1,812 matches
-
prevenirea, lichidarea pagubelor; * cercetările și studiile efectuate în domeniu; * cheltuielile alocate pentru diminuarea efectelor poluărilor; * supravegherea unor fenomene, efecte legate de poluare, constituie cheltuielile alocate pentru protecția mediului. Evaluarea pagubelor produse în mediul înconjurător este altfel foarte greu de efecuat dat fiind natura obiectului de studiu. Acestea se evaluează prin lucrările efectuate pentru emeliorarea sau lichidarea pagubelor. Cheltuielile alocate pentru refacerea calității mediului înconjurător cresc disproporțional cu mărimea pagubelor provocate. Cheltuielile pentru refacerea unor poluări ale mediului vor fi cu atât
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3158]
-
Reportajul Portretul Interviul Ancheta Presa astăzi Ești ceea ce scrii Clauza de conștință Bibliografie STIL ȘI EXPRESIVITATE JURNALISTICĂ Scrisul este o problemă de talent - nu oricine îl poate învăța peste noapte. Să ai simțul cuvântului, al limbii, pare a fi un dat genetic. Teoria și sfaturile celor cu experiență doar completează, pun în valoare, te scutesc de căutări inutile. Sloganul preferat de ziariști este că „meseria se fură”. Ar fi prea frumos să fie și adevărat. Degeaba vrei să furi dacă nu
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
rar - câteva zile pe an. Dacă veridicitatea înseamnă putere de convingere (lucrurile sunt așa cum spun eu), este de la sine înțeles că verosimilul nu se realizează de la sine, ci printr-un cumul de procedee: narative, descriptive, stilistice. Credibilitatea nu este un dat imanent al faptului de presă. Ea se obține cu atenție și efort, prin adaosul unor detalii suplimentare, prin alăturarea unei secvențe narative capabile să explice cât de cât ciudățenia. Spuneam că este incredibil ca, în pădure fiind, să întâlnim o
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
fel Încât să ne facă să o intuim; căci numai atât nu ne indică nimic care să trezească o cunoaștere anume În mintea noastră...”. Căci, așa cum ni s-a prezentat până acum, cogito-ul rămâne un proces viu, care exprimă un dat. El nu este Încă o dovadă ontologică. Pentru a face dovada capacității sale ontologice, el trebuie să asigure trecerea de la esență, unde spiritul a ajuns prin Îndoială, Înapoi la existență. Dacă rămâne o simplă intuiție, cogito-ul nu este Încă un
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
gândi ceva față de care altceva mai mare nu poate fi gândit” se impunea de la sine ca o regulă a gândirii, consacrând faptul că ideea pe care o avem despre Dumnezeu nu este o ficțiune născută din arbitrarul gândirii, ci un dat, o regulă a ei. Sfîntul Thoma Sfântul Thoma de Aquino (1225-1274) considera că filosoful argumentează căutând Întotdeauna În rațiune principiile argumentației sale. El considera necesar acordul dintre adevărurile conținute de lumea obiectuală și adevărurile furnizate de rațiune. Pe de altă
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
de lumea obiectuală și adevărurile furnizate de rațiune. Pe de altă parte, adevărul filosofiei trebuie să se lege cu adevărul revelat ca Într-un lanț neîntrerupt de raporturi adevărate și inteligibile, dacă e hărăzit spiritului nostru să Înțeleagă pe deplin daturile credinței. Consecința unei astfel de gândiri este aceea că, de fiecare dată când o concluzie filosofică contrazice dogma, suntem În fața unui indiciu sigur al falsității concluziei propuse. Fapt ce rămâne, pentru noi, de discutat. Chiar dacă observăm că rațiunea omenească este
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
scop final situat în afara circulației"123, acest scop fiind satisfacerea trebuințelor, în timp ce circulația banilor sub formă de capital ,,este un scop în sine, căci numai înăuntrul acestei mișcări mereu reînnoite există valorificare a valorii"124. Autorul sesizează în acord cu datul genetic egoist și lacom al omului faptul că ,,mișcarea capitalului este nelimitată"125. Apoi definește categoria de capitalist. În calitate de agent conștient al acestui proces, posesorul de bani devine capitalist.(...). Conținutul obiectiv al acestei circulații - valorificarea valorii - este scopul subiectiv urmărit
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
fapt imposibil tocmai datorită înzestrărilor noastre naturale specifice, diferite de la un individ la altul. Azi, și datorită eșecului socialismului ca doctrină teoretică și experiment practic, putem spune că suntem diferiți, acceptăm că suntem diferiți și considerăm diferența ca pe un dat natural care întregește farmecul vieții noastre de zi cu zi. Este imposibil din punct de vedere biologic, dar și social să ne imaginăm o lume a perfectei egalități în care oamenii au aceiași înălțime, același nivel de inteligență și trăiesc
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
o asemenea femeie..."338 Portretul doamnei T. nu poate fi considerat un simplu portret literar decât la nivelul de lectură al cititorului concret. Este unanim recunoscut faptul că un portret literar se prezintă "în succesiunea textului și nu în simultaneitatea datului pictural."339 Într-adevăr, semnul verbal se constituie în absența oricărei exemplificări in praesentia. Dar una din diferențele majore dintre limbajul verbal și cel vizual rezidă în caracterul supracodificat și protecția obsedantă a canalului de comunicare în cazul celui dintâi
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
noastră este că se poate identifica un complex al lui Pygmalion insolit, aceasta căpătând consistență prin aspecte semnificative. Primul este evidențiat de cadrul cvasigeneral în care o privire masculină întâlnește o lume închisă dominată de frumusețea feminină. Referindu-ne la datul ontologic al textului narativ literar, raportul se instituie prin Prezența unui narator care "intermediază" între autor și istoria romanescă. Instanța tipică este, din acest punct de vedere, tot una masculină, dar, la un nivel superior, în același timp profund, intim
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
șansa unei puneri în valoare atât a surselor de influență clasico-mitice, cât și a acelor moderne, fiind, și în această privință, un exemplu de originalitate. În capitolul al II-lea, consacrat câmpurilor mitice și arhetipale, evidiențiam faptul că "Iubirea" este datul suprem făcut de Dumnezeu oamenilor. Doamna T. este însăși Iubirea și acesta reprezintă un alt considerent pentru care ea oferă modelul eroinei florale 446, solare: "Veneam în ziua aceea cu brațul plin de flori...Nu mă așteptase...Nu dorisem decât
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Durand, op. cit., p. 175 328 L. Petrescu, op. cit., p. 167 329 Cf. Grupul μ, Traité du signe visuel, Seuil, Paris, 1982 330 Cf. L. Petrescu, op. cit., p. 158: "Portretul literar se prezintă cititorului în succesiunea textului și nu în simultaneitatea datului pictural. El este analitic înainte de a fi sintetic, și nu invers, cum se întâmpla cu modelul lui plastic (mult mai apropiat de datul real, cu care <<împarte>> ceva din concretețea visată de reprezentarea literară). Sugestiile pe care pictura le suscită
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
L. Petrescu, op. cit., p. 158: "Portretul literar se prezintă cititorului în succesiunea textului și nu în simultaneitatea datului pictural. El este analitic înainte de a fi sintetic, și nu invers, cum se întâmpla cu modelul lui plastic (mult mai apropiat de datul real, cu care <<împarte>> ceva din concretețea visată de reprezentarea literară). Sugestiile pe care pictura le suscită, portretul literar trebuie să le exprime." (s. a.) Totuși, și în această valoroasă contribuție critică, se admite că "înrudirea" cu artele plastice un este
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
mai mică. Prin definiție informația obținută în acest caz este: unde s-a luat funcția logaritm pentru a asigura informației proprietatea de aditivitate. Semnal se numește o manifestare fizică (unda electromagnetică, undă sonoră etc.) capabilă a se propaga printrun mediu dat. Perturbație se numește un semnal, care modifică semnalul aleator util, ce transmite informația micșorând cantitatea de informație transmisă. Mesaj se numește un semnal, ce corespunde unei realizări particulare din ansamblul de idei, imagini, date, ce trebuie transmise unui corespondent. O
Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Viorel D. Donţu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2099]
-
o modalitate alternativă de integrare (info)energetică în Univers (π). ILBE presupune o înțelegere pulstonică a (info)energiei și lasă deschisă calea spre cercetarea problemei interferenței materiei vii cu lumina și/sau a luminii vii cu materia interpretată ca un dat tehnologic (moartă). Dar între materia vie și cea moartă (minerală, de pildă) există o interdependență, ce nu trebuie nici măcar demonstrată, iar a acesteia din urmă cu spiritul, cu atât mai mult recunoaște, dacă nu din perspectiva teoriei pulstonice, a prezenței
Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Viorel D. Donţu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2099]
-
câmpul instituțional în raport cu cel noninstituțional, cu atât controlul structural asupra actorilor este mai relevant. Ei constată că toate problemele sunt comune, că toate soluțiile la aceste probleme sunt social obiectivate și că toate acțiunile trebuie să se desfășoare în cadrul instituțional dat. Ei vor învăța și apoi actualiza, de câte ori este nevoie, scheme sociocognitive adecvate, adică se vor acomoda cu modelele normative prescrise de instituție și cu situațiile tipice întâlnite aici, se vor familiariza cu sistemul de control în care s-au format
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
e mult mai rău să îmbătrânești cunoscând decăderea fizică, îngroșând rândurile acestor deșeuri grotești, din care n-a mai rămas decât numele” (445 Ă 14 decembrie 1973). De fapt, boala Ă semn al prezenței fizice în lume Ă este un dat fundamental al existenței cioraniene. Cu conștiința că este mereu în prezent Ă căci viitorul, într-adevăr, nu există, în vreme ce trecutul devine tot mai copleșitor Ă, Cioran instituie, în fond, o aporie: punctele statice din care îi este formată existența diurnă
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
adun, să-mi înving balcanica înclinare spre delăsare, renunțare, lâncezeală. Dar de la hotărâre la înfăptuire e cale lungă. Dacă mi-aș fi dus la capăt măcar un sfert din proiecte, aș fi fost cineva... Dar pesemne că ăsta mi-e datul Ă și norocul meu Ă să rămân în umbra a ceea ce aș fi putut deveni” (24 august 1975 454). După aceste cuvinte, cum să-l numești altfel pe Cioran decât bunul valah?! Nici o mirare că într-un loc vorbește despre
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
nestatornic, viclean, plin de fantezie, teatral”, Cioran conchide: „cred că am moștenit și defectele unora și ale altora, așa încât sunt un «român absolut»” (12 iulie 1974 Ă 605). În fine, crede în fatalitate Ă și n-o mai disprețuiește, căci „datul” e și „noroc”, neîmplinirea e (și) împlinire. De fapt, în această ecuație fragilă își înscrie Cioran existența și Ă poate lașă sau poate curajoasă Ă justificarea. Nu (mai) crede în fapte și are o teorie foarte simplă, de care-i
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
continua: exceptând suferința, înfrângerea, descurajarea. Iată: „Adevărul se află în descurajare. Deci curajul, speranța sunt mincinoase, false, nu aduc cunoașterea. A trăi înseamnă să optezi pentru nonreal, pentru nonadevăr” (III, 267). Suferința, așadar, ca metodă de cunoaștere. Ba chiar ca dat al superiorității. Să ne amintim: Cioran vorbea despre suferința care ar face „să avanseze cunoașterea”. Dar completa imediat: „Să crezi că suferința are o valoare în sine sau că-l face pe om mai bun... Toate vorbele astea despre valoarea
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
echilibru perfect” (I, 36). Poate că, în loc să urle Ă să înțelegem urletul ca forma pură a disperării?! Ă, Cioran își lasă trupul și sângele să clocotească. Oricum, după ce spune ce spune despre urlet și vorbește despre ranchiună ca despre un dat fundamental al umanității, se înțelege, și al lui, Cioran mărturisește: „Una peste alta, viața e un lucru extraordinar” (I, 36). Nu întâmplător, Cioran vorbește despre spectacolul sau despre comedia furiei. Omul fără cauztc "Omul f\r\ cauz\" Că pe ceilalți
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Imediat, o concluzie care spune totul: „Mântuirea prin activitatea brațelor. Există ceva izbăvitor în munca manuală” (idem). Între munca fizică și cea intelectuală, Cioran o preferă pe prima: „Zece zile de grădinărit. Oricum, mai bune decât zece de bibliotecă. Între datul cu sapa și cititul prin terfeloage, alegerea mea e făcută. În plus, prefer să mânuiesc o sapă decât un condei” (II, 234). Înțelege chiar că munca fizică e un remediu împotriva anxietății: „Împotriva anxietății sau plictisului există un singur leac
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
în raport cu cel noninstituțional, cu atât mai mult controlul structural asupra actorilor este mai relevant. Ei constată că toate problemele sunt comune, că toate soluțiile la aceste probleme sunt social obiectivate și că toate acțiunile trebuie să se desfășoare în cadrul instituțional dat. Ei vor învăța și apoi actualiza, de câte ori este nevoie, scheme socio-cognitive adecvate, adică se vor acomoda cu modelele normative prescrise de instituție și cu situațiile tipice întâlnite aici, se vor familiariza cu sistemul de control în care s-au format
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
care dispune colectivitatea, o acreditare care te îndreptățește la credibilitate, în variatele sensuri ale termenului” (Bourdieu, 1986, p. 148). Simpla apartenență la grup poate constitui prin urmare o resursă în sine. Totuși, „existența unei rețele de legături nu este un dat natural sau social al unui act de instituționalizare primordială”. Dimpotrivă, este produsul unui lung șir de eforturi permanente de instituționalizare și reinstituționalizare, al unor „strategii de investire, individuale sau colective, conștiente sau inconștiente, menite a stabili sau a reproduce relații
Politici publice şi guvernanȚa Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
des clamat. Mă Întreb, prin urmare, În ce măsură ficționalizarea se suprapune peste teatralitate - o presupune sau chiar e teatralitate? Sigur că teatralitate e un termen care nu trebuie restricționat la domeniul teatrului, nici măcar la cel al artelor spectaculare. Teatralitatea e un dat al ființei noastre, preexistent elaborărilor estetice. O problemă care mă frământă În ultima vreme e Însă următoarea: Într-o lume care de la modernitate Încoace e preocupată să deconstruiască identitatea, să descentreze eul, să demonstreze că suntem niște ființe hiperproteice, În
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]