KorAP: Find »[drukola/base=budist & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...20 21 22 ...66 >

1,635 matches

Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543

budistă, spuse Heidi. Credeam că nu se omoară animale. La câțiva metri mai Încolo era expus un porc tăiat. Heidi Îl zărise cu coada ochiului și acum evita să se uite Într-acolo. —Măcelarii și pescarii de obicei nu sunt budiști, spuse Walter. Dar chiar dacă sunt budiști, au o atitudine plină de reverență față de pescuit. Prind peștele În plase și-l aduc la mal. Spun că salvează peștii de la Înec. Din păcate... Aici se uită În jos, ca un penitent. —...peștii

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
se omoară animale. La câțiva metri mai Încolo era expus un porc tăiat. Heidi Îl zărise cu coada ochiului și acum evita să se uite Într-acolo. —Măcelarii și pescarii de obicei nu sunt budiști, spuse Walter. Dar chiar dacă sunt budiști, au o atitudine plină de reverență față de pescuit. Prind peștele În plase și-l aduc la mal. Spun că salvează peștii de la Înec. Din păcate... Aici se uită În jos, ca un penitent. —...peștii nu-și mai revin. Salvează peștii

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
eșapament sau așezați pe bara din spate a autocarului? Nații au fost Întotdeauna asociați cu dezastrele. Ei erau coincidența accidentelor. Și creșteau În importanță Încontinuu, alimentați de nenumăratele tragedii și morți. Nici o religie nu reușise să scape de ei, nici budiștii sau baptiștii, nici metodiștii sau mormonii. Walter privea În față. Celor pe care-i avea În grijă le părea calm, dar, de fapt, era tulburat de ceea ce-i spusese Bennie În timpul conversației telefonice de dimineață. E imposibil ca domnișoara Chen

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
aveai atitudinea necesară, Conștiința Celorlalți - plus un pic de tras cu urechea la discuții particulare -, multe adevăruri se lăsau cunoscute. 11 tc "11 " Și-au rămas cu toții unițitc "Și‑au rămas cu toții uniți" B ăiatul se ruga nu unei zeități budiste, cum s-ar putea crede, ci Dumnezeului creștin, Domnul Atotputernic, și mesagerului său Fratele Alb Mai Mic, Regele Naților. Cum era vorba de un trib etnic fugar, fără nici o religie În adevăratul sens al cuvântului, În ultimul secol asimilaseră un

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
Dar nu a fost așa. Când prietenii mei au fost găsiți, am crezut că acela va fi sfârșitul. Dar nu a fost așa. Și după ce au trecut patruzeci și nouă de zile, am crezut că voi dispărea instantaneu, așa cum cred budiștii. Dar iată-mă aici. Așa sunt finalurile, se pare. Nu se sfârșesc niciodată. Când găsești toate piesele care lipseau din viața ta, le lipești cu lipiciul amintirii și al rațiunii, Însă tot mai rămân piese de găsit. Dar nu voi

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604

o vreme o viață de fugar, dar în decembrie 1996, la aproximativ un an și nouă luni de la atac, a fost prins în insula Ishigaki. Cât timp s-a aflat în libertate, a purtat mereu cu el un mic altar budist ca să se roage pentru victimele pe care le-a omorât. În continuare voi perezenta declarațiile călătorilor din metroul infestat cu gaz sarin cu numărul A720S. Acest metrou a plecat din stația Kita-senju la 07.43 și, conform orarului de la metrou

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
nimic nu te poate convinge. Capul mi se golise. Nu mai știam de mine. Eram foarte tensionată. Nu-mi curge nici o lacrimă. Mă simțeam pustiită. Parcă mă prostisem. Doar corpul mi-l mișcam. Trebuia să fac o înmormântare în stil budist. Nu avem nimic în cap și de aceea nu îmi dădeau lacrimile. Dacă ai capul gol, nu poți plânge. Ciudat era faptul că mă gândeam numai la treburile mele. Am doi copii, trebuie să mi se nască nepoții, trebuie să

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
împreună cu ceilalți membri și păstrează o anumită distanță față de ei. Locuiește singur la Tokio, lucreză acasă pe calculator. Încă mai face antrenament ascetic de unul singur. E foarte interesat de budism, iar visul lui e acela de a defini teoria budistă. „Nu vreau ca secta să mă ajute din punct de vedere material.“ Mulți prieteni de-ai lui au părăsit cultul. La treizeci și doi de ani, se întreabă în ce direcție ar trebui să-și îndrepte pașii. A fost un

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
respective. E aproape imposibil ca oamenii aceia să se fi vorbit între ei să spună aceeași minciună. Apoi am aflat despre «Legea Karmei» și am elucidat multe dileme pe care le aveam din copilărie. În plus, ideea fundamentală a religiei budiste în legătură cu efemeritatea vieții este similară cu cea la care m-am gândit eu, despre distrugerea Universului. Am început să văd lucrurile într-o lumină mai negativistă și, de aceea, mi-a fost ușor să pătrund în tainele budismului. - Ați citit

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
este similară cu cea la care m-am gândit eu, despre distrugerea Universului. Am început să văd lucrurile într-o lumină mai negativistă și, de aceea, mi-a fost ușor să pătrund în tainele budismului. - Ați citit cărți despre religia budistă? Nu prea am citit cărți ca lumea. Conținutul nu e prea direct. Nu erau niște descoperiri. Apar o mulțime de Sutre, dar se ocolește miezul care mă interesează. Nu mă liniștesc până nu ajung la partea pe care vreau să

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
viața pentru credința asta. Vi se pare corect? Aceste lucruri sunt în regulă atât timp cât crezi în ele? Dacă acesta este sfârșitul, e în regulă, dar, dacă te gândești la viața de după moarte, ar fi mai bine să trăiești după legile budiste. - Dar asta e doar o problemă legată de obiectul credinței: Împăratul sau transmigrarea budistă. Dar, rezultatele sunt diferite. Ceea ce obții după moarte, în cazul în care crezi în Împărat, nu se compară cu ce obții în cazul în care crezi

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
crezi în ele? Dacă acesta este sfârșitul, e în regulă, dar, dacă te gândești la viața de după moarte, ar fi mai bine să trăiești după legile budiste. - Dar asta e doar o problemă legată de obiectul credinței: Împăratul sau transmigrarea budistă. Dar, rezultatele sunt diferite. Ceea ce obții după moarte, în cazul în care crezi în Împărat, nu se compară cu ce obții în cazul în care crezi în budism. - Acesta este un lucru pe care îl spun credincioșii budiști. Oamenii care

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
sau transmigrarea budistă. Dar, rezultatele sunt diferite. Ceea ce obții după moarte, în cazul în care crezi în Împărat, nu se compară cu ce obții în cazul în care crezi în budism. - Acesta este un lucru pe care îl spun credincioșii budiști. Oamenii care credeau în Împărat aveau convingerea că, dacă vor muri pentru el, sufletul lor va sălășului în Templul Yasukuni și își va găsi liniștea. Credeți că este în ordine acest lucru? De aceea eu încerc să găsesc metode pentru

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
în organizație, am locuit împreună cu ei timp de o lună. Nu mi s-a potrivit. E genul acela de religie care ajută oamenii. Eu aspiram mai mult la o religie mai pură. Ca Aum. Aum e mai aproape de învățăturile originale budiste. Pentru că rămăsesem fără bani, îmi câștigam existenta cărând bagaje pentru o firmă de transport. Am făcut asta timp de doi ani. Ridicam și coboram bagaje într-un magazin universal din Ikebukuro. Era destul de greu, însă am fost mereu interesat de

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
La prima vedere părea un copil normal, dar, încă de pe atunci, se gândea deseori la scopul vieții lui. Probabil că asta e o tendință în ceea ce-i privește pe credincioșii Aum. Ca ideologie, Aum Shinrikyō își are originele în filosofia budistă, apoi în budismul tibetan. A fost profesor de școală primară și generală, dar la treizeci și patru de ani a intrat în Aum. Când a avut loc atacul cu sarin de la metrou, făcea parte din Ministerul Apărării și se ocupa cu întreținerea

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
nu îmi aminteam dacă amestecasem substanțele din experimente sau nu. Pierzi contactul cu realitatea. Memoria devine neclară, nu mai poți face diferența între vis și realitate. Conștiința mea trecuse în partea cealaltă și nu se mai putea întoarce. În scripturile budiste se menționează acest lucru, faptul că în momentul în care ajungi la un anumit nivel al antrenamentului, apar elemente schizofrenice. Deci atinsesem nivelul acesta. Înlăuntrul meu nu era nimic sigur pe care să mă pot baza. La mine a fost

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
S-au supărat îngrozitor. Am încercat totul ca să-i conving, dar n-am reușit. Orice spuneam, nu avea efect. Nu-i deranja faptul că eram interesat de budism și îl studiam în amănunt, dar nu considerau Aum Shinrikyō o sectă budistă. Le-am spus că așa părea, însă, de fapt, religia Aum avea la bază concepte budiste. Pentru cineva din afară, era normal să gândescă așa. Mi-au spus să mă întorc imediat în Hokkaidō. M-au pus să aleg între

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
nu avea efect. Nu-i deranja faptul că eram interesat de budism și îl studiam în amănunt, dar nu considerau Aum Shinrikyō o sectă budistă. Le-am spus că așa părea, însă, de fapt, religia Aum avea la bază concepte budiste. Pentru cineva din afară, era normal să gândescă așa. Mi-au spus să mă întorc imediat în Hokkaidō. M-au pus să aleg între Hokkaidō și Aum. Dacă eram mai tânăr, aveam timp să repar o greșală, dar, după vârsta

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
făcut un curriculum și era aproape ca o școală adevărată. Și doamna Kikuchi era în grupul profesorilor, preda muzică. Ea făcuse pedagogia. - Ceea ce predați dumneavoastră avea multă legături cu educația religioasă? La cursurile de literatură, profesorul se concentra pe scripturile budiste, dar științele nu aveau legătură cu religia. Am avut probleme cu predarea științelor din punctul de vedere al sectei Aum și l-am întrebat odată pe maestru (Asahara) ce să fac, iar el mi-a răspuns: «Știința este una cu

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
un cuvânt v-a fost guru, mentor? Am impresia că fiecare credincios are o altă imagine. Pentru mine Maestrul a fost un lider spiritual. Nu un profet, ci o persoană care ar fi știut să elimine orice îndoială în legătură cu credința budistă. Știa să interpreteze. Oricât ai încerca să pătrunzi scripturile vechi, nu reușești. Dacă ești autodidact, nu spun că te poți considera un lup singuratic, dar ajungi să dai o interpretare personală distorsionată. Nu așa. Trebuie să progresezi printr-un antrenament

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
activitatea religioasă fără probleme. Puțin câte puțin și incomplet încă, încercăm să facem un raport interimar. Nu va conține chiar tot, dar media nu va fi niciodată de acord să publice așa ceva. Vrem să ni se spună unde am greșit. Budiștii nu vor să aibă de-a face cu noi, nu spun nimic. - Oare asta nu e din cauza faptului că nu renunțați la cuvintele și frazele specifice vouă? Trebuie să folosiți cuvinte uzuale și o logică normală. Dacă dați impresia că

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
făcea Matsumoto era să egalizeze eul cu dorințele lumești. Egoul și eul erau îndepărtate în același timp. Oamenii își iubesc egoul, de aceea suferă; dacă poți scăpa de el, vei descoperi un eu strălucitor. E ceva complet diferit de învățămintele budiste. Valorile sunt inversate. Eul trebuie să fie descoperit, nu îndepărtat. Actele teroriste, ca acela care a avut loc la metrou, sunt rezultatul renunțării imediate la propriul eu. Dacă îl pierzi, devii insensibil la crime sau terorism. Până la urmă, Aum i-

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
timpul să evit răul și să acumulez merite. La început voiam doar să urmez cura și să fac yoga pentru a-mi redobândi sănătatea și după aceea să revin la o viață normală. Însă, în Aum am descoperit o gândire budistă total nouă pentru mine. Pot să spun că publicația Aum m-a ajutat să mă pun pe picioare când eram într-o stare jalnică. Cred că era decembrie 1988 când m-am dus la dojo-ul Setagaya, am devenit membru și

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910

să subliniem că omologarea om-casă și cu deosebire asimilarea creștetului cu acoperișul sau cupola s-au păstrat în vocabularul mistic indian. Experiența mistică fundamentală, adică depășirea condiției umane, este redată prin două imagini: spargerea acoperișului și zborul în văzduh. Textele budiste vorbesc despre arhați care "își iau zborul în văzduh spărgând acoperișul palatului", care, "dorind să zboare, sparg acoperișul casei și se înalță în văzduh" etc.9 Aceste imagini pot fi interpretate în două feluri: pe planul experienței mistice, este vorba

Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
regăsește atât în vechea Indie, cât și în Grecia. Nu degeaba se compara Socrate cu o moașă, pentru că îl ajuta pe om să se nască la conștiința de sine, aducea pe lume "omul nou". Același simbolism se regăsește în tradiția budistă: călugărul își părăsea numele de familie și devenea "fiul lui Buddha" (sakya-putto), pentru că era "născut printre sfinți" (ariya). Așa cum spunea vorbind despre sine Kassapa: "Fiu natural al Preafericitului, născut din gura lui, din dhamma (Doctrina), șlefuit de dhamma" etc. (Saµyutta

Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]