1,462 matches
-
specifici abordării cantitative, în mică măsură. Analiza datelor textuale a dus la identificarea condițiilor cauzale și a permis apoi să adîncim analiza prin construirea unei matrice ce prezintă schema cu care am sortat și organizat conexiunile dintre categorii pe timpul codării axiale. MATRICEA 4.2. Paradigma stilului implicării reduse Condiții cauzale Fenomen Context Strategii de acțiune/ interacțiune Consecințe Concepții anacronice Stilul implicării reduse, al "respingerii parentale" Situația socio-economică; Trăsături specifice vieții comunitare; Structura și relațiile organizaționale din școală; Variabile socio-economice și educaționale
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
conceptual mai mult decît la nivelul datelor crude) și, de aceea, este important să fie validate și elaborate mai departe prin compararea continuă a evenimentelor din date. Menționăm faptul conform căruia codarea, fie ea deschisă (identificarea categoriilor și subcategoriilor), fie axială (relaționarea categoriilor și subcategoriilor), nu reprezintă acte secvențiale. Una nu oprește codarea pentru proprietăți și dimensiuni, în timp ce cealaltă dezvoltă relațiile dintre concepte. Ele procedează împreună în mod natural. Oricum, categoriile majore încă nu sînt integrate să formeze o schemă teoretică
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
nuanțat. Iată de ce ni se propune în Cartea românească a morții un discurs elaborat și cu aplicație la faptul cultural în parte. Ritul apare ca o formă „socializată”, „instituționalizată”, „simbolică”, „manifestă” de comunicare; simbolismul trecerii „dalbului de pribeag” se configurează „axial”, „vertical”, „criptic”, „convergent”, „divergent”, „opac”. Se pune în mișcare un aparat complet și o strategie de gîndire bine puse la punct pentru ca acești termeni să consune precis, fără echivoc. Dacă discursul științific este bine întocmit, crește șansa ca limbajul tradiției
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
de necroză, degenerare chistică și calcificare, ultima extrem de comună în cazul unor tumori benigne cum este meningiomul ! 2. CREȘTEREA STROMALĂ La tumorile cerebrale sunt cunoscute două tipuri de evoluție: 2.1. Proliferarea vasculară, care are patru forme: 2.1.1. axială 2.1.2. pericelulară (dendritică și tortuoasă) 2.1.3. retiformă 2.1.4. glomerulară (constatat la periferia zonelor de necroză din glioblastoamele multiforme și din astrocitoame malignizate). 2.2. Proliferarea conjunctiv fibrilară a stromei colagene și/sau reticulinice care
Imagistica meningioamelor de convexitate by Vasile BUSUIOC, Silviu BUSUIOC () [Corola-publishinghouse/Science/100964_a_102256]
-
sanguine; - malformații vasculare, - procese inflamatorii expansive (abcese cerebrale, tuberculoame, gome sifilitice, etc.); - parazitoze cu localizare cerebrală. Tumori endocraniene primitive sunt socotite numai acelea care derivă din: - țesutul nervos propriu-zis; - resturi embrionare - rădăcini ale nervilor cranieni; - structurile histologice ale hipofizei. Tumori axiale sunt considerate doar procesele expansive ce derivă din țesutul nervos, meninge și din resturi embrionare. Procesele expansive intracraniene determină două mari grupe de semne și simptome (24, 93, 88, 87, 86, 85, 84, 83, 79, 78, 77): I. Semne și
Imagistica meningioamelor de convexitate by Vasile BUSUIOC, Silviu BUSUIOC () [Corola-publishinghouse/Science/100964_a_102256]
-
de drenaj, blush vascular (mai ales în cazul meningioamelor maligne). II.8. Efecte de masă (Fig. 40). Meningiomul poate determina deplasarea formațiunilor anatomice vecine și compresiuni pe ventriculii cerebrali. Fig. 40 Fig. 40. Meningiom de convexitate parietal drept. Ex CT axial, contrast: calcificări intratumorale ( ) edem peritumoral (cap de săgeată negru), invadarea osului din vecinatate ( ). Efect de masă asupra ventriculului lateral drept la nivelul cornului anterior al acestuia. II.9. Edemul peritumoral, ce poate fi de trei grade (ca extindere): - Gradul I
Imagistica meningioamelor de convexitate by Vasile BUSUIOC, Silviu BUSUIOC () [Corola-publishinghouse/Science/100964_a_102256]
-
nivelul cornului anterior al acestuia. II.9. Edemul peritumoral, ce poate fi de trei grade (ca extindere): - Gradul I, extins pe 1-2 cm de la marginea tumorii. (Fig. 39, 40) Fig. 41 Fig. 41. Meningiom de convexitate, frontal stâng. Ex CT axial, nativ: edem peritumoral (săgeată albă) (și calcificări în masa tumorală (săgeată neagră). - Gradul II, de la 2 cm până la ~1/2 din hemisfera cerebrală. - Gradul III, extins la peste jumătate de hemisfera cerebrală. În figura 42 (1-30) sunt prezentate o serie
Imagistica meningioamelor de convexitate by Vasile BUSUIOC, Silviu BUSUIOC () [Corola-publishinghouse/Science/100964_a_102256]
-
materiei prime sunt destul de simple și limitate. Pentru manufacturarea majorității pieselor s-a utilizat tehnica percuției directe, așchiile rezultate fiind apoi prelucrate prin șlefuire/abraziune. În cazul uneltelor realizate pe suport de ax/rază de corn se remarcă și cioplirea axială parțială a părții proximale, pentru a facilita debitarea prin flexiune . În ceea ce privește metodologia și terminologia utilizate în studiul artefactelor realizate din materii dure animale, am ales să ne conformăm singurei lucrări de sinteză existente, dedicate industriei materiilor dure animale din preistoria
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
mai multe planuri de amenajare prin cioplire. Cea de a șasea grupă este dată de obiectele receptoare, constituită de mânere cu diferite utilități, cu morfologie variabilă în funcție de materia primă utilizată și de modul de receptare al inserțiilor (șănțuire sau perforație axială). În funcție de materia primă, gradul și modalitatea de fasonare/finisare a pieselor, fiecare din aceste grupe a fost împărțită, la rândul ei în tipuri morfo-funcționale. Vârfuri În această grupă au fost încadrate 27 de artefacte caracterizate prin partea activă ascuțită. În funcție de
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
prin cioplire sau fasonare a părții active. În acest tip sunt încadrabile două piese de la Hoisești. Una dintre aceste unelte (36/4) prezintă la partea proximală urme de cioplire rezultate în urma debitării cornului, iar la extremitatea proximală prezintă o perforație axială. Cea mai probabilă utilitate a acestui tip de unealtă o constituia cea de plantator/scormonitor (MARINESCU-BÎLCU, BELDIMAN 1997). Tip 6 Vârfurile pe fragmente de canini de mistreț (36/5-6) constituie cel de al șaselea tip, reprezentat prin două astfel de
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
numai 56% aparținând scheletului apendicular; la ovicaprine proporția este, de asemenea, mai mare pentru scheletul apendicular (65%), iar la mistreț aceste resturi au o pondere de 69%. În cazul cerbului, datorită numărului ridicat de fragmente de corn identificate, resturile scheletului axial ar fi mai numeroase față de cele din scheletul apendicular; trebuie să ținem însă cont de faptul că este vorba de fragmente și nu știm câte dintre acestea provin de la exemplare vânate; 21 dintre aceste fragmente au urme de prelucrare și
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
nu știm câte dintre acestea provin de la exemplare vânate; 21 dintre aceste fragmente au urme de prelucrare și patru aparțin unor coarne căzute și adunate din pădure, deci nu este vorba de indivizi vânați, astfel, scăzând din totalul resturilor scheletului axial fragmentele de corn, rămân dominante resturile din scheletul apendicular. Datorită faptului că nu au fost identificate oase lungi întregi în cadrul acestui eșantion, cu excepția speciei Ovis aries, la celelalte specii nu s-a putut estima talia la greabăn. Exploatarea resurselor acvatice
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
DESPRE SACRU I.1 Distincții preliminare Sacrul - ambiguitate și plurivocitate. Rudolf Otto și Mircea Eliade - prezentare critică a viziunilor despre sacru. Manifestările sacrului. Recontextualizare critică a ideii de sacru. Sacrul și struc turile de cunoaștere ale omului. I.2 Reprezentări axiale și reprezentări concentrice Axis mundi și reprezentările axiale. Centrul și reprezentările concentrice. Ilustrări. Secvențialitate și sincronicitate. Reinterpretare în cheie tridimensională: unitatea reprezentărilor. I.3 Despre religii Despre egalitatea și unicitatea religiilor ca precondiții ale dialo gului interreligios autentic. Despre supremația
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
și plurivocitate. Rudolf Otto și Mircea Eliade - prezentare critică a viziunilor despre sacru. Manifestările sacrului. Recontextualizare critică a ideii de sacru. Sacrul și struc turile de cunoaștere ale omului. I.2 Reprezentări axiale și reprezentări concentrice Axis mundi și reprezentările axiale. Centrul și reprezentările concentrice. Ilustrări. Secvențialitate și sincronicitate. Reinterpretare în cheie tridimensională: unitatea reprezentărilor. I.3 Despre religii Despre egalitatea și unicitatea religiilor ca precondiții ale dialo gului interreligios autentic. Despre supremația politică a religiilor abrahamice și utilizara neadecvată a
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
abordare, însă rămân inevitabil limitate la nivelul și la capacitatea de reprezentare și redare ale autorilor. De aceea, numai o lectură critică poate continua gestul creator al înțelegerii vii, care nu transformă cuvintele în pietre și idoli. I.2 Reprezentări axiale și reprezentări concentrice Diferitele reprezentări ale parcurgerii treptelor, așa cum se regăsesc îndeobște în discursul religios, aduc în prim-plan fie ideea centrului, fie ideea axei ca axis mundi, cu valorizarea accentuată a punctului terminus (centrul, respectiv „vârful“, „cerul“, „susul“ etc.
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
instituite între „sus“ și „jos“. Reprezentările „imaginale“ vor urma cele două tipuri de percepție, sugerând fie mișcarea spre centru, fie ascensiunea. Polaritatea este, la rândul ei, sugerată diferit: centru și periferie, respectiv sus și jos. Iată și câteva exemple: Reprezentări axiale 1. „Iacov a plecat din Beer-Șeba, și și-a luat drumul spre Haran. A ajuns într-un loc unde a rămas peste noapte, căci asfințise soarele. A luat o piatră de acolo, a pus-o căpătâi, și s-a culcat
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
nu atât pe spațializarea mesajului în trepte ale unei geografii reale, cât pe transcenderea unor dimensiuni, ca lumi interioare, secvenția litatea nefiind descrisă prin raportare la spațiu, ci ca parcurgere în timp, sub categoria concomitenței, a sincronici tății treptelor. Reprezentările axiale vor pune accent pe spațializarea trecerilor în trepte, care, de regulă, pot fi asimilate sau așezate în corespondență cu spații ale unei geografii reale. Trecerile își vor urma una alteia, consecutiv. Spațiul și timpul își păstrează întru câtva îngemănarea din
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
își păstrează întru câtva îngemănarea din sfera mundanului. Se poate avansa ipoteza că un discurs religios care favorizează reprezentările concentrice va pune accent pe interioritate și va surprinde lumile în sincronicitatea lor, în vreme ce un discurs care utilizează cu precădere imagini axiale va pune accent pe exterioritatea lumilor, treptelor, dimensiunilor, obiectivându-le. Interioritatea va privilegia o anume fluiditate a spațiului, indicând secvențialitatea parcurgerii în sincronicitatea treptelor care pot configura hărți interioare și favorizând reorientarea către principiul înțeles ca vacuitate născătoare de lumi
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
lumi, în vreme ce exterioritatea va încerca să confere fluiditate timpului, transfigurat la limită ca eternitate, punând accent pe reificarea treptelor și reorientarea privirii către principiul înțeles în dimensiunea sa creatoare, întemeietoare. Dacă, din rațiuni explicative, am disociat reprezentările concentrice de cele axiale, pentru a marca accente diferite cu privire la modurile de expresie ale parcurgerii, înfățișării ori „externalizării“ treptelor în discursul religios, voi preciza că, deși aparent opuse, cele două tipuri de reprezentare sunt, la o privire mai atentă, complementare, iar privite sub semnul
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
spre exemplificare, aș propune, ca prim exercițiu, dislocarea privirii și reinterpretarea celor două tipuri de reprezentare trecând de la registrul bidimensional, al expresiei în plan, la cel tridimensional, prin reconfigurarea volume trică a treptelor. Rezultatul este uimitor. Să luăm o reprezentare axială. Privite din exterior, trep tele își păstrează secvențialitatea pe verticală și câștigă adâncime, în plan orizontal (vezi fig. 1). Dacă ne închipuim convențional treptele ca pe niște sfere, atunci linia care le unește și le conferă unitate trece prin centrul
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
această dată spațial, însă parcurgerea lor presupune secvențialitatea temporală. în același mod, o reprezentare concentrică proiectată tridimensional, prin schimbarea unghiului privirii, „în la teral“, sau, altfel spus, printr-o „secțiune longitudinală“, va produce imaginea, transferată în plan, a unei reprezentări axiale. Un exemplu edificator pentru convenționalitatea reprezentării este oferit în mistica iudaică de reprezentarea sistemului sefirotic. Astfel, în literatura cabalistică se vor regăsi ambele configurații: modelulaxial, alarborelui sefirotic, denumit Yosher (ebr., y.sh.r, „a fi drept“, „a sta vertical“), res
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în corespondență cu cele nouă continente care constituiau, la vremea respectivă, harta Pământului, fie în plan vertical, ca trepte ale unei ierarhii. Aceeași complexitate se regăsește, pe linie budistă, în reprezentările tridimensionale ale unei mandala: confi gu rația păstrează dimensiunea axială prin secvențialitatea verti cală a registrelor, desfășurând concentric treptele în jurulaxei me diane, fără a le suprapune în plan. Surprinderea sincronă a tuturor treptelor, în simultaneitatea lor, devine dezideratul discipolului practicant. Astfel, sincronicitatea spațială, ca asumare a concomitenței lumilor, este
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
refăcând legătura cu principiul întemeietor. Fiecare individual va deveni, în această nouă perspectivă, un „vehi cul“ ca mijloc de manifestare a divinului și de trans -punere în „locul“ de unde reluarea legăturii devine posibilă. Treptele realizării legăturii sunt descrise în reprezentările axiale deopotrivă ca trepte ale urcării, ale ascensiunii sufletului și trepte ale coborârii, ale „întrupării“ divinului, ca manifestare a prezenței aici și acum. Cele două „mișcări“ sunt, de fapt, sincrone: urcarea sufletului face prezentă mani festarea principiului. Desăvârșirea spirituală este însoțită
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în ultimă instanță, ierarhia se va „resorbi“ în totalitate prin această re-centrare adecvată a privirii către care călăuzesc, în moduri diferite, religiile. Cele două „locuri“ - centrul (dacă este vorba despre repre zentările concentrice), respectiv „vârful“ (dacă este vorba despre reprezentările axiale) - sunt porțile către Unul în multiplicitate, sunt cheia ierarhiei. De fapt, centrul nu este „acolo“, așa cum nici ultima treaptă a scării nu este „sus“, întrucât ele nu sunt „parte“ circumscrisă ierarhiei. în mod paradoxal, ori „misterios“, ultima treaptă, deși nu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
scăzute a curbei de străpungere. Transferul de masă în cazul sorbției în pat fixat a fost descris prin ecuațiile: (2.76) (2.77) în care Cs este concentrația solutului la interfața solid/lichid (mg L-1), D coeficientul de difuzie axial (mm2 h-1), v viteza de migrare (mm h-1) și βa este coeficientul cinetic al transferului de masă extern (h-1). Presupunând: Cs << C, v << U0 și difuzia axială neglijabilă D → 0 la t → 0, se ajunge la o soluție aproximată prin
Metode neconvenţionale de sorbţie a unor coloranţi by Viorica DULMAN, Simona Maria CUCU-MAN, Rodica MUREŞAN () [Corola-publishinghouse/Science/100974_a_102266]