547 matches
-
pereți care nu putrezesc,/ ură pentru micile documente,/ timp uman sfânt,/ o întoarcere acasă sigură,/ o simplă distincție între cuvinte și fapte". Ultima strofă constituie practic esența poemului, și anume onestitatea înșelată a muncitorilor care nu cer altceva decât un catharsis al partidului, o reasumare, autentică de această dată, a rolului său de avangardă. "Facem cereri pe acest pământ,/ pentru cei care nu au aruncat zaruri,/ pentru care un milion au pierit în bătălie:/ pentru un adevăr clar,/ pentru pâinea libertății
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
află cu acesta într-o flagrantă opoziție ideologică și, în special, de la ceea ce considera a fi opera neterminată a leninismul europenizat. Reformele complexe inițiate de către Mihail Gorbaciov și echipa fidelă noului lider de la Kremlin nu s-au soldat cu un catharsis ideologico-politico-social, așa cum își propusese succesorul lui Cernenko, ci cu dezmembrarea Uniunii Sovietice înseși. Acest final nu poate fi interpretat simplist drept o confirmare a imposibilității reformării regimurilor leniniste: China, Vietnamul, chiar și Coreea de Nord sunt conduse și astăzi de către partide comuniste
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
actorii și regizorii aveau nevoie de un curaj nebun să reușească să ajungă pe un pământ necunoscut și nedeslușit. Spectacolele în care am jucat sub bagheta lui Alexa Visarion atingeau în timpul lucrului "fabulosul"! Pentru mine spectacolele lui erau "eliberări prin catharsis". Pentru spectator era un demers pentru vindecarea bolii colective în care ne bălăceam și ne duceam până la sfâșierea ființei noastre de fiecare zi. Ca regizor avea puterea, ca pe noi, actorii, să ne capaciteze să "ardem până la capăt". La O
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
restituie doar frânturi de amintire, cum nota O. Paler (2010), întreținerea unui jurnal constituie o bună strategie de supraviețuire după o experiență traumatică. Pe această cale, suferința este scoasă la suprafață și încredințată paginii de jurnal, ceea ce provoacă un autentic catharsis și aduce măcar pentru moment un dram de distanțare și tămăduire. Când destinatarul confesiunii este o altă persoană, apare o particularitate (Cyrulnik, 2006, p. 220), deoarece atunci când te predai tribunalului altuia, într-un fel nu îți mai aparții căci desecretizându-te
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
familie scade și oportunitățile de violență domestică sunt reduse. A privi la televizor și a privi scene de violență la TV sunt acțiuni semnificativ corelate, astfel că nu contează, după unii autori, ce măsură este folosită În analiză. Noțiunea de catharsis furnizează o explicație alternativă, dar ea nu poate explica relația negativă Între expunerea la violența televizată și incidența criminalității nonviolente. În al treilea rând, avem teoria socializării. După cum am mai menționat, se recunoaște că oamenii sunt mai violenți pentru că ei
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Războiul: violența instituționalizată sau instituționalizarea violenței / 181 Violența mediatizată: cauza sau efectul violenței din viața cotidiană? / 193 Agresivitatea sexuală și diferitele sale forme: abuzul sexual / 198 Agresivitatea domestică / 203 Capitolul VIII Pot fi evitate comportamentele agresive? Prevenție și intervenție / 221 Catharsisul poate reduce tensiunea și în ce scop? / 222 Pedeapsa: trebuie să răspundem la agresiune prin agresiune? / 224 A vorbi despre propria agresivitate o rezolvare a problemei? / 228 Observarea unui model non-agresiv o modalitate de intervenție? / 229 A învăța toleranța / 230
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
nicidecum la provocarea acesteia. Dacă individul nu are cum să atace agentul frustrării, el va căuta o altă țintă care prezintă mai puține riscuri (fenomen denumit deplasare). Dollard și colegii săi vorbesc despre un alt proces pe care-l denumesc catharsis și care intervine atunci când frica de pedeapsă blochează manifestările agresive, chiar dacă instigarea la agresivitate subzistă. Orice formă de agresivitate pasivă, indirectă și non ofensatoare, ar avea efectul unui catharsis. Prin urmare, nu este nevoie ca un individ frustrat să-i
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
colegii săi vorbesc despre un alt proces pe care-l denumesc catharsis și care intervine atunci când frica de pedeapsă blochează manifestările agresive, chiar dacă instigarea la agresivitate subzistă. Orice formă de agresivitate pasivă, indirectă și non ofensatoare, ar avea efectul unui catharsis. Prin urmare, nu este nevoie ca un individ frustrat să-i facă rău altuia pentru ca motivele sale agresive să dispară, este suficient doar să viseze, să-și imagineze că o face sau să lovească cu pumnul în masă. Miller (1948
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
principiilor enunțate de teoria frustrare-agresivitate vizând condițiile de reducere a tensiunii agresive interne. În opinia lui Dollard și colegii săi, instigarea la agresiune poate fi redusă prin procesele de deplasare (atacul împotriva altor ținte decât agentul de frustrare) și de catharsis (exprimarea tuturor formelor virtuale ale agresivității). Opunându-se acestor idei, Berkowitz (1982 citat de Berkowitz, 1993) afirmă că indivizii puternic frustrați nu-și pot reduce tendințele agresive decât agresând agentul de frustrare. Catharsisul nu poate avea loc decât atunci când individul
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
ținte decât agentul de frustrare) și de catharsis (exprimarea tuturor formelor virtuale ale agresivității). Opunându-se acestor idei, Berkowitz (1982 citat de Berkowitz, 1993) afirmă că indivizii puternic frustrați nu-și pot reduce tendințele agresive decât agresând agentul de frustrare. Catharsisul nu poate avea loc decât atunci când individul provocat își atinge scopul, săvârșind secvența de acte agresive. Nu este vorba doar despre o descărcare energetică agresivă. În opinia lui Berkowitz, tentativele nereușite ale individului în ceea ce privește atacul cauzelor frustrării reprezintă ele însele
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
baza pe credința că omul este singura specie animală capabilă să agreseze doar pentru a agresa. Iar pozițiile clasice și inflexibile asupra agresivității nu permiteau întrevederea altor soluții mai eficiente. Singurele propuneri existente se refereau la practica pedepsei și a catharsisului. Într-adevăr, cine putea pretinde să oprească un om căruia îi este foame sau sete? Concepția instinctivă și lineară a comportamentelor agresive trimitea la un astfel de reducționism. Comportamentul agresiv este un comportament complex, de aceea nu există răspunsuri simple
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
bază științifică pentru a afirma că agresivitatea este inevitabilă. Dimpotrivă, este din ce în ce mai clar că comportamentul agresiv poate fi controlat. Cunoștințele actuale despre procesele de învățare și amorsare a comportamentelor agresive permit conceperea unor metode de intervenție altele decât pedeapsa și catharsisul, metode care să se adapteze funcționării psihologice a individului și să răspundă la exigențele contextelor sociale. Inhibarea manifestărilor agresive reprezintă un cod moral general acceptat. Inducerea ideii de a nu face rău celuilalt este elementul central al acestui cod. A
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
Inducerea ideii de a nu face rău celuilalt este elementul central al acestui cod. A învăța să nu agresezi face parte dintr-un registru mult mai larg ce se referă la evoluția individului în sensul rolului său de actor moral. Catharsisul poate reduce tensiunea și în ce scop? Ideea conform căreia agresivitatea descrește ca urmare a manifestării unor acte agresive ține de o explicație a simțului comun. Dacă un individ este furios, ar fi de preferat, de exemplu, ca el să
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
furios, ar fi de preferat, de exemplu, ca el să agreseze pentru a se împiedica astfel acumularea de energie negativă ce ar putea exploda într-un final din lipsă de control. Această credință se bazează pe o noțiune psihanalitică denumită catharsis (Freud, 1933). După ce a fost mult simplificată, noțiunea a fost acceptată în cultura generală. Ideea fundamentală a noțiunii de catharsis se referă la faptul că epuizarea energiei negative prin acte destructive moderate îi permite individului să se simtă mai bine
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
ce ar putea exploda într-un final din lipsă de control. Această credință se bazează pe o noțiune psihanalitică denumită catharsis (Freud, 1933). După ce a fost mult simplificată, noțiunea a fost acceptată în cultura generală. Ideea fundamentală a noțiunii de catharsis se referă la faptul că epuizarea energiei negative prin acte destructive moderate îi permite individului să se simtă mai bine, reducând astfel probabilitatea manifestării unor acte mult mai periculoase. Au fost propuse mai multe strategii de eliberare a energiei agresive
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
la urmărirea indivizilor care participă la jocuri agresive. Toate aceste strategii permit, printr-un proces vicariant, eliberarea energiilor agresive și evitarea angajării directe în acte de agresiune. Existența legăturii dintre agresivitate și activarea fiziologică, pe de o parte, și rolul catharsisului în reducerea acestei stări de activare, pe de altă parte, a fost sugerată anterior (Kahn, 1966). Conform unor cercetări recente, activarea fiziologică indusă de provocare și/ sau de anumiți factori simbolici crește probabilitatea agresivității, direct prin intermediul unor procese de amorsare
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
și indirect datorită procesului de atribuire cauzală. Practicarea unor activități intense care să permită reducerea stării de activare ar trebui să scadă nivelul de agresivitate. Hokanson și colegii săi au efectuat o serie de cercetări pentru a evalua importanța efectului catharsisului asupra reducerii activării fiziologice indusă de provocare. Studiile au fost realizate pentru a demonstra limitele acestor relații în cazul agresivității evidente (fizică, verbală), a statutului experimentatorului și altele. Hokanson (1970) ajunge la concluzia că agresivitatea nu duce în mod obligatoriu
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
behavior: Implications for family, school, and society, Washington, DC: American Psychological Association, 2001, pp. 87-93. HOFFMAN M.L., Power assertion by the parent and its impact on the child. Child Development, 31, 1960, pp. 129-143. HOKANSON J.E., Psychophysiological evaluation of the catharsis hypothesis. În E.L. MEGAROEE și J.F. HOKANSON (Eds.). The dynamics of aggression, New York, Harper și Row, 1970, pp. 74-86. HUESMANN L.R., Social information processing. În R.G. GEEN și E. DONNERSTEIN (Eds.). Human aggression: Theories, research, and implications for social policy
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
reciproc (retaliation) 136 Așteptare 24 Atitudine 23, 35, 73, 84, 97, 156 Atribuire 84, 137 cauzală 23 Auto-descriere 25 Autoevaluare 155 Automatism motor 120 Autoreglare 29, 150, 182 Autoritate 61 B Bandă 79-81 BDHI 28, 175 C Capacitate cognitiv-afectivă 10 Catharsis 123, 126, 185, 222-224 Centru nervos 11 cortex 107 neocortex 107 Chestionar multidimensional 100 Cromozom XXX 103 XYY 102 XO 103 Cod etic și deontologic 163 Cogniție agresivă 96 Competență relațională 75 socială 130, 213, 216 socio-afectivă 19 sociocognitivă 19
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
ea utilizează cadre conceptuale total diferite. Magia este un limbaj metaforic, care comunică ceva despre eforturile indivizilor de a asigura, În plan simbolic, echilibrul general. Altfel spus, actul magic nu vizează natura, ci societatea (asigurarea echilibrului, eliminarea tensiunilor din grup, catharsis individual etc.). În formularea memorabilă a lui M.F. Browne (1997, p. 124), „magicienii sunt conștienți de deosebirea dintre metodele magice și activitățile practice, sunt conștienți de faptul ca magia lor are alte scopuri. Magia poate imita activități practice, dar nu
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
apropiate de sistemul poluției și al purificării (M. Douglas, 1965). După J. Preston (1987, vol. XII, p. 98), riturile „țapului ispășitor” sunt o subspecie a ceremoniilor de purificare. Autorul amintit consideră că riturile „țapului ispășitor” se bazează pe substituire și catharsis, deoarece „ele folosesc un substitut pentru a muta poluția” și generează o unitate socială prin trăirea unor stări de eliberare spirituală de rău („comunități cathartice”). În acest sens, ele constituie un model pentru alte manifestări simbolice: spre exemplu, riturile politice
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Urmuz și viceversa / 234 6.1.2. De la verosimil la neverosimil caricatural / 237 6.1.3. De la "lumea-lume", la infralume / 241 6.1.4. "Țărușul familiei" / 246 6.1.5. "Sarafoff, / Servește-te de cartof" / 250 6.1.6. Un catharsis al surprizei / 254 6.1.7. De la comic, la absurd / 257 6.2. Caragialism în tendințele și căutările "Școlii de la Târgoviște" / 269 6.2.1. Ingineria textuală / 269 6.2.2. Personajul care "viază" / 276 6.2.3. Pasageri într-
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Pe de altă parte, anxietatea transferată asupra spectatorului prin farsele tragice beckettiene sau ionesciene este înlocuită în piesa lui Sorescu de sentimentul de compasiune mai întâi pentru protagonistul văzut ca exponent al întregii umanități, înregistrându-se astfel o reîntoarcere la catharsisul tragic. Și totuși nu putem vorbi de repunerea tragicului în drepturi, în detrimentul deriziunii. Avem în vedere soluția propusă, pe care o putem interpreta astfel: vina fatală, transferată de fapt asupra "mamei" originare, responsabilă de propulsarea omului în existența absurdă, este
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
la coordonatele caragialiene, atât prin respingere, cât și prin înglobare, mai exact, prin inversarea parodică, prin revalorificarea unor aspecte periferice în raport cu grila centrală și prin aluzia directă la pasiunea gurmandă care identifică decisiv personajul lui Caragiale. 6.1.6. Un catharsis al surprizei Viziunea caricaturală în cazul ambilor artiști poate fi pusă pe seama unei intenționalități satirice. În cazul dramaturgului, veșmântul ambiguității în care și-a învăluit opera, din precauție sau din spirit ludic, enigmatic, precum și contradicțiile conduitei sale care-l califică
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Platon, și pentru Aristotel arta este mimesis, dar nu o imitație falsă, mecanică, ci imitația unei realități fundamentale, posibile, condiționată însă de limitele verosimilului și necesarului, o imitație înțeleasă ca o reelaborare superioară a datelor realului. Finalitatea artei o reprezintă catharsis-ul, curățirea patimilor, purificarea pasiunilor, transformarea lor în înclinații virtuoase: „tragedia [...] imitație închipuită de oameni în acțiune, și nu povestită și care stârnind mila și frica săvârșesc curățirea acestor patimi”. Dar purificarea nu reprezintă decât o treaptă, scopul final al
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]