl aduce pe cel ce visează
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
el prezintă un rol important în decriptare și, prin urmare, ar fi greșit să se renunțe la el - mai ales, în anchetă sau reportaj. Câteva tipuri de chapeau De prezentare: Cunoscuta actriță de cinema J. Garner duce o viață de ascet: sport cât cuprinde, regimuri alimentare severe [...] Singurul păcat pe care și-l permite se numește Ben Affleck” (Formula AS, nr 512, p. 21). Rezumativ: Soarele, căldura și praful, noxele răspândite ușor în văzduh favorizează apariția bolilor de piele. La loc
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
Maria Magdalena se retrage Într-un loc pustiu de lângă Aix, unde zilnic, la ceasul al șaptelea, Îngerii o ridicau de la pământ, hrănind-o cu imnurile lor de slavă. Recluziunea va dura treizeci de ani. În ajunul morții, prin intermediul unui alt ascet, ea Îl anunță că se va Înălța la Domnul pe Maximin, ales episcop al ținutului, care o Împărtășește cu sfintele taine și o așază În mormânt. „Viața Mariei Magdalena” din Legenda aurea, prelucrată după o biografie anterioară redactată de Rabanus
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de succesiunea autorilor și a operelor. De exemplu, Începând cu primul volum, Stăniloae schimbă ordinea din Filocalia greacă, motivând operațiunea respectivă prin dorința de respectare a criteriului cronologic. Astfel, Îl plasează la sfârșitul cărții pe Isaia Pustnicul, iar pe Nil Ascetul (de Ancyra) după Ioan Casian, spre deosebire de Nicodim Aghioritul, care Îl așezase, pe de o parte, pe Isaia, În poziția a doua, imediat după „capetele” atribuite lui Antonie și, de altă parte, pe Nil Ascetul (de Ancyra) imediat după Marcu Ascetul
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
pe Isaia Pustnicul, iar pe Nil Ascetul (de Ancyra) după Ioan Casian, spre deosebire de Nicodim Aghioritul, care Îl așezase, pe de o parte, pe Isaia, În poziția a doua, imediat după „capetele” atribuite lui Antonie și, de altă parte, pe Nil Ascetul (de Ancyra) imediat după Marcu Ascetul și Isihie Preotul. Cât privește paternitatea celor 170 de capitole „despre viața morală a oamenilor și despre buna lor purtare”, Stăniloae ignoră (sau pare să ignore) studiul capital al lui I. Hausserr, publicat În
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Ascetul (de Ancyra) după Ioan Casian, spre deosebire de Nicodim Aghioritul, care Îl așezase, pe de o parte, pe Isaia, În poziția a doua, imediat după „capetele” atribuite lui Antonie și, de altă parte, pe Nil Ascetul (de Ancyra) imediat după Marcu Ascetul și Isihie Preotul. Cât privește paternitatea celor 170 de capitole „despre viața morală a oamenilor și despre buna lor purtare”, Stăniloae ignoră (sau pare să ignore) studiul capital al lui I. Hausserr, publicat În 1933, unde savantul francez demonstrează paternitatea
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
1998, 20; Glodeanu, Dimensiuni, 233-235; [Daniel Bănulescu], PRA, I, 182-198; Alex. Ștefănescu, O nouă sensibilitate, RL, 2000, 29; Grigurcu, Poezie, I, 99-103; Cistelecan, Top ten, 114-116; Lefter, Scriit. rom.’80-90, I, 52-54; Bârna, Comentarii, 75-96; Mircea A. Diaconu, Daniel Bănulescu - ascetul și eruditul ascezei, CL, 2002, 12; Roxana Racaru, Peisaj postapocaliptic, RL, 2003, 3; Iuliana Alexa, „Poezii”, RL, 2003, 7; Nicolae Bârna, Rugăciunea lui Daniel, VR, 2003, 8-9. D.C.M.
BANULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285612_a_286941]
-
orice drum poate simboliza "calea vieții" și orice mers un "pelerinaj", o călătorie spre Centrul Lumii.15 Dacă faptul de a avea o "casă" înseamnă asumarea unei stări stabile în Lume, cei care au renunțat la casele lor, pelerinii și asceții, își arată prin "mers", prin neîncetata lor mișcare dorința de a ieși din Lume, respingerea oricărei stări în Lume. Casa este un "cuib" și, așa cum spune Pancavimsha Brahma1a (XI, XV, 1), "cuibul" înseamnă turme, copii și un cămin, adică simbolizează
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
era prea tare pentru ca să-i turbure credința. Nici o criză nu dura prea mult ca să-i zădărnicească echilibrul. Iubea cartea, pentru că știa că atât inteligența cât și geniul sunt daruri ale lui Dumnezeu. Nu și-a însușit niciodată duritatea și intransigența ascetului care se trezește urând frumusețea și disprețuind cultura pentru că se teme să nu-l depărteze de Dumnezeu. Oliveira Salazar nu are structura misticului tragic, dionisiac, care se zbate între contrarii, care respinge întreg Universul formelor în setea lui de absolut
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
poate verifica pretutindeni în producție că bucuria, buna dispoziție, fericirea de a trăi înalță calitatea și cantitatea muncii. Familia e cel mai curat izvor al factorilor morali ai producției". Apologia familiei e un leit-motiv al cuvântărilor lui Salazar, ale acestui ascet care trăiește una din cele mai solitare și mai severe vieți pe care le cunoaște lumea moderna. Ca un paradis pierdut i-a apărut întotdeauna căminul părintesc din Santa Comba. Salazar nu poate uita, nici pe treapta cea mai înaltă
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
studiile manifestării) · Corneliu Zelea Codreanu, Pentru Legionari · Părintele Nicolae Grebenea, Amintiri din întuneric · Dumitru Bordeianu, Mărturisiri din mlaștina disperării · Părintele Liviu Brînzaș, Raza din catacombă · Radu Gyr, Poezii/Pesme, ediție bilingvă · Constantin Papanace, Mica antologie aromânească · Fritjof Tito Colliander, Calea Asceților · Ivan Ostrumov, Istoria Sinodului Ferara - Florența · Firmilian Gherasim, Ion Vlăducă, Ortodoxia și eroarea evoluționistă · Părintele Cleopa, Predici la Duminicile de peste an · Fritjof Tito Colliander, Credința și trăirea Ortodoxiei ÎN PREGĂTIRE LA EDITURA SCARA · Nae Ionescu, Constantin Papanace, Destinul unei generații
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
ilustra spusele? Unul dintre cele o sută optzeci și patru de poeme ale lui Seymour - un poem șocant la primul contact, iar la al doilea, cel mai însuflețit imn adus vieții din câte am citit vreodată - vorbește despre un bătrân ascet aflat pe patul de moarte, înconjurat de preoți care cântă rugăciuni și de discipoli, și care se străduie să prindă cu urechea ce povestește spălătoreasa din curte despre spălătoria vecinului său. Seymour ne lasă să înțelegem clar că bătrânul domn
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2217_a_3542]