10,570 matches
-
decât în 1934 (La pensée et le mouvant), emite ipoteza că Nae Ionescu nu l-ar fi cunoscut direct, ci prin intermediul amplelor citate din monografia Bergson (1926) a lui Jacques Chevalier. Marta Petreu se pune din nou într-o flagrantă contradicție atunci când consideră cele două introduceri în metafizică - a lui Bergson și a lui Petrovici - drept posibile surse ale metafizicii naeionesciene. În prefața cărții sale, Ion Petrovici scrie: „Dintre punctele atinse, autorul atribuie o însemnătate specială criticii pe care a făcut
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
destul de explicite. Cu alte cuvinte, avem de a face cu o preluare a funcției de alegere colectivă de către nivelul constituțional, la fel cum, vom vedea mai târziu, nivelul alegerii colective este destul de dificil de separat de nivelul operațional. Ambiguitatea și contradicțiile specifice nivelului constituțional, precum și neconcordanța dintre acest nivel și cel al alegerii colective creau o serie de probleme practice legate de forma de proprietate asupra sistemelor de resurse, făcând loc apariției proprietății private și, implicit, destrămării administrării în comun a
Satele devălmaşe româneşti – o analiză instituţională a proprietăţii în comun. In: Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Mirela Cerkez () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1819]
-
Stahl acest reguli nu au fost respectate. După cum vom vedea, regulile individualizează foarte mult dreptul fiecăruia și nu mai respectă vechile patternuri de comportament devălmaș, acesta fiind poate și motivul pentru care nu au fost respectate. Noile reglementări veneau în contradicție cu cele vechi și cu normele de comportament. Din acest punct de vedere, exemplul anterior, în care se practicau tăierile colective, pare să nu vină în contradicție cu fondul psihologic al comunităților rurale întrucât se bazează pe egalitarism și pe
Satele devălmaşe româneşti – o analiză instituţională a proprietăţii în comun. In: Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Mirela Cerkez () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1819]
-
poate și motivul pentru care nu au fost respectate. Noile reglementări veneau în contradicție cu cele vechi și cu normele de comportament. Din acest punct de vedere, exemplul anterior, în care se practicau tăierile colective, pare să nu vină în contradicție cu fondul psihologic al comunităților rurale întrucât se bazează pe egalitarism și pe munca în comun. Revenind la Vrancea, deși Stahl afirmă că nu au fost respectate, eu le-aș împărți în reguli care nu puteau fi internalizate, din motivele
Satele devălmaşe româneşti – o analiză instituţională a proprietăţii în comun. In: Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Mirela Cerkez () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1819]
-
un străin care a obținut dreptul de a avea o ocină capătă aceleași drepturi de folosire a sistemelor de resurse devălmașe ca și un băștinaș. În cazul obținerii indigenatului prin cumpărare, acesta era inițial respins de către obște și în totală contradicție cu „obiceiul pământului”. Din moment ce nicio gospodărie nu era proprietara terenului pe care îl exploata, nu avea cum să îl vândă. Aceste vânzări sunt posibile pe măsură ce ocinile devin ereditare, gospodăria se autonomizează, iar drepturile obșteanului se individualizează (Stahl, 1998, vol. II
Satele devălmaşe româneşti – o analiză instituţională a proprietăţii în comun. In: Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Mirela Cerkez () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1819]
-
prin ce urmăresc. Comuniștii urmăresc egalitatea anarhică finală. Ăștia sunt comuniștii — anarhiști! Prin finalitatea lui, marxismul nu e ostil anarhiei, pentru că nu poți fi egalitar decât dacă ești anarhic. COMUNISM ȘI TOTALITARISM Când se vorbește de totalitarismul comunist e o contradicție în termeni. Totalitari nu pot fi decât oamenii care pleacă de la întreg la parte — după formula aristotelică. Or, comuniștii nu sunt totalitari. După ce mă orientez? După Manifestul comunist, care e evanghelia lor, evanghelia roșie. Acolo se spune că idealul lor
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
perfectă a tot ceea ce o înconjoară. Surâsul simbolizează acceptare senină a destinului, înseamnă supunere, primire a propriului pocal. Însușirea epitetelor caracterizante ”neparfumată, necolorată și neofilită” este un fel de joacă de-a cuvintele, floarea înseamnă nepăcat, dar celelalte însușiri sunt contradicții care evidențiază neînețelegerea ideii de neprihănit. Pendularea între credință și ignoranță, este perpetuă Manuelei care n-o iubea și totuși ”simțea că ar trebui s-o iubească pe singura zeie, pe icoana-femeie, pe Mama iubirii, pe Mireasa amorului, Fecioara Maria
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
tipice și să-i antreneze în rezolvarea altor probleme de același gen până când ei își însușesc o gândire de tip procedural. Dintre procedeele de problematizare în lecțiile de istorie, cele mai utilizate sunt: furnizarea de informații între care există o contradicție aparentă și se cere elevilor soluția pentru a înlătura această contradicție; crearea unei situații problemă care are ca rezolvare mai multe variante sau teorii și solicitarea de a se ajunge prin argumente la cele juste; găsirea de către elevi a unei
Politica demografică a regimului Ceauşescu by Moţoiu Virginia () [Corola-publishinghouse/Administrative/91523_a_92998]
-
gen până când ei își însușesc o gândire de tip procedural. Dintre procedeele de problematizare în lecțiile de istorie, cele mai utilizate sunt: furnizarea de informații între care există o contradicție aparentă și se cere elevilor soluția pentru a înlătura această contradicție; crearea unei situații problemă care are ca rezolvare mai multe variante sau teorii și solicitarea de a se ajunge prin argumente la cele juste; găsirea de către elevi a unei contradicții, a unei situații problematice, într-un document istoric care aparent
Politica demografică a regimului Ceauşescu by Moţoiu Virginia () [Corola-publishinghouse/Administrative/91523_a_92998]
-
aparentă și se cere elevilor soluția pentru a înlătura această contradicție; crearea unei situații problemă care are ca rezolvare mai multe variante sau teorii și solicitarea de a se ajunge prin argumente la cele juste; găsirea de către elevi a unei contradicții, a unei situații problematice, într-un document istoric care aparent este lipsit de aceasta. Întrucât problematizarea presupune un demers de investigare complex și implicit greu nu doar pentru elevi, se recomandă îmbinarea acestei metode cu alte metode didactice activizante ca
Politica demografică a regimului Ceauşescu by Moţoiu Virginia () [Corola-publishinghouse/Administrative/91523_a_92998]
-
se topesc în fluxul vital ce îi poate crea insului o senzație de plutire de nedescris, ca un fel de întoarcere, crede P.H.L., la „fericirea organică” a existenței intrauterine. Este „gustul paradisiac” al dragostei, deși, constată Profesorul, aici este o contradicție în termeni: dragostea cuplului primordial „se realizează” nu în Rai, ci pe Pământ. Mi se pare că bătrânul scriitor a ajuns la un punct „forte” din viața eroilor săi. S-ar putea crede că Teodora a încercat, prin mărturia sa
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
al iubirii. Cel puțin așa reiese din unele mărturisiri făcute Teodorei. Ca și din efortul de a o convinge de acest lucru, aducând însă, paradoxal, și multe argumente livrești. Profesorul R. are, cum se zice, o „deformare profesională”. Teodora sesizează contradicția, dar îl urmărește cu interes, uneori vădit admirativ, alteori cu tandră înțelegere pentru slăbiciunile tipice bărbatului ajuns la „o anume vârstă”. Să fie și un pic ironică?... Sau doar se miră de neașteptata „bucurie a simțurilor” pe care o trăiește
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
că nu există bărbat care s-o înțeleagă și să o iubească. Uneori pare că îl suspectează pe Profesorul R. de „interes sexual” și... cam atât. Cred că tema filmului este obișnuită: dreptul la fericire al individului vine, uneori, în contradicție cu conveniențele sociale. Profesorul dezaprobat de colegi, victimă a unor prejudecăți „respectabile” pentru comunitatea în care trăiește, întâlnește o ființă umană lovită de soartă într-un mod insuportabil, se atașează de ea sentimental și sexual, mișcat de un firesc simț
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
sus de Dumnezeu (Gott), deci care nu se contaminează de crearea lumii umane cu nereușitele ei. Și tot el afirmă că "omul poate crea pe Dumnezeu" (concepție care va fi reluată la Jakob Böhme). Cum asemenea viziune venea în totală contradicție cu concepția universal admisă privind raportul om-Dumnezeu, Eckhart previne: "Cei aleși vor înțelege, ceilalți vor trebui să creadă". Această afirmație ea însăși este un adevăr esențial, vorbind despre imposibilitatea ochiului comun de a întrezări ceea ce vede un al treilea ochi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
aduce bine aminte, și modestul funcționar francez Gauguin tot pe la vârsta asta a simțit că trebuie să se dedice exclusiv artei. De notat însă o mică diferență: faptul că în concediu este departe de ai săi nu vine deloc în contradicție cu sentimentele sale domestice. Așteaptă în fiecare an concediul soției cu o voluptate secretă, dar numai pentru acea melancolie a despărțirii, generatoare de profunde elanuri creatoare. Cel puțin în cazul lui! Însă în vara aceasta i s-a părut că
Jucătorul by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1257_a_1933]
-
avea abilitatea de a crea sau de a construi ceva din “nimic”, înseamnă și inițiere, realizare, organizare, construirea unei echipe care să completeze propriile aptitudini, talente, modul de a găsi resurse, de a găsi oportunități acolo unde există confuzii sau contradicții, însă a fi întreprinzător mai înseamnă și a-ți asuma anumite riscuri din toate punctele de vedere și de a face tot posibilul să întorci șansele în favoarea ta. Manifestările acestui spirit care mai târziu se transformă în abilitate de întreprinzător
Modalități de dezvoltare a abilităților de întreprinzători la copiii preșcolari by Crivoi Mihaela () [Corola-publishinghouse/Administrative/91884_a_92364]
-
de sine, motivele sunt separate și ierarhizate, astfel copilul își dezvoltă o activitate care îi place mai mult însă și o activitate care îi displace. Conștiința copilului preșcolar se manifestă ca o valorificare a diferite acțiuni și fapte. Apar și contradicțiile interne ale copilului care se manifestă sub formă de vinovăție, de satisfacere sau de nemulțumire față de sine. “În cea de-a doua copiărie încep să se manifeste, pentru prima oară, anumite capacități și chiar aptitudini. Până la sfârșitul perioadei preșcolare se
Modalități de dezvoltare a abilităților de întreprinzători la copiii preșcolari by Crivoi Mihaela () [Corola-publishinghouse/Administrative/91884_a_92364]
-
Regatul Prusiei, el a menținut cel mai dur sufragiu limitat. Am auzit cum unul dintre succesorii săi apăra și ataca sufragiul universal, în aceeași săptămână, după locul în care vorbea Reichstag-ul Imperiului german sau în Landtag-ul regatului. Această contradicție era unanim acceptată. Într-o zi, la Berlin, un distins om de stat, vorbindu-mi despre socialismul german, remarca faptul că, la efectuarea serviciului militar, compatrioții socialiști nu erau stânjeniți de opiniile lor antimilitariste, ale căror partizani se afișau, de
Micaela Catargi by Jules Martin Cambon [Corola-publishinghouse/Imaginative/1407_a_2649]
-
așadar să căutăm se pare însă că în altă parte decât în spiritul democratic forța care să împiedice națiunile să se lupte între ele. Tocmai pentru aceasta există Societatea Națiunilor. Capitolul IX Societatea Națiunilor "Lumea nu poate supraviețui decât datorită contradicțiilor. Ce va trebui să facem oare pentru ca acestea să nu fie abolite? Să edificăm un stat compatibil cu ființa umană, adică să ținem cont de modul în care sunt construiți oamenii; ar apărea însă o nouă contradicție, aceea că ei
Micaela Catargi by Jules Martin Cambon [Corola-publishinghouse/Imaginative/1407_a_2649]
-
supraviețui decât datorită contradicțiilor. Ce va trebui să facem oare pentru ca acestea să nu fie abolite? Să edificăm un stat compatibil cu ființa umană, adică să ținem cont de modul în care sunt construiți oamenii; ar apărea însă o nouă contradicție, aceea că ei ar trebui să și fie de acord cu aceasta". (Voltaire) Ideea unei Societăți a Națiunilor nu este una nouă: Sully, Fénelon 122, chiar și bunul abate de Saint Pierre, au avut-o cu mult timp înaintea domnului
Micaela Catargi by Jules Martin Cambon [Corola-publishinghouse/Imaginative/1407_a_2649]
-
Confederației, îi ridicase unul împotriva celuilalt pe Hamilton 128 și pe Jefferson 129, divizând cele două mari partide care își împărțeau opinia. Oare aceste două exemple nu ne fac să arătăm cu degetul punctul slab al tutror sistemelor federative? Descoperim contradicția despre care ne vorbește Voltaire și care depinde, dacă este să-l credem, de maniera în care sunt construiți oamenii. Să concluzionăm, deci: oricâtă încredere am putea avea noi în triumful Societăților Națiunilor asupra "vicleniei" omenești și în asigurarea păcii
Micaela Catargi by Jules Martin Cambon [Corola-publishinghouse/Imaginative/1407_a_2649]
-
în calea transformărilor care au impus-o, de altfel. Și mulți dintre cei care o privesc astăzi cu neîncredere, ar fi aplaudat atunci intervenția ei. Este clar că Voltaire avea dreptate: în viață totul nu este altceva decât o impresionantă contradicție. Este interesant de înțeles în lumina trecutului critica prezentului, însă acest mod de a compara epoci diferite este oarecum îndoielnică, uneori chiar fără rost. Nimic nu se repetă identic în scurgerea vremurilor. Richelieu și Mazarin se străduiau, fiecare, să câștige
Micaela Catargi by Jules Martin Cambon [Corola-publishinghouse/Imaginative/1407_a_2649]
-
cu spatele la ea, încercând să explice ceva femeii care se strâmba mereu la fiecare argument adus de el. Nimic nu-i convenea. Nu-i putea auzi pentru că erau la o distanță considerabilă și discutau pe un ton scăzut, dar le ghicea contradicțiile din gesturi și mimica feței. Karinei îi atrase atenția o perdea albă cu trandafiri mici, grena. Se potrivea perfect în bucătăria ei, dându-i un aer de sărbătoare, de veselie. Se apropie pentru a o vedea mai bine, pentru a
Clipe fragile by Mihaela Alexa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/100966_a_102258]
-
fost cel în care și-a dat seama că pentru el femeile sunt doar simple obiecte de consum. Nu respecta femeia, iar vulgaritatea exprimării lui era de-a dreptul respingătoare. Și atunci de ce-l mai chemase? Erau mult prea multe contradicții în mintea ei în privința acestui bărbat. Poate pentru a scăpa de toate acele întrebări care o chinuiau necontenit. O iubea? Își dorea într-adevăr să fie cu ea, sau era doar o nouă victimă cu care îi făcea plăcere să
Clipe fragile by Mihaela Alexa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/100966_a_102258]
-
înainte de a pleca la o acțiune, pentru că nu întotdeauna rezultatele sunt cele așteptate! Slugărnicia, de voie este un așternut la demnitatea omului! (Despre slugărnicia de... nevoie, se pot spune multe...). O societate care se izbește într-un confuz păienjeniș de contradicții trebuie să dea de gândit nu doar înțelepților acelei societăți! Să nu uităm că la „butoanele” mecanismelor sociale sunt așa numiții oameni politici (unii dintre ei... neoameni!). Scriind e un mod frumos de a comunica, de a te împărtăși semenilor
MINIME by COSTANTIN Haralambie COVATARIU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1685_a_3002]