1,270 matches
-
modelul erotic, constatăm noi421. Orice ființă încearcă să-și rezolve conflictele care se ivesc din aceasta: conflicte între dorințele multiple ale libidoului și conflicte între libido și cerințele dorințelor mimetice legate de realitățile lumii sociale. Mi se pare că această dualitate dintre Eros și Mimesis aduce o mare economie în explicațiile date privind psihologia mulțimii. Uneori, relațiile colective li se prezintă oamenilor sub chipul pasiunii amoroase. Atunci acestea se amestecă și îi unesc. Alteori, ele se înfățișează ca repetiții și imitații
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
li se prezintă oamenilor sub chipul pasiunii amoroase. Atunci acestea se amestecă și îi unesc. Alteori, ele se înfățișează ca repetiții și imitații, impunînd oamenilor să-și semene sau să se opună unii altora în funcție de conformitatea cu un model. Această dualitate ne îndepărtează de teoria lui Freud luată în sens strict, dar merge totuși pe urmele ei. În spiritul acestei doctrine, exista dintotdeauna tendința de a opune două forțe psihice, două instincte, pentru a explica fenomenele esențiale. Este tocmai ce am
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
acestora, fraternitatea, se bazează pe de o parte pe un fundal de matriarhat, temelia legii, iar pe de altă parte, pe religie, profană sau sacră, creată de fii în jurul tatălui pentru a-și ascunde crima și a-și liniști conștiința. Dualitatea dintre lumea realităților și cea a iluziilor, dintre tradiții și mituri, dintre lege și putere, reflectă dualitatea dintre cei doi poli, între care a luat naștere cultura, polul matriarhal și cel patriarhal. Tot ceea ce este masă organizată Biserica, Armata, evoluează
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de altă parte, pe religie, profană sau sacră, creată de fii în jurul tatălui pentru a-și ascunde crima și a-și liniști conștiința. Dualitatea dintre lumea realităților și cea a iluziilor, dintre tradiții și mituri, dintre lege și putere, reflectă dualitatea dintre cei doi poli, între care a luat naștere cultura, polul matriarhal și cel patriarhal. Tot ceea ce este masă organizată Biserica, Armata, evoluează de la unul la altul. Ele însă făuresc mijloacele indispensabile pentru a suporta tensiunea dintre cele două supuneri
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sentimentele de admirație îndrăgostită pentru părintele defunct și teama în fața dezlănțuirii de cruzime, violența cu groaznice urmări de care masele îl știu în stare pe asasinul tatălui și pe cel ce și-a îngenunchiat frații. Marea lui forță vine din dualitatea lui: el dă impresia că este în același timp "deasupra celorlalți" și "la fel cu ceilalți". Ținînd locul tatălui care retrăiește în el, redivivus, el este în același timp cel-ce-ține-locul masei fraților conjurați care i-au lăsat în mîinile lui
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
au asociat. Să nu ne mirăm deci că doctrina monoteistă a lui Moise, reînviind, a asimilat în corpul ei elemente ale cultului lui Iahve, adoptat de evrei după făptuirea omorului și în timpul îndelungatei ei eclipse. Freud exprimă convingerea fermă că dualitatea regăsită dincolo de unitatea recreată a religiei și a poporului evreu constituie o probă hotărîtoare în favoarea interpretării sale: "Rezultatele noastre se pot exprima prin formula cea mai concisă. Cunoaștem dualitățile istoriei evreilor: două grupuri de popoare care s-au adunat pentru
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
omorului și în timpul îndelungatei ei eclipse. Freud exprimă convingerea fermă că dualitatea regăsită dincolo de unitatea recreată a religiei și a poporului evreu constituie o probă hotărîtoare în favoarea interpretării sale: "Rezultatele noastre se pot exprima prin formula cea mai concisă. Cunoaștem dualitățile istoriei evreilor: două grupuri de popoare care s-au adunat pentru a forma împreună o națiune, două regate în care s-a scindat această națiune, două nume de zei în sursele documentare ale Bibliei. Putem să le adăugăm altele două
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
orice caz, el nu a fost o noutate nici pentru mișcarea socialistă, nici pentru Uniunea Sovietică, cunoscînd numeroși urmași și imitatori. Și cu toate cele care s-au spus în ultimii ani, nu cred că șirul lor a luat sfîrșit. Dualitatea dintre cele două clase de conducători poate fi ilustrată și în istoria altor medii 532. Important nu este faptul că ea există întrucît orice poate fi divizat prin doi și nici dacă opozițiile sînt cele descrise de mine, ci faptul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
creditează „revoluția copiilor” (16-22 decembrie), dar critică „revoluția-spectacol”, „revoluția între ghilimele”, revoluția română regizată ca un film hollywoodian, în care procesul lui Ceaușescu, de pildă, poate fi perceput și ca o piesă absurdă de Eugen Ionescu (pp. 255, 260, 261). Dualitatea a fost caracteristica lui decembrie 1989: pe de o parte a existat o mișcare de facto în stradă, iar pe de altă parte o regie de studio, astfel încât revoluția română „a fost o afacere extrem de complexă” (p. 260 - s.m.). După cum
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
1. În ciuda unor exagerări și erori din trecut, doctrina postbelică a dreptului natural a jucat un rol important în dezvoltarea dreptului internațional și, între altele, în afirmarea drepturilor omului. Autorii "neonaturaliști" de drept internațional din epoca contemporană adoptă, în general, dualitatea dreptnatural drept internațional pozitiv. Ei îl fundamentează pe cel din urmă prin cel dintâi și, în general, asimilează ordinea naturală cu ordinea morală. Acordând prioritate valorilor morale, explicarea lui de către doctrina dreptului natural prezintă o deosebită atracție. Pentru a o
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
vin... în ajutor și s...-l ajute la îndeplinirea dorinței clientului. În toate aceste cazuri, avem de-a face cu energia Ki. Ea este pretutindeni, ne înconjoar..., nu are dimensiune spațial... sau temporal... fiind ins...și esență divin... supus... totuși dualității Yin/Yang, a cercului Tao, cunoscut de majoritatea persoanelor. Yin și Yang Vorbeam de dualitatea Yin/Yang. Nu este aceasta oare una normal..., logic... și elementar...? Pe P...mânt exist... dualit...ți la tot pasul: b...rbat/femeie, lumin.../întuneric
Inițiere în Reiki by Risvan Vlad Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
avem de-a face cu energia Ki. Ea este pretutindeni, ne înconjoar..., nu are dimensiune spațial... sau temporal... fiind ins...și esență divin... supus... totuși dualității Yin/Yang, a cercului Tao, cunoscut de majoritatea persoanelor. Yin și Yang Vorbeam de dualitatea Yin/Yang. Nu este aceasta oare una normal..., logic... și elementar...? Pe P...mânt exist... dualit...ți la tot pasul: b...rbat/femeie, lumin.../întuneric, bine/r...u, bolnav/ s...n...tos, seria antonimelor putând continuă la nesfârșit. Exist... persoane
Inițiere în Reiki by Risvan Vlad Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
Ki despre care am mai vorbit și s... clarific...m anumite concepte legate de acesta. În primul rând, trebuie reținut faptul c... Universul este unul bipolar; în el exist... lumină (Ki-ul ușor) și întunericul (Ki-ul greu), extraordinar reprezentate că o dualitate empiric... cuprins... în cercul alb al întregului, care formeaz... Tao Ț simbolul Yin/Yang (Taiji). Spuneam c... lumină și întunericul universal se afl... într-o stare de echilibru dinamic, iar mișc...rile acestor dou... forțe se compenseaz... întotdeauna, chiar dac
Inițiere în Reiki by Risvan Vlad Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
1928, acest principiu se bazează pe teza fizicianului francez Louis de Broglie (1892-1987) care a demonstrat în 1924 că electronii atomului au nu doar proprietăți corpusculare (recunoscute de mecanica clasică), ci și proprietăți ondulatorii (lungime de undă, respectiv frecvență). Această dualitate comportamentală, afirmă Bohr, nu poate fi sesizată simultan de același observator. Problemele ridicate de acest principiu se situează la nivelul descrierii fenomenelor subatomice, fiind astfel pusă în dubiu maniera determinist-intuitivă de reprezentare a lumii fizicii. Aceeași dificultate a fost ridicată
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
util pentru analiza interdependenței acestor forțe. Structurarea este termenul creat de Giddens pentru a ne reaminti că structura socială implică aplicarea unor tipare extinse În timp și spațiu la activitățile și raporturile sociale. Giddens preconizează existența a ceea ce el numește „dualitatea structurii sociale”, identificând În ea atât un produs, cât și o platformă a acțiunii sociale. Structurile sociale Își evidențiază rolul dual prin faptul că sunt „În același timp mediul și efectul acțiunilor pe care ele le organizează În mod recurent
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
poeme. Motivele poeziei sale erotice le aflăm și la alții, sînt bunuri curente În literatură. Preluîndu-le, moralistul scrie un mic roman de amor, cu cîteva momente tipice pentru sensibilitatea romantică, precedînd, În unele nuanțe, pe Eminescu. * S-a pus problema dualității temperamentului liric al lui Gr. Alexandrescu, mai exact: oscilația lui Între stilul poetic propriu-zis și stilul didactic. Cei mai mulți critici acceptă această despărțire. N. Iorga laudă spiritul satiric al lui Alexandrescu („fabula satirică e mai ales genul și puterea sa”), zicînd
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
propriu-zis și stilul didactic. Cei mai mulți critici acceptă această despărțire. N. Iorga laudă spiritul satiric al lui Alexandrescu („fabula satirică e mai ales genul și puterea sa”), zicînd că melancolia este necunoscută acestui temperament „hotărît și războinic”. Șerban Cioculescu neagă ideea dualității („Grigore Alexandrescu nu e un adevărat temperament dual, oscilînd Între cei doi poli ai axei sale morale; liricul e la el accidental, am spune chiar nesubstanțial; didacticul, În cea mai Înaltă expresie a cuvîntului, e permanent și caracterizant”). G. Călinescu
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
după o mitologie nouă, prin verbe cu sugestii de mișcări corporale” (G. Călinescu: Gr. M. Alecsandrescu, E.P.L., 1962). Adevărul este că toți poeții din epocă scriu În mai multe genuri, că trecerea de la elegie la satiră este un fenomen curent. Dualitatea nu-i un simplu fenomen stilistic (specific fazei culturale a literaturii), dualitatea exprimă disponibilitățile spiritului Întemeietor. Credința că poezia poate spune totul (idee atît de clar formulată de Ion Heliade Rădulescu) este răspîndită printre romanticii de la 1840. Gr. Alexandrescu nu
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Călinescu: Gr. M. Alecsandrescu, E.P.L., 1962). Adevărul este că toți poeții din epocă scriu În mai multe genuri, că trecerea de la elegie la satiră este un fenomen curent. Dualitatea nu-i un simplu fenomen stilistic (specific fazei culturale a literaturii), dualitatea exprimă disponibilitățile spiritului Întemeietor. Credința că poezia poate spune totul (idee atît de clar formulată de Ion Heliade Rădulescu) este răspîndită printre romanticii de la 1840. Gr. Alexandrescu nu face excepție. Satirele, fabulele sale i-au adus o mare reputație. Discursul
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
tonul Înalt, de o pasionalitate lipsită de căldura intimității (sînt imitații, modele prea vizibile...), la climatul de uscăciune al demonstrației morale, pentru a căpăta, În scurtele fragmente confesive, un accent de pasionalitate mai sinceră ș.a.m.d. Există, negreșit, o dualitate În versurile lui Gr. Alexandrescu, nu aceea de ordin stilistic și temperamental (nu pe aceea o avem acum În vedere), ci o dualitate care exprimă o contradicție greu de Împăcat: aceea dintre conceptul moral și conceptul ideologic (să le spunem
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
căpăta, În scurtele fragmente confesive, un accent de pasionalitate mai sinceră ș.a.m.d. Există, negreșit, o dualitate În versurile lui Gr. Alexandrescu, nu aceea de ordin stilistic și temperamental (nu pe aceea o avem acum În vedere), ci o dualitate care exprimă o contradicție greu de Împăcat: aceea dintre conceptul moral și conceptul ideologic (să le spunem astfel). Nimeni n-a observat că acest reformator moral, meliorist (cum Îi zice E. Lovinescu) are, cînd este vorba de sine, sentimentul unei
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
a suferi este un titlu de noblețe. Poetul Anului 1840 nu-i unicul proprietar al decepției. Interesează, În fond, mai puțin dacă morala este făcută sau dacă poetul se naște cu ea. Importantă este morala exprimată. În versuri, ea dă dualitatea de care aminteam Înainte: o ramă neagră În jurul lucrurilor, un obstacol serios În calea vizionarismului, idealismului recomandat de poet. Așadar, figurile energiei (transformatoare, vizionariste, „melioriste”) suportă În poemele lui Gr. Alexandrescu concurența figurilor conservatoare, demoralizante ale spiritului moral. Un avînt
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
și, cu un minim efort, putem descifra În aceste versuri principalele figuri ale sensibilității lui lirice. Iat-o, de pildă, pe aceea a maniheismului iubirii: trecerea de la rece la cald, de la rîs la posomorală, de la viață la moarte. Această teribilă dualitate se reconciliază intr-o stare indeterminată din care romanticii vor face un concept fundamental: „acea dulce sîmțîre de-a iubi și-a pătimi”. Conachi crede că spațiul acestei Întîlniri este privirea sau, mă rog, privirea este aceea care comunică dulcea
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
observat un poem În care ibovnica slăvită să fie confundată cu Fecioara”. „Adevărul este - observă În alt loc Eugen Simion - că toți poeții din epocă scriu și mai multe genuri, că trecerea de la elegie la satiră este un fenomen curent. Dualitatea nu-i un simplu fenomen stilistic (specific fazei culturale a literaturii), dualitate exprimă disponibilitățile spiritului Întemeietor”. Ideea principală, mereu reluată și explicitată, a cărții e că „nașterea conștiinței lirice coincide cu naștere conștiinței erotice” („Arta de a iubi a creat
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Adevărul este - observă În alt loc Eugen Simion - că toți poeții din epocă scriu și mai multe genuri, că trecerea de la elegie la satiră este un fenomen curent. Dualitatea nu-i un simplu fenomen stilistic (specific fazei culturale a literaturii), dualitate exprimă disponibilitățile spiritului Întemeietor”. Ideea principală, mereu reluată și explicitată, a cărții e că „nașterea conștiinței lirice coincide cu naștere conștiinței erotice” („Arta de a iubi a creat, dar, o artă de a scrie”): „Nașterea conștiinței lirice este determinată, la
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]